أسجح‏)‏‏)‏ ثم رجعنا وردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقته حتى قدمنا المدينة‏.‏ 
وهكذا رواه مسلم عن قتيبة به‏.‏ 
ورواه البخاري‏:‏ عن أبي عاصم السهلي، عن يزيد بن أبي عبيدة، عن مولاة سلمة بنحوه‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا عكرمة بن عمار، حدثني إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه قال‏:‏ قدمنا المدينة زمن الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخرجت أنا ورباح غلام النبي صلى الله عليه وسلم بظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخرجت بفرس لطلحة بن عبيد الله أريد أن أنديه مع الإبل‏.‏ 
فلما كان بغلس أغار عبد الرحمن بن عيينة على إبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتل راعيها، وخرج يطردها هو وأناس معه في خيل فقلت‏:‏ يا رباح اقعد على هذا الفرس فألحقه بطلحة‏.‏ 
وأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قد أغير على سرحه‏.‏ 
قال‏:‏ وقمت على تل، فجعلت وجهي من قبل المدينة، ثم ناديت ثلاث مرات‏:‏ يا صباحاه ‏!‏ 
قال‏:‏ ثم اتبعت القوم معي سيفي ونبلي فجعلت أرميهم وأعقر بهم، وذلك حين يكثر الشجر، فإذا رجع إلي فارس جلست له في أصل شجرة، ثم رميت فلا يقبل فارس إلا عقرت به فجعلت أرميهم وأنا أقول‏:‏ 
أنا ابن الأكوع * واليوم يوم الرضع 
قال‏:‏ فألحق برجل منهم فأرميه وهو على راحلته، فيقع سهمي في الرجل حتى انتظم كتفه، فقلت‏:‏ 
خذها وأنا ابن الأكوع * واليوم يوم الرضع 
‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 174‏)‏ 
فإذا كنت في الشجر أحرقتهم بالنبل، فإذا تضايقت الثنايا علوت الجبل فرديتهم بالحجارة، فما زال ذاك شأني وشأنهم أتبعهم وأرتجز حتى ما خلق الله شيئاً من ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا خلفته وراء ظهري، فاستنقذته من أيديهم‏.‏ 
ثم لم أزل أرميهم حتى ألقوا أكثر من ثلاثين رمحاً، وأكثر من ثلاثين بردة، يستخفون منها ولا يلقون من ذلك شيئاً إلا جعلت عليه حجارة، وجمعته على طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى إذا امتد الضحى أتاهم عيينة بن بدر الفزاري مدداً لهم، وهم في ثنية ضيقة، ثم علوت الجبل فأنا فوقهم‏.‏ 
فقال عيينة‏:‏ ما هذا الذي أرى ‏؟‏ 
قالوا‏:‏ لقينا من هذا البرح ما فارقنا بسحر حتى الآن، وأخذ كل شيء بأيدينا وجعله وراء ظهره‏.‏ 
فقال عيينة‏:‏ لولا أن هذا يرى أن وراءه طلباً لقد ترككم، ليقم إليه نفر منكم‏.‏ 
فقام إليه نفر منهم أربعة فصعدوا في الجبل، فلما أسمعتهم الصوت قلت‏:‏ أتعرفونني ‏؟‏ 
قالوا‏:‏ ومن أنت ‏؟‏ 
قلت‏:‏ أنا ابن الأكوع، والذي كرم وجه محمد لا يطلبني رجل منكم فيدركني ولا أطلبه فيفوتني‏.‏ 
فقال رجل منهم‏:‏ إن أظن‏.‏ 
قال‏:‏ فما برحت مقعدي ذلك حتى نظرت إلى فوارس رسول الله صلى الله عليه وسلم يخللون الشجر، وإذا أولهم الأخرم الأسدي، وعلى أثره أبو قتادة فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلى أثره المقداد بن الأسود الكندي، فولى المشركون مدبرين، وأنزل من الجبل فأعرض للأخرم، فأخذ عنان فرسه‏.‏ 
فقلت‏:‏ يا أخرم ائذن القوم - يعني احذرهم - فإني لا أمن أن يقتطعوك فاتئد حتى يلحق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه‏.‏ 
قال‏:‏ يا سلمة إن كنت تؤمن بالله واليوم الآخر، وتعلم أن الجنة حق، والنار حق، فلا تحل بيني وبين الشهادة‏.‏ 
قال‏:‏ فخليت عنان فرسه، فيلحق بعبد الرحمن بن عيينة، ويعطف عليه عبد الرحمن، فاختلفا طعنتين فعقر الأخرم بعبد الرحمن، وطعنه عبد الرحمن فقتله، فتحول عبد الرحمن على فرس الأخرم، فيلحق أبو قتادة بعبد الرحمن، فاختلفا طعنتين، فعقر بأبي قتادة وقتله أبو قتادة، وتحول أبو قتادة على فرس الأخرم‏.‏ 
ثم إني خرجت أعدو في أثر القوم حتى ما أرى من غبار صحابة النبي صلى الله عليه وسلم شيئاً، ويعرضون قبل غيبوبة الشمس إلى شعب فيه ماء، يقال له ذو قَرَدٍ، فأرادوا أن يشربوا منه فأبصروني أعدوا وراءهم، فعطفوا عنه وأسندوا في الثنية ثنية ذي بئر، وغربت الشمس وألحق رجلاً فأرميه فقلت‏:‏ خذها وأنا ابن الأكوع واليوم يوم الرضع‏.‏ 
قال‏:‏ فقال‏:‏ يا ثكل أم أكوع بكرة‏.‏ 
فقلت‏:‏ نعم، أي‏:‏ عدو نفسه‏.‏ 
وكان الذي رميته بكرة وأتبعته سهماً آخر، فعلق به سهمان ويخلفون فرسين، فجئت بهما أسوقهما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على الماء الذي أجليتهم عنه ذو قرد، وإذا بنبي الله صلى الله عليه وسلم في خمسمائة، وإذا بلال قد نحر جزوراً مما خلفت، فهو يشوي لرسول الله صلى الله عليه وسلم من كبدها وسنامها، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت‏:‏ 
يا رسول الله خلني، فأنتخب من أصحابك مائة، فآخذ على الكفار بالعشوة، فلا يبقى منهم مخبر إلا قتلته‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أكنت فأعلى ذلك يا سلمة ‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قال‏:‏ قلت‏:‏ نعم والذي أكرمك‏.‏ 
فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى رأيت نواجذه في ضوء النار، ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إنهم يقرون الآن بأرض غطفان‏)‏‏)‏‏.‏ 
فجاء رجل من غطفان فقال‏:‏ مروا على فلان الغطفاني، فنحر لهم حزوراً، فلما أخذوا يكشطون جلدها رأوا غبرة فتركوها، وخرجوا هراباً، فلما أصبحنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏خير فرساننا اليوم أبو قتادة، وخير رجالتنا سلمة‏)‏‏)‏‏.‏ 
فأعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم سهم الفارس والراجل جميعاً، ثم أردفني وراءه على العضباء، راجعين إلى المدينة‏.‏ 
فلما كان بيننا وبينها قريب من ضحوة وفي القوم رجل من الأنصار كان لا يسبق، جعل ينادي‏:‏ هل من مسابق، إلا رجل يسابق إلى المدينة‏؟‏ فأعاد ذلك مراراً وأنا وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم مردفي، فقلت له‏:‏ أما تكرم كريماً ولا تهاب شريفاً ‏؟‏ 
قال‏:‏ لا إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
قال‏:‏ قلت‏:‏ يا رسول الله بأبي أنت وأمي خلني فلأسابق الرجل‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن شئت‏)‏‏)‏‏.‏ 
قلت‏:‏ أذهب إليك، فطفر عن راحلته وثنيت رجلي فطفرت عن الناقة، ثم إني ربطت عليه شرفاً أو شرفين - يعني استبقيت من نفسي - ثم أني عدوت حتى ألحقه فأصك بين كتفيه بيدي‏.‏ 
قلت‏:‏ سبقتك والله أو كلمة نحوها‏.‏ 
قال‏:‏ فضحك، وقال‏:‏ إن أظن، حتى قدمنا المدينة‏.‏ 
وهكذا رواه مسلم من طرق عن عكرمة بن عمار بنحوه، وعنده فسبقته إلى المدينة فلم نلبث إلا ثلاثاً حتى خرجنا إلى خيبر‏.‏ 
ولأحمد هذا السياق‏.‏ 
ذكر البخاري، والبيهقي هذه الغزوة بعد الحديبية وقبل خيبر، وهو أشبه مما ذكره ابن إسحاق، والله أعلم‏.‏ 
فينبغي تأخيرها إلى أوائل سنة سبع من الهجرة، فإن خيبر كانت في صفر منها‏.‏ 
وأما قصة المرأة التي نجت على ناقة النبي صلى الله عليه وسلم ونذرت نحرها لنجاتها عليها، فقد أوردها ابن إسحاق بروايته عن أبي الزبير، عن الحسن البصري مرسلاً‏.‏ 
وقد جاء متصلاً من وجوه أخر‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا عفان، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران بن حصين قال‏:‏ كانت العضباء لرجل من بني عقيل، وكانت من سوابق الحاج، فأسر الرجل، فأخذت العضباء معه‏.‏ 
قال‏:‏ فمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في وثاق ورسول الله صلى الله عليه وسلم على حمار عليه قطيفة، فقال‏:‏ يا محمد علام تأخذوني وتأخذون سابقة الحاج ‏؟‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏نأخذك بجريرة حلفائك ثقيف‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ وكانت ثقيف قد أسروا رجلين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 176‏)‏ 
وقال‏:‏ فيما قال إني مسلم‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏لو قتلتها وأنت تملك أمرك أفلحت كل الفلاح‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا محمد إني جائع فأطعمني، وإني ظمآن فاسقني‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏هذه حاجتك‏)‏‏)‏ ثم فدي بالرجلين، وحبس رسول الله صلى الله عليه وسلم العضباء لرحله‏.‏ 
ثم قال‏:‏ إن المشركين أغاروا على سرح المدينة فذهبوا به وكانت العضباء فيه، وأسروا امرأة من المسلمين‏.‏ 
قال‏:‏ وكانوا إذا نزلوا أراحوا إبله بأفنيتهم‏.‏ 
قال‏:‏ فقامت المرأة ذات ليلة بعد ما ناموا فجعلت كلما أتت على بعير رغا حتى أتت على العضباء، فأتت على ناقة ذلول مجرسة فركبتها، ثم وجهتها قبل المدينة‏.‏ 
قال‏:‏ ونذرت إن الله أنجاها عليها لتنحرنها، فلما قدمت المدينة عرفت الناقة، فقيل‏:‏ ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
قال‏:‏ وأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بنذرها، أو أتته فأخبرته‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏بئس ما جزيتيها‏)‏‏)‏ أو ‏(‏‏(‏بئس ما جزتها أن أنجاها الله عليها لتنحرنها‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه مسلم‏:‏ عن أبي الربيع الزهراني، عن حماد بن زيد‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وكان مما قيل من الأشعار في غزوة ذي قرد قول حسان بن ثابت رضي الله عنه‏:‏ 
لولا الذي لاقت ومس نسورها * بجنوب ساية أمس في التقواد 
للقبنكم يحملن كل مدجج * حامي الحقيقة ماجد الأجداد 
ولسر أولاد اللقيطة أننا * سلم غداة فوارس المقداد 
كنا ثمانية وكانوا جحفلاً * لجباً فشكوا بالرماح بداد 
كنا من القوم الذين يلونهم * ويقدمون عنان كل جواد 
كلا ورب الراقصات إلى منى * يقطعن عرض مخارم الأطواد 
حتى نبيل الخيل في عرصاتكم * ونئوب بالملكات والأولاد 
رهواً بكل مقلص وطمرةٍ * في كل معترك عطفن وواد 
أفنى دوابرها ولاح متونها * يوم تقاد به ويوم طراد 
فكذاك إن جيادنا ملبونة * والحرب مشعلة بريح غواد 
وسيوفنا بيض الحدائد تجتلي * جنن الحديد وهامة المرتاد 
أخذ الإله عليهم لحرامه * ولعزة الرحمن بالأسداد 
كانوا بدار ناعمين فبدلوا * أيام ذي قرد وجوه عناد 
‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 177‏)‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ فغضب سعد بن زيد أمير سرية الفوارس المتقدمين أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم على حسان، وحلف لا يكلمه أبداً وقال‏:‏ انطلق إلى خيلي وفوارسي فجعلها للمقداد‏.‏ 
فاعتذر إليه حسان بأنه وافق الروي اسم المقداد، ثم قال أبياتاً يمدح بها سعد بن زيد‏:‏ 
إذا أردتم الأشد الجلدا * أو ذا غناء فعليكم سعدا 
سعد بن زيد لا يهد هدا 
قال‏:‏ فلم تقع منه بموقع‏.‏ 
وقال حسان بن ثابت في يوم ذي قرد‏:‏ 
أظن عيينة إذ زارها * بأن سوف يهدم فيها قصورا 
فأكذبت ما كنت صدقته * وقلتم سنغنم أمراً كبيرا 
فعفت المدينة إذ زرتها * وأنست للأسد فيها زئيرا 
وولوا سراعاً كشد النعام * ولم يكشفوا عن ملط حصيرا 
أمير علينا رسول المليك * أحبب بذاك إلينا أميرا 
رسول يصدق ما جاءه * ويتلو كتاباً مضيئاً منيرا 
وقال كعب بن مالك في يوم ذي قرد يمدح الفرسان يومئذ من المسلمين‏:‏ 
أيحسب أولاد اللقيطة أننا * على الخيل لسنا مثلهم في الفوارس 
وأنا أناس لا نرى القتل سبة * ولا ننثني عند الرماح المداعس 
وأنا لنقري الضيف من قمع الذرى * ونضرب رأس الأبلج المتشاوس 
نرد كماة المعلمين إذا انتحوا * بضرب يسلي نخوة المتقاعس 
بكل فتى حامي الحقيقة ماجد * كريم كسرحان العضاة مخالس 
يذودون عن أحسابهم وبلادهم * ببيض تقد الهام تحت القوانس 
فسائل بني بدر إذا ما لقيتهم * بما فعل الإخوان يوم التمارس 
إذا ما خرجتم فاصدقوا من لقيتم * ولا تكتموا أخباركم في المجالس 
وقولوا زللنا عن مخالب خادر * به وحر في الصدر ما لم يمارس 
‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 178‏)‏ 
  غزوة بني المصطلق من خزاعة 
قال البخاري‏:‏ وهي غزوة المريسيع‏.‏ 
قال محمد بن إسحاق‏:‏ وذلك في سنة ست‏.‏ 
وقال موسى بن عقبة‏:‏ سنة أربع‏.‏ 
وقال النعمان بن راشد عن الزهري كان حديث الإفك في غزوة المريسيع‏.‏ 
هكذا رواه البخاري عن مغازي موسى بن عقبة أنها كانت في سنة أربع، والذي حكاه عنه وعن عروة أنها كانت في شعبان سنة خمس‏.‏ 
وقال الواقدي‏:‏ كانت لليلتين من شعبان سنة خمس في سبعمائة من أصحابه‏.‏ 
وقال محمد بن إسحاق بن يسار بعد ما أورد قصة ذي قرد‏:‏ فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة بعض جمادى الآخرة ورجب، ثم غزا بني المصطلق من خزاعة في شعبان سنة ست‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ واستعمل على المدينة أبا ذر الغفاري‏.‏ 
ويقال‏:‏ نميلة بن عبد الله الليثي‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ حدثني عاصم بن عمر بن قتادة، وعبد الله بن أبي بكر، ومحمد بن يحيى بن حبان، كل ق