بيت والصفة والحجرة ملاء من الناس، فقلت‏:‏ يا أبا عثمان كم كانوا‏؟‏ 
قال‏:‏ كانوا زهاء ثلثمائة‏.‏ 
قال أنس‏:‏ فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏جيء‏)‏‏)‏ فجئت به إليه، فوضع يده عليه، ودعا، وقال ما شاء الله، ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ليتلحق عشرة عشرة ويسموا، وليأكل كل أنسان مما يليه‏)‏‏)‏ فجعلوا يسمون، ويأكلون، حتى أكلوا كلهم‏.‏ 
فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏ارفعه‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فجئت فأخذت الثور، فنظرت فيه فلا أدري أهو حين وضعته أكثر أم حين رفعته‏؟‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 169‏)‏ 
قال‏:‏ وتخلف رجال يتحدثون في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم التي دخل بها معهم، مولية وجهها إلى الحائط، فأطالوا الحديث، فشقوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان أشد الناس حياء، ولو علموا كان ذلك عليهم عزيزاً‏.‏ 
فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم على حجره وعلى نسائه، فلما رأوه قد جاء ظنوا أنهم قد ثقلوا عليه ابتدروا الباب، فخرجوا وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أرخى الستر، ودخل البيت وأنا في الحجرة، فمكث رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته يسيراً، وأنزل الله القرآن فخرج وهو يقرأ هذه الآية‏:‏ 
‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيماً‏}‏ ‏[‏الأحزاب‏:‏ 53-54‏]‏‏.‏ 
قال أنس‏:‏ فقرأهن عليَّ قبل الناس، وأنا أحدث الناس بهن عهداً‏.‏ 
وقد رواه مسلم، والترمذي، والنسائي جميعاً، عن قتيبة، عن جعفر بن سليمان، عن الجعد أبي عثمان به‏.‏ 
وقال الترمذي‏:‏ حسن صحيح‏.‏ 
ورواه مسلم أيضاً عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الجعد أبي عثمان به‏.‏ 
وقد روى هذا الحديث البخاري، والترمذي، والنسائي، من طرق‏:‏ عن أبي بشر الأحمسي الكوفي، عن أنس بنحوه‏.‏ 
ورواه ابن أبي حاتم من حديث أبي نضرة العبدي، عن أنس بنحوه، ولم يخرجوه‏.‏ 
ورواه ابن جرير من حديث عمرو بن سعيد، ومن حديث الزهري عن أنس نحو ذلك‏.‏ 
قلت‏:‏ كانت زينب بنت جحش رضي الله عنها من المهاجرات الأول، وكانت كثيرة الخير والصدقة، وكان اسمها أولاً بره، فسماها النبي صلى الله عليه وسلم زينب، وكانت تكنى بأم الحكم‏.‏ 
قالت عائشة رضي الله عنها‏:‏ ما رأيت امرأة قط خيراً في الدين من زينب، وأتقى لله، وأصدق حديثاً، وأوصل للرحم، وأعظم أمانة وصدقة‏.‏ 
وثبت في الصحيحين كما سيأتي في حديث الإفك، عن عائشة أنها قالت‏:‏ وسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عني زينب بنت جحش، وهي التي كانت تساميني من نساء النبي صلى الله عليه وسلم، فعصمها الله بالورع، فقالت‏:‏ يا رسول الله احمي سمعي وبصري، ما علمت إلا خيراً‏.‏ 
وقال مسلم بن الحجاج في ‏(‏صحيحه‏)‏‏:‏ حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا الفضل بن موسى الشيباني، حدثنا طلحة بن يحيى بن طلحة، عن عائشة أم المؤمنين قالت‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏أسرعكن لحوقاً بي أطولكن يداً‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالت‏:‏ فكنا نتطاول أينا أطول يداً، قالت‏:‏ فكانت زينب أطولنا يداً، لأنها كانت تعمل بيدها وتتصدق‏.‏ 
انفرد به مسلم‏.‏ 
قال الواقدي وغيره من أهل السير، والمغازي، والتواريخ‏:‏ توفيت سنة عشرين من الهجرة، وصلى عليها أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ودفنت بالبقيع، وهي أول امرأة صنع لها النعش‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 170‏)‏ 
  سنة ست من الهجرة 
قال البيهقي‏:‏ كان يقال في المحرم، منها سرية محمد بن مسلمة قبل نجد، وأسروا فيها ثمامة بن أنال اليمامي، قلت‏:‏ لكن في سياق ابن إسحاق عن سعيد المقبري عن أبي هريرة‏:‏ أنه شهد ذلك، وهو إنما هاجر بعد خيبر، فيؤخر إلى ما بعدها، والله أعلم‏.‏ 
وهي السنة التي كان في أوائلها غزوة بني لحيان على الصحيح‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وكان فتح بني قريظة في ذي القعدة، وصدر من ذي الحجة، وولى تلك الحجة المشركون، يعني في سنة خمس كما تقدم‏.‏ 
قال‏:‏ ثم أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة ذا الحجة، والمحرم، وصفراً، وشهري ربيع، وخرج في جمادى الأولى على رأس ستة أشهر من فتح بني قريظة إلى بني لحيان، يطلب بأصحاب الرجيع حبيب وأصحابه، وأظهر أنه يريد الشام، ليصيب من القوم غرة‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ واستعمل على المدينة ابن أم مكتوم، والمقصود أنه عليه السلام لما انتهى إلى منازلهم، هربوا من بين يديه، فتحصنوا في رؤوس الجبال، فمال إلى عسفان، فلقي بها جمعاً من المشركين، وصلى بها صلاة الخوف‏.‏ 
وقد تقدم ذكر هذه الغزوة في سنة أربع، وهنالك ذكرها البيهقي، والأشبه ما ذكره ابن إسحاق أنها كانت بعد الخندق، وقد ثبت أنه صلى بعسفان يوم بني لحيان، فلتكتب هاهنا، وتحول من هناك اتباعاً لإمام أصحاب المغازي في زمانه وبعده، كما قال الشافعي رحمه الله‏:‏ من أراد المغازي فهو عيال على محمد بن إسحاق‏.‏ 
وقد قال كعب بن مالك في غزوة بني لحيان‏:‏ 
لو أن بني لحيان كانوا تناظروا * لقوا عصباً في دارهم ذات مصدق 
لقوا سرعاناً يملأ السرب روعه * أمام طحون كالمجرَّة فيلق 
ولكنهم كانوا وباراً تتبعت * شعاب حجازٍ غير ذي متنفق 
  غزوة ذي قرد 
قال ابن إسحاق‏:‏ ثم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، فلم يقم بها إلا ليالي قلائل، حتى أغار عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري، في خيل من غطفان على لقاح النبي صلى الله عليه وسلم بالغابة، وفيها رجل من بني غفار ومعه امرأته، فقتلوا الرجل واحتملوا المرأة في اللقاح‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 171‏)‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة، وعبد الله بن أبي بكر، ومن لا أتهم، عن عبد الله بن كعب بن مالك - كل قد حدث في غزوة ذي قرد بعض الحديث - أنه كان أول من نذر بهم سلمة بن عمرو بن الأكوع الأسلمي، غداً يريد الغابة متوشحاً قوسه ونبله، ومعه غلام لطلحة بن عبيد الله، معه فرس له يقوده، حتى إذا علا ثنية الوداع نظر إلى بعض خيولهم‏.‏ 
فأشرف في ناحية سلع ثم صرخ‏:‏ واصباحاه ‏!‏ ثم خرج يشتد في آثار القوم وكان مثل السبع، حتى لحق بالقوم، فجعل يردهم بالنبل ويقول‏:‏ 
خذها وأنا ابن الأكوع * اليوم يوم الرضَّع 
فإذا وجهت الخيل نحوه، انطلق هارباً ثم عارضهم فإذا أمكنه الرمي رمى، ثم قال‏:‏ 
خذها وأنا ابن الأكوع * اليوم يوم الرضع 
قال‏:‏ فيقول قائلهم‏:‏ أويكعنا هو أول النهار‏.‏ 
قال‏:‏ وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم صياح ابن الأكوع، فصرخ بالمدينة‏:‏ ‏(‏‏(‏الفزع الفزع‏)‏‏)‏ فترامت الخيول إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان أول من انتهى إليه من الفرسان‏:‏ 
المقداد بن الأسود، ثم عباد بن بشر، وسعد بن زيد، وأسيد بن ظهير - يشك فيه - وعكاشة بن محصن، ومحرز بن نضلة أخو بني أسد بن خزيمة، وأبو قتادة الحارث بن ربعي أخو بني سلمة، وأبو عياش عبيد بن زيد بن الصامت أخو بني زريق‏.‏ 
قال‏:‏ فلما اجتمعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أمَّر عليهم سعد بن زيد، ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏اخرج في طلب القوم حتى ألحقك في الناس‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي عياش فيما بلغني عن رجال من بني زريق‏:‏ ‏(‏‏(‏يا أبا عياش لو أعطيت هذا الفرس رجلاً هو أفرس منك فلحق بالقوم‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال أبو عياش‏:‏ فقلت يا رسول الله أنا أفرس الناس، ثم ضربت الفرس فوالله ما جرى بي خمسين ذراعاً حتى طرحني، فعجبت من ذلك، فزعم رجال من زريق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى فرس أبي عياش معاذ بن ماعص، أو عائذ بن ماعص بن قيس بن خلدة، وكان ثامناً‏.‏ 
قال‏:‏ وبعض الناس يعد سلمة بن الأكوع ثامناً، ويطرح أسيد بن ظهير، فالله أعلم أي ذلك كان‏.‏ 
قال‏:‏ ولم يكن سلمة بن الأكوع يومئذ فارساً قد كان أول من لحق بالقوم على رجليه‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 172‏)‏ 
قال‏:‏ فخرج الفرسان حتى تلاحقوا، فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة أن أول فارس لحق بالقوم محرز بن نضلة، وكان يقال له‏:‏ الأخرم، ويقال له‏:‏ قمير، وكانت الفرس التي تحته لمحمود بن مسلمة، وكان يقال للفرس ذو اللمة‏.‏ 
فلما انتهى إلى العدو قال لهم‏:‏ قفوا معشر بني اللكيعة حتى يلحق بكم من وراءكم من أدباركم من المهاجرين والأنصار، قال‏:‏ فحمل عليه رجل منهم فقتله، وجال الفرس، فلم يقدر عليه حتى وقف على أرية من بني عبد الأشهل، أي‏:‏ رجع إلى مربطه الذي كان فيه بالمدينة‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ ولم يقتل يومئذ من المسلمين غيره‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ وقد ذكر غير واحد من أهل العلم أنه قد قتل معه أيضاً وقاص بن مجرز المدلجي‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وحدثني بعض من لا أتهم عن عبد الله بن كعب بن مالك‏:‏ أن محرزاً كان على فرس لعكاشة بن محصن يقال لها‏:‏ الجناح، فقتل محرز واستلب جناح، فالله أعلم‏.‏ 
قال‏:‏ ولما تلاحقت الخيل، قتل أبو قتادة حبيب بن عيينة وغشاه برده، ثم لحق بالناس، وأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسلمين‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ واستعمل على المدينة ابن أم مكتوم‏.‏ 
فإذا حبيب مسجى ببرد أبي قتادة، فاسترجع الناس وقالوا‏:‏ قُتل أبو قتادة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏ليس بأبي قتادة ولكنه قتيل لأبي قتادة‏)‏‏)‏ ووضع عليه برده، لتعرفوا أنه صاحبه‏.‏ 
قال‏:‏ وأدرك عكاشة بن محصن أوباراً، وابنه عمرو بن أوبار وهما على بعير واحد، فانتظمهما بالرمح فقتلهما جميعاً، واستنقذوا بعض اللقاح‏.‏ 
قال‏:‏ وسار رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزل بالجبل من ذي قرد، وتلاحق به الناس، فأقام عليه يوماً وليلة، وقال له سلمة بن الأكوع‏:‏ يا رسول الله لو سرحتني في مائة رجل لاستنقذت بقية السرح، وأخذت بأعناق القوم‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - فيما بلغني -‏:‏ ‏(‏‏(‏إنهم الآن ليغبقون في غطفان‏)‏‏)‏ فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه في كل مائة رجل جزوراً، وأقاموا عليه، ثم رجع قافلاً حتى قدم المدينة‏.‏ 
قال‏:‏ وأقبلت امرأة الغفاري على ناقة من إبل النبي صلى الله عليه وسلم حتى قدمت عليه المدينة فأخبرته الخبر، فلما فرغت قالت‏:‏ يا رسول الله إني قد نذرت الله أن أنحرها أن نجاني الله عليها‏.‏ 
قال‏:‏ فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏بئسما جزيتيها أن حملك الله عليها ونجاك بها ثم تنحرينها، إنه لا نذر في معصية الله ولا فيما لا تملكين، إنما هي ناقة من إبلي فارجعي إلى أهلك على بركة الله‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ والحديث في ذلك عن أبي الزبير المكي، عن الحسن البصري‏.‏ 
هكذا أورد ابن إسحاق هذه القصة بما ذكر من الإسناد والسياق‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 173‏)‏ 
وقد قال البخاري رحمه الله بعد قصة الحديبية، وقبل خيبر غزوة ذي قرد، وهي الغزوة التي أغاروا على لقاح النبي صلى الله عليه وسلم قبل خيبر بثلاث‏:‏ حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا حاتم، عن يزيد بن أبي عبيد، سمعت سلمة بن الأكوع يقول‏:‏ خرجت قبل أن يؤذن بالأولى، وكانت لقاح النبي صلى الله عليه وسلم ترعى بذي قرد‏.‏ 
قال‏:‏ فلقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف فقال‏:‏ أخذت لقاح النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
فقلت‏:‏ من أخذها ‏؟‏ 
قال‏:‏ غطفان‏.‏ 
قال‏:‏ فصرخت ثلاث صرخات واصباحاه‏.‏ 
قال‏:‏ فأسمعت ما بين لابتي المدينة، ثم اندفعت على وجهي حتى أدركتهم، وقد أخذوا يستقون من الماء، فجعلت أرميهم بنبلي وكنت رامياً وأقول‏:‏ أنا ابن الأكوع، اليوم يوم الرضع، وأرتجز حتى استنقذت اللقاح منهم، واستلبت منهم ثلاثين بردة‏.‏ 
قال‏:‏ وجاء النبي صلى الله عليه وسلم والناس فقلت‏:‏ يا رسول الله قد حميت القوم الماء وهم عطاش، فابعث إليهم الساعة‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا ابن الأكوع ملكت ف