ا الراعيين، وذهبوا بالإبل، وعنده سار من الأنصار قريب عشرين، فأرسلهم إليهم وبعث معهم قائفاً يقتص أثرهم، فأتى بهم فقطع أيديهم وأرجلهم، وسمَّر أعينهم‏.‏ 
وفي صحيح البخاري‏:‏ من طريق أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس أنه قال‏:‏ قدم رهط من عكل فأسلموا واجتووا المدينة، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏الحقوا بالإبل واشربوا من أبوالها وألبانها‏)‏‏)‏‏.‏ 
فذهبوا وكانوا فيها ما شاء الله، فقتلوا الراعي واستاقوا الإبل، فجاء الصريخ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم ترتفع الشمس حتى أتى بهم، فأمر بمسامير فأحميت فكواهم بها، وقطع أيديهم وأرجلهم، وألقاهم في الحرة يستسقون فلا يسقون حتى ماتوا ولم يحمهم‏.‏ 
وفي رواية عن أنس قال‏:‏ فلقد رأيت أحدهم يكدم الأرض بفيه من العطش‏.‏ 
قال أبو قلابة‏:‏ فهؤلاء قتلوا، وسرقوا، وكفروا بعد إيمانهم، وحاربوا الله ورسوله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
وقد روى البيهقي‏:‏ من طريق عثمان بن أبي شيبة، عن عبد الرحمن بن سليمان، عن محمد بن عبيد الله، عن أبي الزبير، عن جابر‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث في آثارهم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم عمِ عليهم الطريق واجعلها عليهم أضيق من مسك جمل‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فعمَّى الله عليهم السبيل فأدركوا، فأتي بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمَّل أعينهم‏.‏ 
وفي صحيح مسلم‏:‏ إنما سملهم لأنهم سملوا أعين الرعاء‏.‏ 
  فصل فيما وقع من الحوادث في هذه السنة 
أعني سنة ست من الهجرة، فيها نزل فرض الحج كما قرره الشافعي رحمه الله، زمن الحديبية في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 196‏]‏ ولهذا ذهب إلى أن الحج على التراخي لا على الفور، لأنه صلى الله عليه وسلم لم يحج إلا في سنة عشر‏.‏ 
وخالفه الثلاثة‏:‏ مالك، وأبو حنيفة، وأحمد، فعندهم أن الحج يجب على كل من استطاعه على الفور، ومنعوا أن يكون الوجوب مستفاداً من قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وأتموا الحج والعمرة لله‏}‏ وإنما في هذه الآية الأمر بالإتمام بعد الشروع فقط، واستدلوا بأدلة قد أوردنا كثيراً منها عند تفسير هذه الآية من كتابنا التفسير، ولله الحمد والمنة، بما فيه الكفاية‏.‏ 
وفي هذه السنة حُرِّمت المسلمات على المشركين تخصيصاً لعموم ما وقع به الصلح عام الحديبية، على أنه لا يأتيك منا أحد، وإن كان على دينك إلا رددته علينا، فنزل قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ الآية ‏[‏الممتحنة‏:‏ 10‏]‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 206‏)‏ 
وفي هذه السنة كانت غزوة المريسيع، التي كان فيها قصة الإفك ونزول براءة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، كما تقدم‏.‏ 
وفيها كانت عمرة الحجيبية، وما كان من صد المشركين رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكيف وقع الصلح بينهم على وضع الحرب بينهم عشر سنين، فأمن الناس فيهن بعضهم بعضاً، وعلى أنه لا إغلال ولا إسلال، وقد تقدم كل ذلك مبسوطاً في أماكنه، ولله الحمد والمنة‏.‏ 
وولي الحج في هذه السنة المشركون‏.‏ 
قال الواقدي‏:‏ وفيها في ذي الحجة منها‏:‏ بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة نفر، مصطحبين حاطب بن أبي بلتعة إلى المقوقس صاحب الإسكندرية، وشجاع بن وهب بن أسد بن جذيمة، شهد بدراً، إلى الحارث بن أبي شمر الغساني يعني‏:‏ ملك عرب النصارى‏.‏ 
ودحية بن خليفة الكلبي إلى قيصر، وهو هرقل ملك الروم، وعبد الله بن حذافة السهمي، إلى كسرى ملك الفرس، وسليط بن عمرو العامري، إلى هوذة بن علي الحنفي، وعمرو بن أمية الضمري، إلى النجاشي ملك النصارى بالحبشة وهو أصحمة بن الحر‏.‏ 
  سنة سبع من الهجرة غزوة خيبر في أولها 
قال شعبة‏:‏ عن الحاكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى في قوله‏:‏ ‏{‏وأثابهم فتحاً قريباً‏}‏ قال‏:‏ خيبر‏.‏ 
وقال موسى بن عقبة‏:‏ لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديبية مكث عشرين يوماً أو قريباً من ذلك، ثم خرج إلى خيبر، وهي التي وعده الله إياها‏.‏ 
وحكى موسى عن الزهري أن افتتاح خيبر في سنة ست، والصحيح أن ذلك في أول سنة سبع كما قدمنا‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ ثم أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة حين رجع من الحديبية، ذا الحجة، وبعض المحرم، ثم خرج في بقية المحرم إلى خيبر‏.‏ 
وقال يونس بن بكير‏:‏ عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن عروة، عن مروان والمسور قالا‏:‏ انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية، فنزلت عليه سورة الفتح بين مكة والمدينة، فقدم المدينة في ذي الحجة، فأقام بها حتى سار إلى خيبر‏.‏ 
فنزل بالرجيع - واد بين خيبر وغطفان - فتخوف أن تمدهم غطفان فبات به حتى أصبح، فغدا عليهم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 207‏)‏ 
قال البيهقي‏:‏ وبمعناه رواه الواقدي عن شيوخه في خروجه أول سنة سبع من الهجرة‏.‏ 
وقال عبد الله بن إدريس عن ابن إسحاق‏:‏ حدثني عبد الله بن أبي بكر قال‏:‏ لما كان افتتاح خيبر في عقيب المحرم، وقدم النبي صلى الله عليه وسلم في آخر صفر‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ واستعمل على المدينة نميلة بن عبد الله الليثي‏.‏ 
وقد قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا عفان، حدثنا وهيب، حدثنا حسيم يعني‏:‏ ابن عراك، عن أبيه، أن أبا هريرة قدم المدينة في رهط من قومه، والنبي صلى الله عليه وسلم في خيبر، وقد استخلف سباع بن عرفطة، يعني‏:‏ الغطفاني، على المدينة‏.‏ 
قال‏:‏ فانتهيت إليه، وهو يقرأ في صلاة الصبح في الركعة الأولى‏:‏ ‏{‏كهيعص‏}‏ وفي الثانية‏:‏ ‏{‏ويل للمطففين‏}‏ فقلت في نفسي‏:‏ ويل لفلان إذا اكتال اكتال بالوافي، وإذا كال كال بالناقص‏.‏ 
قال‏:‏ فلما صلى رددنا شيئاً حتى أتينا خيبر، وقد افتتح النبي صلى الله عليه وسلم خيبر‏.‏ 
قال‏:‏ فكلم المسلمين، فأشركونا في سهامهم‏.‏ 
وقد رواه البيهقي من حديث سليمان بن حرب، عن وهيب، عن خيثم بن عراك، عن أبيه، عن نفر من بني غفار، قال‏:‏ إن أبا هريرة قدم المدينة، فذكره‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج من المدينة إلى خيبر سلك على عصر، وبنى له فيها مسجداً، ثم على الصهباء‏.‏ 
ثم أقبل بجيشه حتى نزل به بواد يقال له‏:‏ الرجيع، فنزل بينهم وبين غطفان ليحول بينهم وبين أن يمدوا أهل خيبر، وكانوا لهم مظاهرين على رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
فبلغني أن غطفان لما سمعوا بذلك جمعوا، ثم خرجوا ليظاهروا اليهود عليه، حتى إذا ساروا منقلة، خلفهم في أموالهم وأهليهم حساً، ظنوا أن القوم قد خالفوا إليهم، فرجعوا على أعقابهم، فأقاموا في أموالهم وأهليهم، وخلوا بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين خيبر‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن بشير أن سويد بن النعمان أخبره أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر، حتى إذا كانوا بالصهباء - وهي من أدنى خيبر - صلى العصر ثم دعا بالأزواد، فلم يؤتَ إلا بالسويق، فأمر به فثرى، فأكل وأكلنا، ثم قام إلى المغرب، فمضمض ثم صلى ولم يتوضأ‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 208‏)‏ 
وقال البخاري‏:‏ حدثنا عبد الله بن مسلمة، حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة بن الأكوع قال‏:‏ خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر، فسرنا ليلاً، فقال رجل من القوم لعامر‏:‏ يا عامر لا تسمعنا من هنيهاتك - وكان عامر رجلاً شاعراً - فنزل يحدو بالقوم يقول‏:‏ 
لا هُم لولا أنت ما اهتدينا * ولا تصدقنا ولا صلينا 
فاغفر فداء لك ما أبقينا * وألقين سكينة علينا 
وثبت الأقدام إن لاقينا * إنا إذا صيح بنا أبينا 
وبالصياح عولوا علينا 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏من هذا السائق ‏؟‏‏)‏‏)‏ قالوا‏:‏ عامر بن الأكوع‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏يرحمه الله‏)‏‏)‏ فقال رجل من القوم‏:‏ وجبت يا نبي الله، لولا أمتعتنا به‏.‏ 
فأتينا خيبر فناصرناهم حتى أصابتنا مخمصة شديدة، ثم إن الله فتحها عليهم، فلما أمسى الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم، أوقدوا نيراناً كثيرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏ما هذه النيران على أي شيء توقدون ‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قالوا‏:‏ على لحم‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏على أي لحم ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ لحم الحمر الأنسية‏.‏ 
قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏اهريقوها واكسروها‏)‏‏)‏ فقال رجل‏:‏ يا رسول الله أونهريقها ونغسلها‏؟‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أو ذاك‏)‏‏)‏‏.‏ 
فلما تصاف الناس كان سيف عامر قصيراً، فتناول به ساق يهودي ليضربه، فيرجع ذباب سيفه فأصاب عين ركبة عامر فمات منه‏.‏ 
فلما قفلوا قال سلمة‏:‏ رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيدي، قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ما لك ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قلت‏:‏ فداك أبي وأمي، زعموا أن عامراً حبط عمله‏.‏ 
قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏كذب من قاله، إن له لأجرين - وجمع بين إصبعيه - إنه لجاهد مجاهد، قل عربي مشى بها مثله‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه مسلم من حديث حاتم بن إسماعيل، وغيره، عن يزيد بن أبي عبيد مثله‏.‏ 
ويكون منصوباً على الحالية من نكرة، وهو سائغ، إذا دلت على تصحيح معنى، كما جاء في الحديث‏:‏ ‏(‏‏(‏فصلى وراءه رجل قياماً‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد روى ابن إسحاق قصة عامر بن الأكوع من وجه آخر فقال‏:‏ حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن أبي الهيثم بن نصر بن دهر الأسلمي، أن أباه حدثه، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في مسيره إلى خيبر لعامر بن الأكوع، وهو عم سلمة بن عمرو بن الأكوع‏:‏ ‏(‏‏(‏انزل يا ابن الأكوع فخذ لنا من هناتك‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال‏:‏ فنزل يرتجز لرسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ 
والله لو الله ما اهتدينا * ولا تصدقنا ولا صلينا 
إنا إذا قوم بغوا علينا * وإن أرادوا فتنة أبينا 
فأنزلن سكينة علينا * وثبت الأقدام إن لاقينا 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏يرحمك ربك‏)‏‏)‏ فقال عمر بن الخطاب‏:‏ وجبت يا رسول الله لو أمتعتنا به‏.‏ فقتل يوم خيبر شهيداً‏.‏ 
ثم ذكر صفة قتله كنحو ما ذكره البخاري‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وحدثني من لا أتهم، عن عطاء بن أبي مروان الأسلمي، عن أبيه، عن أبي معتب بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أشرف على خيبر قال لأصحابه وأنا فيهم‏:‏ ‏(‏‏(‏قفوا‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم رب السموات وما أظللن، ورب الأرضين وما أقللن، ورب الشياطين وما أضللن، ورب الرياح وما أذرين، فإنا نسألك خير هذه القرية، وخير أهلها، وخير ما فيها، ونعوذ بك من شرها، وشر أهلها، وشر ما فيها اقدموا بسم الله‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهذا حديث غريب جداً من هذا الوجه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 209‏)‏ 
وقد رواه الحافظ البيهقي‏:‏ عن الحاكم، عن الأصم، عن العطاردي، عن يونس بن بكير، عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، عن صالح بن كيسان، عن أبي مروان الأسلمي، عن أبيه، عن جده قال‏:‏ 
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر، حتى إذا كنا قريباً وأشرفنا عليها، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس‏:‏ ‏(‏‏(‏قفوا‏)‏‏)‏ فوقف الناس‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم رب السموات السبع وما أظللن، ورب الأرضين السبع وما أقللن، ورب الشياطين وما أضللن، فإنا نسألك خير هذه القرية، وخير أهلها، وخير ما فيها، ونعوذ بك من شر هذه القرية، وشر أهلها، وشر ما فيها، اقدموا بسم الله الرحمن الرحيم‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وحدثني من لا أتهم، عن أنس بن مالك قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا غزا قوماً لم يغر عليهم حتى يصبح، فإن سمع أذاناً أمسك، وإن لم يسمع أذاناً أغار، فنزلنا خيبر ليلاً فبات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أصبح لم يسمع أذاناً‏.‏ 
فركب وركبنا معه، وركبت خلف أبي طلحة، وإن قدمي لتمس قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، واستقبلنا عمال خيبر غادين قد خرجوا بمساحيهم ومكاتلهم، فلما رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم والجيش، قالوا‏:‏ محمد والخميس معه، فأدبروا هراباً‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏الله أكبر خربت خيبر، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال ابن 