بعث طائفة منهم فيهم أبو قتادة ولم يحرم أبو قتادة حتى قتل ذلك الحمار الوحشي فأكل منه هو وأصحابه، وحملوا منه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في أثناء الطريق فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏هل منكم أحد أمره أن يحمل عليها أو أشار إليها‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ لا‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏فكلوا ما بقي من الحمار‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد قال البخاري‏:‏ حدثنا شعبة بن الربيع، حدثنا علي بن المبارك، عن يحيى، عن عبد الله بن أبي قتادة‏:‏ أن أباه حدثه قال‏:‏ انطلقنا مع النبي صلى الله عليه وسلم عام الحديبية فأحرم أصحابي ولم أحرم‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ حدثنا محمد بن رافع، حدثنا شبابة بن سوار الفزاري، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن أبيه قال‏:‏ لقد رأيت الشجرة ثم أتيتها بعد، فلم أعرفها‏.‏ 
حدثنا موسى، حدثنا أبو عوانة، حدثنا طارق، عن سعيد بن المسيب، عن أبيه‏:‏ أنه كان فيمن بايع تحت الشجرة فرجعنا إليها العام المقبل فعميت علينا‏.‏ 
وقال البخاري أيضاً‏:‏ حدثنا محمود، حدثنا عبيد الله، عن إسرائيل، عن طارق بن عبد الرحمن قال‏:‏ انطلقت حاجاً فمررت بقوم يصلون فقلت‏:‏ ما هذا المسجد ‏؟‏ 
قالوا‏:‏ هذه الشجرة حيث بايع النبي صلى الله عليه وسلم بيعة الرضوان، فأتيت سعيد بن المسيب فأخبرته فقال سعيد‏:‏ حدثني أبي أنه كان فيمن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة قال‏:‏ فلما كان من العام المقبل نسيناها فلم نقدر عليها‏.‏ 
ثم قال سعيد‏:‏ إن أصحاب محمد لم يعلموها وعلمتموها أنتم ‏!‏ فأنتم أعلم‏.‏ 
ورواه البخاري، ومسلم من حديث الثوري، وأبي عوانة، وشبابة عن طارق‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ حدثنا سعيد، حدثني أخي، عن سليمان، عن عمرو بن يحيى، عن عباد بن تميم قال‏:‏ لما كان يوم الحرة والناس يبايعون لعبد الله بن حنظلة، فقال ابن زيد‏:‏ على ما يبايع ابن حنظلة الناس ‏؟‏ 
قيل له‏:‏ على الموت‏.‏ 
فقال‏:‏ لا أبايع على ذلك أحداً بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان شهد معه الحديبية‏.‏ 
وقد رواه البخاري أيضاً، ومسلم من طرق، عن عمرو بن يحيى به‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/197‏)‏ 
وقال البخاري‏:‏ حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا حاتم، عن يزيد بن أبي عبيد قلت لسلمة بن الأكوع‏:‏ على أي شيء بايعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية‏؟‏ 
قال‏:‏ على الموت‏.‏ 
ورواه مسلم من حديث يزيد بن أبي عبيد‏.‏ وفي صحيح مسلم عن سلمة أنه بايع ثلاث مرات‏:‏ في أوائل الناس، ووسطهم، وأواخرهم‏.‏ 
وفي الصحيح عن معقل بن يسار أنه كان آخذاً بأغصان الشجرة عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبايع الناس، وكان أول من بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ‏:‏ أبو سنان، وهو وهب بن محصن أخو عكاشة بن محصن، وقيل‏:‏ سنان بن أبي سنان‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ حدثني شُجاع بن الوليد، سمع النضر بن محمد، حدثنا صخر بن الربيع، عن نافع قال‏:‏ إن الناس يتحدثون أن ابن عمر أسلم قبل عمر وليس كذلك‏.‏ 
ولكن عمر يوم الحديبية أرسل عبد الله إلى فرس له عند رجل من الأنصار أن يأتي به ليقاتل عليه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبايع عند الشجرة، وعمر لا يدري بذلك، فبايعه عبد الله فانطلق، فذهب معه حتى بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي التي تحدث الناس أن ابن عمر أسلم قبل عمر‏.‏ 
وقال هشام بن عمار‏:‏ حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا عمر بن محمد العمري، أخبرني نافع عن ابن عمر أن الناس كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية تفرقوا في ظلال الشجرة، فإذا الناس محدِّقون بالنبي صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
فقال‏:‏ يا عبد الله أنظر ما شأن الناس، قد أحدقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم، فوجدهم يبايعون فبايع ثم رجع إلى عمر فخرج فبايع‏.‏ 
تفرد به البخاري من هذين الوجهين‏.‏ 

  سياق البخاري لعمرة الحديبية 
قال في كتاب ‏(‏المغازي‏)‏‏:‏ حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا سفيان، سمعت الزهري حين حدث هذا الحديث حفظت بعضه، وثبتني معمر، عن عروة بن الزبير، عن المسور بن مخرمة، ومروان بن الحكم يزيد أحدهما على صاحبه، قالا‏:‏ 
خرج النبي صلى الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة مائة من أصحابه، فلما أتى ذا الحليفة قلد الهدي، وأشعره وأحرم منها بعمرة، وبعث عيناً له من خزاعة، وسار النبي صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان بغدير الأشطاط أتاه عينه قال‏:‏ إن قريشاً قد جمعوا لك جموعاً، وقد جمعوا لك الأحابيش، وهم مقاتلوك وصادّوك عن البيت ومانعوك‏.‏ 
فقال‏:‏ أشيروا أيها الناس عليَّ أترون أن أميل إلى عيالهم، وذراري هؤلاء الذين يريدون أن يصدونا عن البيت، فإن يأتونا كان الله قد قطع عيناً من المشركين، وإلا تركنا لهم محروبين‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 198‏)‏ 
قال أبو بكر‏:‏ يا رسول الله خرجت عامداً لهذا البيت لا تريد قتل أحد ولا حرب أحد، فتوجه له فمن صدنا عنه قاتلناه‏.‏ قال‏:‏ ‏(‏‏(‏امضوا على اسم الله‏)‏‏)‏ هكذا رواه ها هنا، ووقف ولم يزد شيئاً على هذا‏.‏ 
وقال في كتاب ‏(‏الشهادات‏)‏‏:‏ حدثني عبد الله بن محمد، حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، أخبرني الزهري، أخبرني عروة بن الزبير، عن المسور بن مخرمة، ومروان بن الحكم يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه، قالا‏:‏ 
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية، حتى إذا كانوا ببعض الطريق قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏إن خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين‏)‏‏)‏‏.‏ 
فوالله ما شعر بهم خالد حتى إذا هم بقترة الجيش، فانطلق يركض نذيراً لقريش، وسار النبي صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان بالثنية التي هبط عليهم منها، بركت به راحلته فقال الناس‏:‏ حل حل، فألحت‏.‏ 
فقالوا‏:‏ خلأت القصواء، خلأت القصواء‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏ما خلأت القصواء وما ذاك لها بخلق، ولكن حبسها حابس الفيل‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏والذي نفسي بيده لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم زجرها فوثبت، فعدل عنهم حتى نزل بأقصى الحديبية على ثمد قليل الماء يتبرضه الناس تبرضاً، فلم يلبثه الناس حتى نزحوه، وشكي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العطش، فانتزع سهماً من كنانته، ثم أمرهم أن يجعلوه فيه، فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتى صدروا عنه‏.‏ 
فبينما هم كذلك إذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة - وكانوا عيبة نصح رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل تهامة - فقال‏:‏ إني تركت كعب بن لؤي، وعامر بن لؤي، نزلوا أعداد مياه الحديبية معهم العوذ المطافيل، وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت‏.‏ 
فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏إنا لم نجئ لقتال أحد، ولكن جئنا معتمرين، وإن قريشاً قد نهكتهم الحرب وأضرت بهم، فإن شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس، فإن أظهر فإن شاءوا أن يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا، وإلا فقد جموا، وإن هم أبوا فوالذي نفسي بيده لأقاتلنهم على أمري هذا حتى تنفرد سالفتي ولينفذن أمر الله‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال بديل‏:‏ سأبلغهم ما تقول، فانطلق حتى أتى قريشاً فقال‏:‏ إنا قد جئناكم من عند هذا الرجل، وسمعناه يقول قولاً فإن شئتم أن نعرضه عليكم فعلنا‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 199‏)‏ 
فقال سفهاؤهم‏:‏ لا حاجة لنا أن تخبرنا عنه بشيء‏.‏ 
وقال ذوو الرأي منهم‏:‏ هات ما سمعته يقول‏.‏ 
قال‏:‏ سمعته يقول كذا وكذا، فحدثهم بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام عروة بن مسعود فقال‏:‏ أي قوم ألست بالوالد ‏؟‏ 
قالوا‏:‏ بلى‏.‏ 
قال‏:‏ أولستم بالولد ‏؟‏ 
قالوا‏:‏ بلى‏.‏ 
قال‏:‏ فهل تتهموني ‏؟‏ 
قالوا‏:‏ لا‏.‏ 
قال‏:‏ ألستم تعلمون أني استنفرت أهل عكاظ، فلما بلحوا علي جئتكم بأهلي وولدي ومن أطاعني ‏؟‏ 
قالوا‏:‏ بلى‏.‏ 
قال‏:‏ فإن هذا قد عرض لكم خطة رشد اقبلوها ودعوني آتيه‏.‏ 
فقالوا‏:‏ ائته‏.‏ 
فأتاه فجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
فقال النبي صلى الله عليه وسلم نحواً من قوله لبديل‏.‏ 
فقال عروة عند ذلك‏:‏ أي محمد أرأيت إن استأصلت أمر قومك هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أهله قبلك‏؟‏ وإن تكن الأخرى فإني والله لا أرى وجوهاً، وإني لأرى أشواباً من الناس خليقاً أن يفروا ويدعوك‏.‏ 
فقال له أبو بكر‏:‏ امصص بظر اللات، أنحن نفر عنه وندعه ‏؟‏ 
قال‏:‏ من ذا ‏؟‏ 
قالوا‏:‏ أبو بكر‏.‏ 
قال‏:‏ أما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم أجزك بها لأجبتك‏.‏ 
قال‏:‏ وجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم، فكلما تكلم أخذ بلحيته، والمغيرة بن شعبة قائم على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر، فكلما أهوى عروة بيده إلى لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم، ضرب يده بنعل السيف وقال له‏:‏ أخر يدك عن لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
فرفع عروة رأسه فقال‏:‏ من هذا ‏؟‏ 
قالوا‏:‏ المغيرة بن شعبة‏.‏ 
فقال‏:‏ أي غدر، ألست أسعى في غدرتك ‏؟‏ 
وكان المغيرة بن شعبة صحب قوماً في الجاهلية، فقتلهم وأخذ أموالهم، ثم جاء فأسلم‏.‏ 
فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏أما الإسلام فأقبل، وأما المال فلست منه في شيء‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم إن عروة جعل يرمق أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعينيه‏.‏ 
قال‏:‏ فوالله ما تنخم رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم، فدلك بها وجهه وجلده، وإذا أمرهم ابتدروا أمره، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه، وإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده، وما يحدون إليه النظر تعظيماً له‏.‏ 
فرجع عروة إلى أصحابه فقال‏:‏ أي قوم، والله لقد وفدت على الملوك، وفدت على قيصر وكسرى والنجاشي، والله إن رأيت ملكاً قط يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد محمداً‏.‏ 
والله إن تنخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده، وإذا أمرهم ابتدروا أمره، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه، وإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده، وما يحدون النظر إليه تعظيماً له، وإنه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها‏.‏ 
فقال رجل من بني كنانة‏:‏ دعوني آتيه‏.‏ 
فقالوا‏:‏ ائته‏.‏ 
فلما أشرف على النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له‏)‏‏)‏‏.‏ 
فبعثت له واستقبله الناس يلبون، فلما رأى ذلك قال‏:‏ سبحان الله ما ينبغي لهؤلاء أن يصدوا عن البيت، فلما رجع إلى أصحابه قال‏:‏ رأيت البدن قد قلدت وأشعرت، فما أرى أن يصدوا عن البيت‏.‏ 
فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص فقال‏:‏ دعونى آتيه‏.‏ 
قالوا‏:‏ ائته، فلما أشرف عليهم، فلما أشرف عليهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏هذا مكرز وهو رجل فاجر‏)‏‏)‏‏.‏ 
فجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم، فبينما هو يكلمه إذ جاء سهيل بن عمرو‏.‏ 
قال معمر‏:‏ فأخبرني أيوب عن عكرمة‏:‏ أنه لما جاء سهيل بن عمرو قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏لقد سهل لكم من أمركم‏)‏‏)‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 200‏)‏ 
قال معمر‏:‏ قال الزهري في حديثه‏:‏ فجاء سهيل فقال‏:‏ هات فاكتب بيننا وبينكم كتاباً‏.‏ 
فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الكاتب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏اكتب بسم الله الرحمن الرحيم‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال سهيل‏:‏ أما الرحمن فوالله ما أدري ما هو، ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب‏.‏ 
فقال المسلمون‏:‏ والله لا نكتبها إلا باسم الله الرحمن الرحيم‏.‏ 
فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏اكتب باسمك اللهم‏)‏‏)‏ ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال سهيل‏:‏ والله لو كنا نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك، ولكن اكتب محمد بن عبد الله‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏والله إني لرسول الله وإن كذبتموني، اكتب محمد بن عبد الله‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال الزهري‏:‏ وذلك لقوله‏:‏ ‏(‏‏(‏لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏على أن تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال سهيل‏:‏ والله لا تتحدث العرب أنا أخذنا ضغطة، ولكن ذلك من العام المقبل‏.‏ فكتب‏.‏ 
فقال سهيل‏:‏ وعلى أنه لا يأتيك منا رجل وإن كان على دينك إلا رددته إلينا‏.‏ 
قال المسلمون‏:‏ سبحان الله كيف