يه وسلم بايع لعثمان فضرب بإحدى يديه على الأخرى‏.‏ 
وهذا الحديث الذي ذكره ابن هشام بهذا الإسناد ضعيف لكنه ثابت في الصحيحين‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ قال الزهري‏:‏ ثم بعثت قريش سهيل بن عمرو أخا بني عامر بن لؤي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا‏:‏ آت محمداً وصالحه، ولا يكن في صلحه إلا أن يرجع عنا عامه هذا، فوالله لا تتحدث العرب أنه دخلها عنوة أبداً‏.‏ 
فأتاه سهيل بن عمرو، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلاً قال‏:‏ ‏(‏‏(‏قد أراد القوم الصلح حين بعثوا هذا الرجل‏)‏‏)‏‏.‏ 
فلما انتهى سهيل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلم فأطال الكلام، تراجعا ثم جرى بينهما الصلح، فلما التأم الأمر ولم يبق إلا الكتاب، وثب عمر فأتى أبا بكر فقال‏:‏ يا أبا بكر أليس برسول الله صلى الله عليه وسلم ‏؟‏ 
قال‏:‏ بلى‏.‏ 
قال‏:‏ أولسنا بالمسلمين ‏؟‏ 
قال‏:‏ بلى‏.‏ 
قال‏:‏ أوليسوا بالمشركين ‏؟‏ 
قال‏:‏ بلى‏.‏ 
قال‏:‏ فعلام نعطي الدينة في ديننا ‏؟‏ 
قال أبو بكر‏:‏ يا عمر الزم غرزه فإني أشهد أنه رسول الله‏.‏ 
قال عمر‏:‏ وأنا أشهد أنه رسول الله، ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول الله ألست برسول الله ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏بلى‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ أولسنا بالمسلمين ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏بلى‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ أوليسوا بالمشركين ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏بلى‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فعلام نعطي الدنية في ديننا قال أنا عبد الله ورسوله لن أخالف أمره ولن يضيعني، وكان عمر رضي الله عنه يقول ما زلت أصوم وأتصدق وأصلي وأعتق من الذي صنعت يومئذ مخافة كلامي الذي تكلمته يومئذ، حتى رجوت أن يكون خيراً‏.‏ 
قال‏:‏ ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏اكتب بسم الله الرحمن الرحيم‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فقال سهيل‏:‏ لا أعرف هذا ولكن أكتب باسمك اللهم‏.‏ 
قال‏:‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏اكتب باسمك اللهم‏)‏‏)‏ فكتبها‏.‏ 
ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فقال سهيل‏:‏ لو شهدت أنك رسول الله لم أقاتلك، ولكن اكتب اسمك واسم أبيك‏.‏ 
قال‏:‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو، اصطلحا على وضع الحرب عن الناس عشر سنين، يأمن فيهن الناس ويكف بعضهم عن بعض، على أنه من أتى محمداً من قريش بغير إذن وليه رده عليهم، ومن جاء قريشاً ممن مع محمد لم يردوه عليه، وإن بيننا عيبة مكفوفة، وإنه لا أسلال ولا أغلال، وأنه من أحب أن يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه، ومن أحب أن يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه‏)‏‏)‏‏.‏ 
فتواثبت خزاعة فقالوا‏:‏ نحن في عقد محمد وعهده، وتواثبت بنو بكر فقالوا‏:‏ نحن في عقد قريش وعهدهم، وإنك ترجع عامك هذا فلا تدخل علينا مكة، وإنه إذا كان عام قابل خرجنا عنك فدخلتها بأصحابك، فأقمت فيها ثلاثاً معك سلاح الراكب السيوف في القرب لا تدخلها بغيرها‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 193‏)‏ 
قال‏:‏ فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يكتب الكتاب هو وسهيل بن عمرو، إذ جاء أبو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في الحديد قد انفلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خرجوا وهم لا يشكون في الفتح لرؤيا رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
فلما رأوا من الصلح والرجوع وما تحمل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفسه دخل على الناس من ذلك أمر عظيم، حتى كادوا يهلكون، فلما رأى سهيل أبا جندل قام إليه فضرب وجهه وأخذ بتلبيبه وقال‏:‏ يا محمد قد لجت القضية بيني وبينك قبل أن يأتيك هذا‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏صدقت‏)‏‏)‏ فجعل ينتره بتلبيبه ويجره يعني يرده إلى قريش، وجعل أبو جندل يصرخ بأعلى صوته‏:‏ يا معشر المسلمين أرد إلى المشركين يفتنونني في ديني ‏!‏ فزاد ذلك الناس إلى ما بهم‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏يا أبا جندل اصبر واحتسب، فإن الله جاعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجاً ومخرجاً، أنا قد عقدنا بيننا وبين القوم صلحاً وأعطيناهم على ذلك وأعطونا عهد الله، وأنا لا نغدر بهم‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فوثب عمر بن الخطاب مع أبي جندل يمشي إلى جنبه ويقول‏:‏ اصبر أبا جندل فإنما هم المشركون وإنما دم أحدهم دم كلب، قال‏:‏ ويدني قائم السيف منه‏.‏ 
قال‏:‏ يقول عمر‏:‏ رجوت أن يأخذ السيف فيضرب أباه‏.‏ 
قال‏:‏ فضن الرجل بأبيه ونفذت القضية‏.‏ 
فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكتاب أشهد على الصلح رجالاً من المسلمين، ورجالاً من المشركين أبو بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعبد الرحمن بن عوف، وعبد الله بن سهيل بن عمرو، وسعد بن أبي وقاص، ومحمود بن مسلمة، ومكرز بن حفص، وهو يومئذ مشرك، وعلي بن أبي طالب، وكتب وكان هو كاتب الصحيفة‏.‏ 
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطرباً في الحل وكان يصلي في الحرم، فلما فرغ من الصلح قام إلى هديه فنحره، ثم جلس فحلق رأسه، وكان الذي حلقه في ذلك اليوم خراش بن أمية بن الفضل الخزاعي، فلما رأى الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نحر وحلق تواثبوا ينحرون ويحلقون‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ حدثني عبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس قال‏:‏ حلق رجال يوم الحديبية وقصر آخرون، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏يرحم الله المحلقين‏)‏‏)‏ قالوا‏:‏ والمقصرين يا رسول الله ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏يرحم الله المحلقين‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ والمقصرين يا رسول الله ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏يرحم الله المحلقين‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ والمقصرين يا رسول الله ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏والمقصرين‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا يا رسول الله‏:‏ فلم ظاهرت الترحيم للمحلقين دون المقصرين ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لم يشكو‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال عبد الله بن أبي نجيح‏:‏ حدثني مجاهد، عن ابن عباس‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهدى عام الحديبية في هداياه جملاً لأبي جهل في رأسه برة من فضة ليغيظ بذلك المشركين‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 194‏)‏ 
هذا سياق محمد بن إسحاق رحمه الله لهذه القصة، وفي سياق البخاري كما سيأتي مخالفة في بعض الأماكن لهذا السياق كما ستراها إن شاء الله وبه الثقة، ولنوردها بتمامها ونذكر في الأحاديث الصحاح والحسان ما فيه‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏ إن شاء الله تعالى، وعليه التكلان وهو المستعان‏.‏ 
قال البخاري‏:‏ حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا سليمان بن بلال، حدثنا صالح بن كيسان، عن عبيد الله بن عبد الله، عن زيد بن خالد قال‏:‏ خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية فأصابنا مطر ذات ليلة، فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح، ثم أقبل علينا بوجهه فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أتدرون ماذا قال ربكم ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقلنا‏:‏ الله ورسوله أعلم‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏قال الله تعالى أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر بي، فأما من قال مطرنا برحمة الله وبرزق الله وبفضل الله فهو مؤمن بي كافر بالكوكب، وأما من قال مطرنا بنجم كذا فهو مؤمن بالكوكب كافر بي‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهكذا رواه في غير موضع من صحيحه، ومسلم من طرق عن الزهري‏.‏ 
وقد روي عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ حدثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء قال‏:‏ تعدون الفتح فتح مكة وقد كان فتح مكة فتحاً، ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية‏.‏ 
كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم أربع عشرة مائة، والحديبية بئر فنزحناها فلم نترك فيها قطرة، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأتاها فجلس على شفيرها، ثم دعا بإناء من ماء فتوضأ، ثم مضمض ودعا، ثم صبه فيها فتركناها غير بعيد، ثم إنها أصدرتنا ما شئنا نحن وركابنا‏.‏ 
انفرد به البخاري‏.‏ 
وقال ابن إسحاق في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحاً قَرِيباً‏}‏ ‏[‏الفتح‏:‏ 27‏]‏ صلح الحديبية‏.‏ 
قال الزهري‏:‏ فما فتح في الإسلام فتح قبله كان أعظم منه، إنما كان القتال حيث التقى الناس، فلما كانت الهدنة وضعت الحرب أوزارها وأمن الناس كلم بعضهم بعضاً، والتقوا فتفاوضوا في الحديث والمنازعة، فلم يكلم أحد في الإسلام يعقل شيئاً إلا دخل فيه، ولقد دخل في تينك السنتين مثل من كان دخل في الإسلام قبل ذلك أو أكثر‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ والدليل على ما قاله الزهري‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى الحديبية في ألف وأربع مائة رجل في قول جابر، ثم خرج عام فتح مكة بعد ذلك بسنتين في عشرة آلاف‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ حدثنا يوسف بن عيسى، حدثنا ابن فضيل، حدثنا حصين، عن سالم، عن جابر قال‏:‏ عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضأ منها، ثم أقبل الناس نحوه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏ما لكم ‏؟‏‏)‏‏)‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 195‏)‏ 
قالوا‏:‏ يا رسول الله ليس عندنا ما نتوضأ به ولا ما نشرب إلا ما في ركوتك، فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده في الركوة، فجعل الماء يفور من بين أصابعه كأمثال العيون‏.‏ 
قال‏:‏ فشربنا وتوضأنا‏.‏ 
فقلنا لجابر‏:‏ كم كنتم يومئذ ‏؟‏ 
قال‏:‏ لو كنا مائة ألف لكفأنا، كنا خمس عشرة مائة‏.‏ 
وقد رواه البخاري أيضاً، ومسلم من طرق‏:‏ عن حصين، عن سالم بن أبي الجعد عن جابر به‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ حدثنا الصلت بن محمد، حدثنا يزيد بن زريع، عن سعيد، عن قتادة قلت لسعيد بن المسيب‏:‏ بلغني أن جابر بن عبد الله كان يقول‏:‏ كانوا أربع عشرة مائة‏.‏ 
فقال لي سعيد‏:‏ حدثني جابر كانوا خمس عشرة مائة، الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية‏.‏ 
تابعه أبو داود‏:‏ حدثنا قرة، عن قتادة، تفرد به البخاري‏.‏ 
ثم قال البخاري‏:‏ حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان قال عمرو‏:‏ سمعت جابراً قال‏:‏ قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية‏:‏ ‏(‏‏(‏أنتم خير أهل الأرض‏)‏‏)‏ وكنا ألفاً وأربعمائة، ولو كنت أبصر اليوم لأريتكم مكان الشجرة‏.‏ 
وقد روى البخاري أيضاً، ومسلم من طرق‏:‏ عن سفيان بن عيينة به‏.‏ 
وهكذا رواه الليث بن سعد، عن أبي الزبير، عن جابر قال‏:‏ إن عبداً لحاطب جاء يشكوه فقال‏:‏ يا رسول الله ليدخلن حاطب النار‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏كذبت لا يدخلها شهد بدراً والحديبية‏)‏‏)‏ رواه مسلم‏.‏ 
وعند مسلم أيضاً من طرق ابن جريج‏:‏ أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابراً يقول‏:‏ أخبرتني أم ميسر أنها سمعت الله رسول الله صلى عليه وسلم يقول عند حفصة‏:‏ ‏(‏‏(‏لا يدخل أحد النار إن شاء الله من أصحاب الشجرة الذين بايعوا تحتها‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقالت حفصة‏:‏ بلى يا رسول الله، فانتهرها فقالت حفصة‏:‏ ‏{‏وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا‏}‏ ‏[‏مريم‏:‏ 71‏]‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ قد قال تعالى‏:‏ ‏{‏ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيّاً‏}‏ ‏[‏مريم‏:‏ 72‏]‏‏.‏ 
قال البخاري‏:‏ وقال عبيد الله بن معاذ‏:‏ حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، حدثني عبد الله بن أبي أوفى قال‏:‏ كان أصحاب الشجرة ألفاً وثلثمائة، وكانت أسلم ثمن المهاجرين‏.‏ 
تابعه محمد بن بشار‏:‏ حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة، هكذا رواه البخاري معلقاً عن عبد الله‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 196‏)‏ 
وقد رواه مسلم عن عبيد الله بن معاذ، عن أبيه، عن شعبة به‏.‏ 
وعن محمد بن المثنى، عن أبي داود، عن إسحاق بن إبراهيم، عن النضر بن شميل كلاهما عن شعبة به‏.‏ 
ثم قال البخاري‏:‏ حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن مروان والمسور بن مخرمة قالا‏:‏ خرج النبي صلى الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة مائة من أصحابه، فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي وأشعر وأحرم منها‏.‏ 
تفرد به البخاري، وسيأتي هذا السياق بتمامه، والمقصود أن هذه الروايات كلها مخالفة لما ذهب إليه ابن إسحاق من أن أصحاب الحديبية كانوا سبع مائة، وهو والله أعلم إنما قال ذلك تفقهاً من تلقاء نفسه، من حيث أن البدن كن سبعين بدنة، وكل منها عن عشرة على اختياره، فيكون المهلون سبع مائة، ولا يلزم أن يهدي كلهم، ولا أن يحرم كلهم أيضاً‏.‏ 
فقد ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم 