 يرد إلى المشركين وقد جاء مسلماً ‏؟‏ 
فبينما هم كذلك إذ جاء أبو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده، وقد خرج من أسفل مكة حتى رمى بنفسه بين أظهر المسلمين‏.‏ 
فقال سهيل‏:‏ هذا يا محمد أول من أقاضيك عليه أن ترده إلي‏.‏ 
فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏إنا لم نقض الكتاب بعد‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فوالله إذاً لم أصالحك على شيء أبداً‏.‏ 
قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏فأجزه لي‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ ما أنا بمجيزه لك‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏بلى فافعل‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ ما أنا بفاعل‏.‏ 
قال مكرز‏:‏ بلى قد أجزناه لك‏.‏ 
قال أبو جندل‏:‏ أي معشر المسلمين أرد إلى المشركين وقد جئت مسلماً، ألا ترون ما قد لقيت - وكان قد عذب عذاباً شديداً في الله - 
فقال عمر رضي الله عنه‏:‏ فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت‏:‏ ألست نبي الله حقاً‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏بلى‏)‏‏)‏‏.‏ 
قلت‏:‏ ألسنا على الحق وعدونا على الباطل ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏بلى‏)‏‏)‏‏.‏ 
قلت‏:‏ فلم نعطي الدنية في ديننا إذن ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إني رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري‏)‏‏)‏‏.‏ 
قلت‏:‏ أولست كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏بلى، فأخبرتك أنا نأتيه العام ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ قلت‏:‏ لا‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏فإنك آتيه ومطوف به‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فأتيت أبا بكر فقلت‏:‏ يا أبا بكر أليس هذا نبي الله حقاً ‏؟‏ 
قال‏:‏ بلى‏.‏ 
قلت‏:‏ ألسنا على الحق وعدونا على الباطل ‏؟‏ 
قال‏:‏ بلى‏.‏ 
قال‏:‏ قلت‏:‏ فلم نعطي الدنية في ديننا إذن ‏؟‏ 
قال‏:‏ أيها الرجل إنه لرسول الله وليس يعصي ربه وهو ناصره، فاستمسك بغرزه، فوالله إنه على الحق‏.‏ 
قلت‏:‏ أليس كان يحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به ‏؟‏ 
قال‏:‏ بلى، أفأخبرك أنك تأتيه العام ‏؟‏ 
فقلت‏:‏ لا‏.‏ 
قال‏:‏ فإنك آتيه ومطوف به‏.‏ 
قال الزهري‏:‏ قال عمر‏:‏ فعملت لذلك أعمالاً‏.‏ 
قال‏:‏ فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه‏:‏ ‏(‏‏(‏قوموا فانحروا ثم احلقوا‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فوالله ما قام منهم رجل حتى قال ذلك ثلاث مرات، فلما لم يقم منهم أحد دخل على أم سلمة فذكر لها ما لقي من الناس‏.‏ 
فقالت أم سلمة‏:‏ يا نبي الله أتحب ذلك‏؟‏ اخرج ثم لا تكلم أحداً منهم كلمة حتى تنحر بدنك، وتدعو حالقك فيحلقك، فخرج فلم يكلم أحداً منهم حتى فعل ذلك‏:‏ نحر بدنه، ودعا حالقه فحلقه، فلما رأوا ذلك قاموا فنحروا، وجعل بعضهم يحلق بعضاً حتى كاد بعضهم يقتل بعضاً غماً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 201‏)‏ 
ثم جاءه نسوة مؤمنات فأنزل الله تعالى‏:‏ ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ‏}‏ حتى بلغ ‏{‏بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ‏}‏ ‏[‏الممتحنة‏:‏ 10‏]‏‏.‏ 
فطلق عمر يومئذ امرأتين كانتا له في الشرك، فتزوج إحداهما معاوية بن أبي سفيان، والأخرى صفوان بن أمية‏.‏ 
ثم رجع النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، فجاءه أبو بصير رجل من قريش وهو مسلم، فأرسلوا في طلبه رجلين فقالوا‏:‏ العهد الذي جعلت لنا، فدفعه إلى الرجلين فخرجا به حتى بلغا ذا الحليفة فنزلوا يأكلون من تمر لهم‏.‏ 
فقال أبو بصير لأحد الرجلين‏:‏ والله إني لأرى سيفك هذا يا فلان جيداً، فاستله الآخر فقال‏:‏ أجل والله إنه لجيد، لقد جربت به ثم جربت‏.‏ 
فقال أبو بصير‏:‏ أرني أنظر إليه، فأمكنه منه فضربه به حتى برد، وفر الآخر حتى أتى المدينة، فدخل المسجد يعدو، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآه‏:‏ ‏(‏‏(‏لقد رأى هذا ذعراً‏)‏‏)‏ فلما انتهى إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ قتل والله صاحبي وإني لمقتول‏.‏ 
فجاء أبو بصير فقال‏:‏ يا نبي الله، قد والله أوفى الله ذمتك، قد رددتني إليهم، ثم أنجاني الله منهم‏.‏ 
فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏ويل أمه مسعر حرب لو كان له أحد‏)‏‏)‏‏.‏ 
فلما سمع ذلك عرف أنه سيرده إليهم، فخرج حتى أتى سيف البحر‏.‏ 
قال‏:‏ وينفلت منهم أبو جندل بن سهيل بن عمرو فلحق بأبي بصير، فجعل لا يخرج من قريش رجل قد أسلم إلا لحق بأبي بصير، حتى اجتمعت منهم عصابة، فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش إلى الشام إلا اعترضوا لها، فقتلوهم وأخذوا أموالهم‏.‏ 
فأرسلت قريش إلى النبي صلى الله عليه وسلم تناشده بالله والرحم لما أرسل إليهم، فمن أتاه فهو أمن، فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إليهم، فأنزل الله تعالى‏:‏ ‏{‏وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ‏}‏ حتى بلغ ‏{‏الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ‏}‏ ‏[‏الفتح‏:‏ 26‏]‏‏.‏ 
وكانت حميتهم أنهم لم يقروا أنه نبي الله، ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم، وحالوا بينهم وبين البيت‏.‏ 
فهذا سياق فيه زيادات وفوائد حسنة ليست في رواية ابن إسحاق عن الزهري‏.‏ 
فقد رواه عن الزهري عن جماعة منهم‏:‏ سفيان بن عيينة، ومعمر، ومحمد بن إسحاق، كلهم عن الزهري، عن عروة، عن مروان ومسور، فذكر القصة‏.‏ 
وقد رواه البخاري في أول كتاب الشروط عن يحيى بن بكير، عن الليث بن سعد، عن عقيل، عن الزهري، عن عروة، عن مروان بن الحكم، والمسور بن مخرمة عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر القصة‏.‏ 
وهذا هو الأشبه فإن مروان ومسوراً كانا صغيرين يوم الحديبية، والظاهر أنهما أخذاه عن الصحابة رضي الله عنهم أجمعين‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ حدثنا الحسن بن إسحاق، حدثنا محمد بن سابق، حدثنا مالك بن مغول، سمعت أبا حصين قال‏:‏ قال أبو وائل‏:‏ لما قدم سهيل بن حنيف من صفين أتيناه نستخبره فقال‏:‏ 
اتهموا الرأي، فلقد رأيتني يوم أبي جندل ولو أستطيع أن أرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره لرددت، والله ورسوله أعلم، وما وضعنا أسيافنا عن عواتقنا لأمر يقطعنا إلا أسهلن بنا إلى أمر نعرفه قبل هذا الأمر، ما نسد منها خصماً إلا انفجر علينا خصم، ما ندري كيف نأتي له‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 202‏)‏ 
وقال البخاري‏:‏ حدثنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسير في بعض أسفاره، وكان عمر بن الخطاب يسير معه ليلاً، فسأله عمر بن الخطاب عن شيء فلم يجبه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم سأله فلم يجبه، ثم سأله فلم يجبه‏.‏ 
فقال عمر بن الخطاب‏:‏ ثكلتك أمك يا عمر نزرت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك‏.‏ 
قال عمر‏:‏ فحركت بعيري، ثم تقدمت أمام المسلمين وخشيت أن ينزل فيَّ قرآن، فما نشبت أن سمعت صارخاً يصرخ بي‏.‏ 
قال‏:‏ فقلت‏:‏ لقد خشيت أن يكون نزل في قرآن، فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه، فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏لقد أنزلت علي الليلة سورة لهي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم قرأ‏:‏ ‏{‏إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً‏}‏‏.‏ 
قلت‏:‏ وقد تكلمنا على سورة الفتح بكمالها في كتابنا التفسير بما فيه الكفاية، ولله الحمد والمنة، ومن أحب أن يكتب ذلك هنا فليفعل‏.‏ 
  فصل في السرايا التي كانت في سنة ست من الهجرة 
وتلخيص ذلك ما أورده الحافظ البيهقي، عن الواقدي‏:‏ 
في ربيع الأول منها أو الآخر بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عكاشة بن محصن في أربعين رجلاً إلى الغمر، وفيهم ثابت بن أقرن وسباع بن وهب، فأغذا السير ونذر القوم بهم، فهربوا منه ونزل على مياههم، وبعث في آثارهم وأخذ منهم مائتي بعير فاستاقها إلى المدينة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 203‏)‏ 
وفيها كان بعث أبي عبيدة بن الجراح إلى ذي القصة بأربعين رجلاً أيضاً، فساروا إليهم مشاة، حتى أتوها في عماية الصبح، فهربوا منه في رؤوس الجبال، فأسر منهم رجلاً فقدم به على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعثه محمد بن مسلمة في عشرة نفر، وكمن القوم لهم حتى باتوا، فما شعروا إلا بالقوم فقتل أصحاب محمد بن مسلمة كلهم، وأفلت هو جريحاً‏.‏ 
وفيها كان بعث زيد بن حارثة بالحموم، فأصاب امرأة من مزينة يقال لها حليمة، فدلتهم على محلة من محال بني سليم، فأصابوا منها نعماً وشاءً وأسروا من المشركين، وكان فيهم زوج حليمة هذه، فوهبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لزوجها وأطلقهما‏.‏ 
وفيها كان بعث زيد بن حارثة أيضاً في جمادى الأولى إلى بني ثعلبة في خمسة عشر رجلاً، فهربت منه الأعراب فأصاب من نعمهم عشرين بعيراً، ثم رجع بعد أربع ليال‏.‏ 
وفيها خرج زيد بن حارثة في جمادى الأولى إلى العيص‏.‏ 
قال‏:‏ وفيها أخذت الأموال التي كانت مع أبي العاص بن الربيع فاستجار بزينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجارته‏.‏ 
وقد ذكر ابن إسحاق قصته حين أخذت العير التي كانت معه، وقتل أصحابه وفر هو من بينهم حتى قدم المدينة، وكانت امرأته زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قد هاجرت بعد بدر، فلما جاء المدينة استجار بها فأجارته بعد صلاة الصبح، فأجاره لها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمر الناس برد ما أخذوا من عيره فردوا كل شيء كانوا أخذوه منه حتى لم يفقد منه شيئاً‏.‏ 
فلما رجع بها إلى مكة وأدى إلى أهلها ما كان لهم معه من الودائع أسلم، وخرج من مكة راجعاً إلى المدينة، فرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجته بالنكاح الأول، ولم يحدث نكاحاً ولا عقداً كما تقدم بيان ذلك‏.‏ 
وكان بين إسلامه وهجرتها ست سنين، وقد بينا أنه لا منافاة بين الروايتين، وأن إسلامه تأخر عن وقت تحريم المؤمنات على الكفار بسنتين، وكان إسلامه في سنة ثمان في سنة الفتح، لا كما تقدم في كلام الواقدي من أنه سنة ست، فالله أعلم‏.‏ 
وذكر الواقدي في هذه السنة أن دحية بن خليفة الكلبي أقبل من عند قيصر قد أجازه بأموال وخلع، فلما كان بحسمى لقيه ناس من جذام فقطعوا عليه الطريق فلم يتركوا معه شيئاً، فبعث إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة أيضاً رضي الله عنه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 204‏)‏ 
قال الواقدي‏:‏ حدثني عبد الله بن جعفر، عن يعقوب بن عتبة قال‏:‏ خرج علي رضي الله عنه في مائة رجل إلى أن نزل إلى حي من بني أسد بن بكر، وذلك أنه بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لهم جمعاً يريدون أن يمدوا يهود خيبر، فسار إليهم بالليل وكمن بالنهار، وأصاب عيناً لهم فأقر له أنه بعث إلى خيبر يعرض عليهم على أن يجعلوا لهم تمر خيبر‏.‏ 
قال الواقدي رحمه الله تعالى‏:‏ وفي سنة ست في شعبان كانت سرية عبد الرحمن بن عوف إلى دومة الجندل، وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏إن هم أطاعوا فتزوج بنت ملكهم‏)‏‏)‏ فأسلم القوم وتزوج عبد الرحمن بنت ملكهم تماضر بنت الأصبع الكلبية، وهي أم أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف‏.‏ 
قال الواقدي‏:‏ في شوال سنة ست كانت سرية كرز بن جابر الفهري إلى العرنيين الذين قتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم، واستاقوا النعم، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في آثارهم كرز بن جابر في عشرين فارساً، فردوهم وكان من أمرهم ما أخرجه البخاري ومسلم‏:‏ من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك‏:‏ 
أن رهطاً من عكل وعرينة - وفي رواية‏:‏ من عكل أو عرينة - أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا‏:‏ يا رسول الله أنا أناس أهل ضرع ولم نكن أهل ريف، فاستوخمنا المدينة، فأمر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بذود وراع وأمرهم أن يخرجوا فيه، فيشربوا من ألبانها وأبوالها، فانطلقوا حتى إذا كانوا بناحية الحرة، قتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم واستاقوا الذود، وكفرو بعد إسلامهم‏.‏ 
فبعث النبي صلى الله عليه وسلم في طلبهم فأمر بهم، فقطع أيديهم وأرجلهم، وسمَّر أعينهم، وتركهم في الحَّرة حتى ماتوا وهم كذلك‏.‏ 
قال قتادة‏:‏ فبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خطب بعد ذلك حض على الصدقة، ونهى عن المثلة‏.‏ 
وهذا الحديث قد رواه جماعة عن قتادة‏.‏ 
ورواه جماعة عن أنس بن مالك‏.‏ 
وفي رواية مسلم‏:‏ عن معاوية بن قرة، عن أنس‏:‏ أن نفراً من عرينة أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلموا وبايعوه، وقد وقع في المدينة الموم - وهو البرسام - فقالوا‏:‏ هذا الموم قد وقع يا رسول الله، لو أذنت لنا فرجعنا إلى الإبل‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 205‏)‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏نعم فاخرجوا فكونوا فيها‏)‏‏)‏ فخرجوا فقتلو