و الذي رواه ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة أنها كانت في ذي القعدة سنة ست‏.‏ 
وقال يعقوب بن سفيان‏:‏ حدثنا إسماعيل بن الخليل عن علي بن مسهر، أخبرني هشام بن عروة عن أبيه قال‏:‏ خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحديبية في رمضان، وكانت الحديبية في شوال، وهذا غريب جداً عن عروة‏.‏ 
وقد روى البخاري ومسلم جميعاً‏:‏ عن هدبة، عن همام، عن قتادة أن أنس بن مالك أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر أربع عمر كلهن في ذي القعدة، إلا العمرة التي مع حجته عمرة من الحديبية في ذي القعدة، وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة، ومن الجعرانة في ذي القعدة، حيث قسم غنائم حنين وعمرة مع حجته‏.‏ 
وهذا لفظ البخاري‏.‏ 
وقال ابن إسحاق‏:‏ ثم أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة رمضان وشوال، وخرج في ذي القعدة معتمراً لا يريد حرباً‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ واستعمل على المدينة نميلة بن عبد الله الليثي‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ واستنفر العرب ومن حوله من أهل البوادي من الأعراب ليخرجوا معه، وهو يخشى من قريش أن يعرضوا له بحرب أو يصدوه عن البيت، فأبطأ عليه كثير من الأعراب، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن معه من المهاجرين والأنصار ومن لحق به من العرب، وساق معه الهدي وأحرم بالعمرة ليأمن الناس من حربه، وليعلم الناس أنه إنما خرج زائراً لهذا البيت ومعظماً له‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وحدثني محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، عن عروة بن الزبير، عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم أنهما حدثاه قالا‏:‏ خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية يريد زيارة البيت لا يريد قتالاً، وساق معه الهدي سبعين بدنة‏.‏ 
وكان الناس سبعمائة رجل، وكانت كل بدنة عن عشرة نفر، وكان جابر بن عبد الله فيما بلغني يقول‏:‏ كنا أصحاب الحديبية أربع عشرة مائة‏.‏ 
قال الزهري‏:‏ وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان بعسفان لقيه بشر بن سفيان الكعبي فقال‏:‏ يا رسول الله هذه قريش قد سمعت بمسيرك، فخرجوا معهم العوذ المطافيل قد لبسوا جلود النمور، وقد نزلوا بذي طوى، يعاهدون الله لا تدخلها عليهم أبداً، وهذا خالد بن الوليد في خيلهم قد قدموا إلى كراع الغميم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 189‏)‏ 
قال‏:‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏يا ويح قريش ‏!‏ قد أكلتهم الحرب، ماذا عليهم لو خلوا بيني وبين سائر العرب فإن هم أصابوني كان ذلك الذي أرادوا، وإن أظهرني الله عليهم دخلوا في الإسلام وافرين، وإن لم يفعلوا قاتلوا وبهم قوة، فما تظن قريش فوالله، لا أزال أجاهد على هذا الذي بعثني الله به حتى يظهره الله، أو تنفرد هذه السالفة‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏من رجل يخرج بنا على طريق غير طريقهم التي هم بها ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ فحدثني عبد الله بن أبي بكر أن رجلاً من أسلم قال‏:‏ أنا يا رسول الله، فسلك بهم طريقاً وعراً أجرل بين شعاب، فلما خرجوا منه وقد شق ذلك على المسلمين فأفضوا إلى أرض سهلة عند منقطع الوادي، قال رسول الله للناس‏:‏ ‏(‏‏(‏قولوا نستغفر الله ونتوب إليه‏)‏‏)‏ فقالوا ذلك‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏والله إنها للحطة التي عرضت على بني إسرائيل فلم يقولوها‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال ابن شهاب‏:‏ فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏اسلكوا ذات اليمين بين ظهري الحمض في طريق يخرجه على ثنية المرار مهبط الحديبية من أسفل مكة‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فسلك الجيش ذلك الطريق، فلما رأت خيل قريش قترة الجيش قد خالفوا عن طريقهم، ركضوا راجعين إلى قريش، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا سلك في ثنية المرار بركت ناقته، فقال الناس‏:‏ خلأت‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ما خلأت وما هو لها بخلق، ولكن حبسها حابس الفيل عن مكة، لا تدعوني قريش اليوم إلى خطه يسألوني فيها صلة الرحم إلا أعطيتهم إياها‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم قال للناس‏:‏ ‏(‏‏(‏انزلوا‏)‏‏)‏‏.‏ 
قيل له‏:‏ يا رسول الله ما بالوادي ماء ينزل عليه، فأخرج سهماً من كنانته فأعطاه رجلاً من أصحابه، فنزل به في قليب من تلك القلب، فغرزه في جوفه فجاش بالرواء حتى ضرب الناس عنه بعطن‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ فحدثني بعض أهل العلم عن رجال من أسلم‏:‏ أن الذي نزل في القليب بسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ناجية بن جندب سائق بدن رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وقد زعم بعض أهل العلم أن البراء بن عازب كان يقول‏:‏ أنا الذي نزلت بسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالله أعلم أي ذلك كان‏.‏ 
ثم استدل ابن إسحاق للأول أن جارية من الأنصار جاءت البئر وناجية أسفله يميح فقالت‏:‏ 
يا أيها المائح دلوي دونكا * إني رأيت الناس يحمدونكا 
يثنون خيرا ويمجدونكا 
فأجابها فقال‏:‏ 
قد علمت جارية يمانيه * أني أنا المائح واسمي ناجية 
وطعنة ذات رشاش واهيه * طعنتها عند صدور العادية 
قال الزهري في حديثه‏:‏ فلما اطمأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه بديل بن ورقاء في رجال من خزاعة، فكلموه وسألوه ما الذي جاء به‏؟‏ فأخبرهم أنه لم يأت يريد حرباً وإنما جاء زائراً للبيت ومعظماً لحرمته‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 190‏)‏ 
ثم قال لهم نحو ما قال لبشر بن سفيان، فرجعوا إلى قريش فقالوا‏:‏ يا معشر قريش إنكم تعجلون على محمد، وإن محمداً لم يأت لقتال إنما جاء زائراً لهذا البيت، فاتهموهم وجبهوهم وقالوا‏:‏ وإن جاء ولا يريد قتالاً فوالله لا يدخلها علينا عنوة، ولا تحدث بذلك عنا العرب‏.‏ 
قال الزهري‏:‏ وكانت خزاعة عيبة نصح رسول الله صلى الله عليه وسلم مسلمها ومشركها لا يخفون عنه شيئاً كان بمكة، قال‏:‏ ثم بعثوا إليه مكرز بن حفص بن الأخيف أخا بني عامر بن لؤي، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلاً قال‏:‏ ‏(‏‏(‏هذا رجل غادر‏)‏‏)‏‏.‏ 
فلما انتهى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلمه، قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم نحواً مما قال لبديل وأصحابه‏.‏ 
فرجع إلى قريش فأخبرهم بما قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم بعثوا بحليس بن علقمة أو ابن زبان، وكان يومئذ سيد الأحابيش، وهو أحد بني الحارث بن عبد مناة بن كنانة‏.‏ 
فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن هذا من قوم يتألهون، فابعثوا بالهدي في وجهه حتى يراه، فلما رأى الهدي يسيل عليه من عرض الوادي في قلائده قد أكل أوباره من طول الحبس عن محله، رجع إلى قريش ولم يصل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إعظاماً لما رأى، فقال لهم ذلك‏.‏ 
قال‏:‏ فقالوا له اجلس، فإنما أنت أعرابي لا علم لك‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ فحدثني عبد الله بن أبي بكر‏:‏ أن الحليس غضب عند ذلك وقال‏:‏ يا معشر قريش والله ما على هذا حالفناكم، ولا على هذا عاهدناكم، أيصد عن بيت الله من جاءه معظماً له‏؟‏ والذي نفس الحليس بيده لتخلن بين محمد وبين ما جاء له، أو لأنفرن بالأحابيش نفرة رجل واحد‏.‏ 
قالوا‏:‏ مه كف عنا حتى نأخذ لأنفسنا ما نرضى به‏.‏ 
قال الزهري في حديثه‏:‏ ثم بعثوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عروة بن مسعود الثقفي فقال‏:‏ يا معشر قريش إني قد رأيت ما يلقى منكم من بعثتموه إلى محمد إذ جاءكم من التعنيف وسوء اللفظ، وقد عرفتم أنكم والد وأني ولد، وكان عروة لسبيعة بنت عبد شمس، وقد سمعت بالذي نابكم فجمعت من أطاعني من قومي، ثم جئتكم حتى آسيتكم بنفسي‏.‏ 
قالوا‏:‏ صدقت ما أنت عندنا بمتهم‏.‏ 
فخرج حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس بين يديه ثم قال‏:‏ يا محمد أجمعت أوشاب الناس ثم جئت بهم إلى بيضتك لتفضها بهم، إنها قريش قد خرجت معها العوذ المطافيل، قد لبسوا جلود النمور يعاهدون الله لا تدخلها عليهم عنوة أبداً، وأيم الله لكأني بهؤلاء قد انكشفوا عنك غداً‏.‏ 
قال‏:‏ وأبو بكر الصديق رضي الله عنه خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ امصص بظر اللات أنحن ننكشف عنه‏.‏ 
قال‏:‏ من هذا يا محمد‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏هذا ابن أبي قحافة‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ أما والله لولا يد كانت لك عندي لكافأتك بها ولكن هذه بهذه‏.‏ 
قال‏:‏ ثم جعل يتناول لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يكلمه والمغيرة بن شعبة واقف على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديد‏.‏ 
قال‏:‏ فجعل يقرع يده إذ يتناول لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول‏:‏ اكفف يدك عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن لا تصل إليك‏.‏ 
قال‏:‏ فيقول عروة‏:‏ ويحك ما أفظك وأغلظك‏.‏ 
قال‏:‏ فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له عروة‏:‏ من هذا يا محمد ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏هذا ابن أخيك المغيرة بن شعبة‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ أي غدر وهل غسلت سوءتك إلا بالأمس ‏؟‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 191‏)‏ 
قال الزهري‏:‏ فكلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحو ما كلم به أصحابه وأخبره أنه لم يأت يريد حرباً، فقام من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد رأى ما يصنع به أصحابه لا يتوضأ إلا ابتدروا وضوءه، ولا يبصق بصاقاً إلا ابتدروه، ولا يسقط من شعره شيء إلا أخذوه‏.‏ 
فرجع إلى قريش فقال‏:‏ يا معشر قريش إني قد جئت كسرى في ملكه، وقيصر في ملكه، والنجاشي في ملكه، وإني والله ما رأيت ملكاً في قومه قط مثل محمد في أصحابه، ولقد رأيت قوماً لا يسلمونه لشيء أبداً فروا رأيكم‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وحدثني بعض أهل العلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا خراش بن أمية الخزاعي، فبعثه إلى قريش بمكة وحمله على بعير له يقال له الثعلب ليبلغ أشرافهم عنه ما جاء له، فعقروا به جمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأرادوا قتله، فمنعه الأحابيش فخلوا سبيله حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وحدثني بعض من لا أتهم، عن عكرمة، عن ابن عباس‏:‏ أن قريشاً كانوا بعثوا أربعين رجلاً منهم أو خمسين، أمروهم أن يطيفوا بعسكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصيبوا لهم من أصحابه أحداً‏.‏ 
فأخذوا فأتى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فعفا عنهم وخلى سبيلهم، وقد كانوا رموا في عسكر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجارة والنبل‏.‏ 
ثم دعا عمر بن الخطاب ليبعثه إلى مكة فيبلغ عنه أشراف قريش ما جاء له، فقال يا رسول الله‏:‏ إني أخاف قريشاً على نفسي، وليس بمكة من بني عدي أحد يمنعني، وقد عرفت قريش عداوتي إياها وغلظتي عليها، ولكني أدلك على رجل أعز بها مني عثمان بن عفان‏.‏ 
فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان فبعثه إلى أبي سفيان وأشراف قريش، يخبرهم أنه لم يأت لحرب وإنما جاء زائراً لهذا البيت معظماً لحرمته‏.‏ 
فخرج عثمان إلى مكة فلقيه أبان بن سعيد بن العاص حين دخل مكة، أو قبل أن يدخلها، فحمله بين يديه ثم أجاره حتى بلغ رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فانطلق عثمان حتى أتى أبا سفيان وعظماء قريش، فبلغهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أرسله به‏.‏ 
فقالوا لعثمان حين بلغ رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ إن شئت أن تطوف بالبيت فطف‏.‏ 
قال‏:‏ ما كنت لأفعل حتى يطوف به رسول الله صلى الله عليه وسلم، واحتبسته قريش عندها فبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين أن عثمان قد قتل‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ فحدثني عبد الله بن أبي بكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين بلغه أن عثمان قد قتل‏:‏ ‏(‏‏(‏لا نبرح حتى نناجز القوم‏)‏‏)‏ ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى البيعة، وكانت بيعة الرضوان تحت الشجرة، وكان الناس يقولون‏:‏ بايعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على الموت‏.‏ 
وكان جابر بن عبد الله يقول‏:‏ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبايعنا على الموت، ولكن بايعنا على أن لا نفر، فبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس، ولم يتخلف عنه أحد من المسلمين إلا حضرها إلا الجد بن قيس أخو بني سلمة، وكان جابر بن عبد الله يقول‏:‏ والله لكأني أنظر إليه لاصقاً بأبط ناقته قد ضبأ إليها يستر من الناس‏.‏ 
ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الذي ذكر من أمر عثمان باطل‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ وذكر وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي‏:‏ أن أول من بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة الرضوان أبو سنان الأسدي‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 192‏)‏ 
قال ابن هشام‏:‏ وحدثني من أثق به عمن حدثه بإسناد له عن ابن أبي مليكة، عن ابن عمر‏:‏ أن رسول الله صلى الله عل