اءِ وشرُّ فخرٍ * لواءَ حين رُدَّ إلى صواب 
جَعَلتُم فخركم فيه لعبدٍ * وإلام مَن يطا عُفْرَ التراب 
ظننتم، والسفيهُ له ظنونٌ * وما إنْ ذاك من أمرِ الصواب 
بأنَّ جلادنا يوم التقينا * بمكةَ بَيْعُكُم حُـمْرَ العِياب 
أقرَّ العينَ أن عُصبتْ يداه * وما أن تُعصبَانِ على خِضَاب 
وقال حسان أيضاً في رفع عمرة بنت علقمة اللواء لهم‏:‏ 
إذا عضلٌ سيقت إلينا كأنها * جدايةُ شركٍ مُعْلَمات الحواجب 
أقمنا لهم طعناً مبيراً منكِّلاً * وحزْناهُم الضرب من كل جانب 
فلولا لواءُ الحارثيةِ أصبحوا * يُباعونَ في الأسواق بَيْعَ الجلائب 
‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 26‏)‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ فانكشف المسلمون وأصاب منهم العدو، وكان يوم بلاء وتمحيص، أكرم الله فيه من أكرم بالشهادة حتى خلص العدو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذبَّ بالحجارة حتى وقع لشقه فأصيبت رباعيته، وشج في وجهه، وكلمت شفته، وكان الذي أصابه عتبة بن أبي وقاص‏.‏ 
فحدثني حميد الطويل عن أنس بن مالك قال‏:‏ كسرت رباعية النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد وشجَّ في وجهه، فجعل يمسح الدم ويقول‏:‏ ‏(‏‏(‏كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم وهو يدعوهم إلى الله‏)‏‏)‏ فأنزل الله‏:‏ ‏{‏لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ‏}‏ ‏[‏آل عمران‏:‏ 128‏]‏‏.‏ 
قال ابن جرير في ‏(‏تاريخه‏)‏‏:‏ حدثنا محمد بن الحسين، حدثنا أحمد بن الفضل، حدثنا أسباط، عن السدي قال‏:‏ أتى ابن قمئة الحارثي فرمى رسول الله صلى الله عليه وسلم بحجر فكسر أنفه ورباعيته، وشجه في وجهه فأثقله، وتفرق عنه أصحابه، ودخل بعضهم المدينة، وانطلق طائفة فوق الجبل إلى الصخرة، وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو الناس‏:‏ ‏(‏‏(‏إليَّ عباد الله، إليَّ عباد الله‏)‏‏)‏ 
فاجتمع إليه ثلاثون رجلاً فجعلوا يسيرون بين يديه، فلم يقف أحد إلا طلحة وسهل بن حنيف، فحماه طلحة فرُمي بسهم في يده فيبست يده، وأقبل أبي بن خلف الجمحي وقد حلف ليقتلن النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ بل أنا أقتله، فقال‏:‏ يا كذاب أين تفر‏؟‏ 
فحمل عليه فطعنه النبي صلى الله عليه وسلم في جيب الدرع، فجرح جرحاً خفيفاً، فوقع يخور خُوار الثور، فاحتملوه وقالوا‏:‏ ليس بك جراحة فما يجزعك‏؟‏ قال‏:‏ أليس قال لأقتلنك لو كانت تجتمع ربيعة ومضر لقتلهم، فلم يلبث إلا يوماً أو بعض يوم حتى مات من ذلك الجرح‏.‏ 
وفشا في الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قُتل، فقال بعض أصحاب الصخرة‏:‏ ليت لنا رسولاً إلى عبد الله بن أبي فيأخذ لنا أمنةً من أبي سفيان، يا قوم إن محمداً قد قُتل فارجعوا إلى قومكم قبل أن يأتوكم فيقتلوكم‏.‏ 
فقال أنس بن النضر‏:‏ يا قوم إن كان محمد قد قتل، فإن رب محمد لم يقتل، فقاتلوا على ما قاتل عليه محمد صلى الله عليه وسلم، اللهم إني أعتذر إليك مما يقول هؤلاء، وأبرأ إليك مما جاء به هؤلاء، ثم شدَّ بسيفه فقاتل حتى قُتل‏.‏ 
وانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو الناس حتى انتهى إلى أصحاب الصخرة، فلما رأوه وضع رجل سهماً في قوسه يرميه فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أنا رسول الله‏)‏‏)‏ ففرحوا بذلك حين وجدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفرح رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رأى أن في أصحابه من يمتنع به‏.‏ 
فلما اجتمعوا وفيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب عنهم الحزن فأقبلوا يذكرون الفتح، وما فاتهم منه، ويذكرون أصحابهم الذين قتلوا، فقال الله عز وجل في الذين قالوا إن محمداً قد قتل فارجعوا إلى قومكم‏:‏ ‏{‏وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل‏}‏ الآية‏.‏ 
فأقبل أبو سفيان حتى أشرف عليهم، فلما نظروا إليه نسوا ذلك الذي كانوا عليه وهمهم أبو سفيان‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏ليس لهم أن يعلونا، اللهم إن تقتل هذه العصابة لا تعبد في الأرض‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم ندب أصحابه فرموهم بالحجارة حتى أنزلوهم، فقال أبو سفيان يومئذ‏:‏ أعل، هبل، حنظلة بحنظلة، ويوم أُحد بيوم بدر‏.‏ وذكر تمام القصة‏.‏ وهذا غريب جداً وفيه نكارة‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 27‏)‏ 
قال ابن هشام‏:‏ وزعم رُبيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن أبيه، عن أبي سعيد‏:‏ أن عتبة بن أبي وقاص رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكسر رباعيته اليمنى السفلى، وجرح شفته السفلى، وأن عبد الله بن شهاب الزهري شجه في جبهته، وأن عبد الله بن قمئة جرح وجنته‏.‏ 
فدخلت حلقتان من حلق المغفر في وجنته، ووقع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حفرة من الحفر التي عملها أبو عامر، ليقع فيها المسلمون، فأخذ علي بن أبي طالب بيده، ورفعه طلحة بن عبيد الله، حتى استوى قائماً، ومصَّ مالك بن سنان أبو أبي سعيد الدم من وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
ثم ازدرده فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏من مس دمه دمي لم تمسسه النار‏)‏‏)‏ قلت‏:‏ وذكر قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما وقع لشقه أغمى عليه، فمر به سالم مولى أبي حذيفة، فأجلسه ومسح الدم عن وجهه فأفاق وهو يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم وهو يدعوهم إلى الله‏)‏‏)‏ فأنزل الله‏:‏ ‏{‏ليس لك من الأمر شيء ‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ الآية‏.‏ 
رواه ابن جرير وهو مرسل، وسيأتي بسط هذا في فصل وحده‏.‏ 
قلت‏:‏ كان أول النهار للمسلمين على الكفار كما قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ * إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غَمّاً‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ الآية 
‏[‏آل عمران‏:‏ 152_ 153‏]‏‏.‏ 
قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثني سليمان بن داود، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن عبيد الله، عن ابن عباس أنه قال‏:‏ ما نصر الله في موطن كما نصر يوم أُحد، قال‏:‏ فأنكرنا ذلك فقال‏:‏ بيني وبين من أنكر ذلك كتاب الله، إن الله يقول في يوم أحد‏:‏ ‏{‏ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه‏}‏‏.‏ 
يقول ابن عباس‏:‏ والحس القتل‏.‏ 
‏{‏حتى إذا فشلتم‏}‏ إلى قوله‏:‏ ‏{‏ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين‏}‏ وإنما عنى بهذا الرماة، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم أقامهم في موضع‏.‏ 
ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏احموا ظهورنا فإن رأيتمونا نقتل فلا تنصرونا، وإن رأيتمونا نغنم فلا تشركونا‏)‏‏)‏‏.‏ 
فلما غنم النبي صلى الله عليه وسلم وأباحوا عسكر المشركين، أكب الرماة جميعاً فدخلوا في العسكر ينهبون، وقد التقت صفوف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهم هكذا - وشبك بين أصابع يديه - والتبسوا‏.‏ 
فلما أخلَّ الرماة تلك الخلة التي كانوا فيها، دخلت الخيل من ذلك الموضع على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فضرب بعضهم بعضاً فالتبسوا، وقتل من المسلمين ناس كثير، وقد كان لرسول الله وأصحابه أول النهار حتى قتل من أصحاب لواء المشركين سبعة أو تسعة‏.‏ 
وجال المسلمون جولة نحو الجبل، ولم يبلغوا حيث يقول الناس الغار، إنما كان تحت المهراس وصاح الشيطان، قتل محمد ‏!‏ فلم يشك فيه أنه حق، فما زلنا كذلك ما نشك أنه حق، حتى طلع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين السعدين نعرفه بكتفيه إذا مشى‏.‏ 
قال‏:‏ ففرحنا كأنه لم يصبنا ما أصابنا‏.‏ 
قال‏:‏ فرقى نحونا وهو يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏اشتد غضب الله على قوم دموا وجه رسول الله‏)‏‏)‏ ويقول مرة أخرى‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم إنه ليس لهم أن يعلونا‏)‏‏)‏ حتى انتهى إلينا فمكث ساعة، فإذا أبو سفيان يصيح في أسفل الجبل‏:‏ اُعلُ هبل، اُعلُ هبل مرتين، يعني‏:‏ آلهته، أين ابن أبي كبشة‏؟‏ أين ابن أبي قحافة‏؟‏ أين ابن الخطاب‏؟‏ 
فقال عمر بن الخطاب‏:‏ ألا أجيبه‏؟‏ 
قال‏:‏ بلى‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 28‏)‏ 
قال‏:‏ فلما قال‏:‏ اُعلُ هبل قال‏:‏ الله أعلى وأجل‏.‏ فقال أبو سفيان‏:‏ يا ابن الخطاب قد أنعمت عينها، فعاد عنها - أو فعال عنها - فقال‏:‏ أين ابن أبي كبشة‏؟‏ أين ابن أبي قحافة‏؟‏ أين ابن الخطاب‏؟‏ 
فقال عمر‏:‏ هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا أبو بكر، وها أنا ذا عمر‏.‏ 
قال‏:‏ فقال أبو سفيان‏:‏ يوم بيوم بدر، الأيام دول، وإن الحرب سجال‏.‏ 
قال‏:‏ فقال عمر‏:‏ لا سواء، قتلانا في الجنة، وقتلاكم في النار‏.‏ 
قال‏:‏ إنكم لتزعمون ذلك، لقد خبنا إذن وخسرنا‏.‏ 
ثم قال أبو سفيان‏:‏ أما إنكم سوف تجدون في قتلاكم مثلة، ولم يكن ذلك عن رأي سراتنا‏.‏ 
قال‏:‏ ثم أدركته حمية الجاهلية، فقال‏:‏ أما إنه إن كان ذلك لم نكرهه‏.‏ 
وقد رواه ابن أبي حاتم، والحاكم في ‏(‏مستدركه‏)‏، والبيهقي في ‏(‏الدلائل‏)‏ من حديث سليمان بن داود الهاشمي به‏.‏ 
وهذا حديث غريب، وهو من مرسلات ابن عباس‏.‏ وله شواهد من وجوه كثيرة، سنذكر منها ما تيسر إن شاء الله، وبه الثقة، وعليه التكلان وهو المستعان‏.‏ 
قال البخاري‏:‏ حدثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق عن البراء قال‏:‏ لقينا المشركين يومئذٍ، وأجلس النبي صلى الله عليه وسلم جيشاً من الرماة، وأمر عليهم عبد الله بن جبير وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا تبرحوا إن رأيتمونا ظهرنا عليهم فلا تبرحوا، وإن رأيتموهم ظهروا علينا فلا تعينونا‏)‏‏)‏‏.‏ 
فلما لقينا هربوا حتى رأيت النساء يشتددن في الجبل، رفعن عن سوقهن، قد بدت خلاخلهن فأخذوا يقولون‏:‏ الغنيمة الغنيمة ‏!‏ فقال عبد الله‏:‏ عهد إليَّ النبي صلى الله عليه وسلم أن لا تبرحوا فأبوا، فلما أبوا صرفت وجوههم فأصيب سبعون قتيلاً، وأشرف أبو سفيان فقال‏:‏ 
أفي القوم محمد‏؟‏ فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا تجيبوه‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال‏:‏ أفي القوم ابن أبي قحافة‏؟‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا تجيبوه‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال‏:‏ أفي القوم ابن الخطاب‏؟‏ 
فقال‏:‏ إن هؤلاء قتلوا، فلوا كانوا أحياء لأجابوا، فلم يملك عمر نفسه فقال‏:‏ كذبت يا عدوَ الله، أبقى الله عليك ما يحزنك‏.‏ 
فقال أبو سفيان‏:‏ اُعلُ هبل‏.‏ 
فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏أجيبوه‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ ما نقول‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏قولوا الله أعلى وأجل‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال أبو سفيان‏:‏ لنا العُزَّى ولا عُزَّى لكم‏.‏ 
فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏أجيبوه‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ ما نقول‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏قولوا الله مولانا ولا مولى لكم‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال أبو سفيان‏:‏ يوم بيوم بدر، والحرب سجال، وتجدون مثلة لم أمر بها، ولم تسؤني‏.‏ 
وهذا من إفراد البخاري دون مسلم‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا موسى، حدثنا زهير، حدثنا أبو إسحاق‏:‏ أن البراء بن عازب قال‏:‏ جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرماة يوم أحد - وكانوا خمسين رجلاً - عبد الله بن جبير، قال‏:‏ ووضعهم موضعاً وقال‏:‏ 
‏(‏‏(‏إن رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا حتى أرسل إليكم، وإن رأيتمونا ظهرنا على العدو وأوطأناهم فلا تبرحوا حتى أرسل إليكم‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فهزموهم، قال‏:‏ فأنا والله رأيت النساء يشتددن على الجبل، وقد بدت أسوقهن وخلاخلهن رافعات ثيابهن، فقال أصحاب عبد الله بن جبير‏:‏ الغنيمة، أي‏:‏ قوم الغنيمة ظهر أصحابكم، فما تنظرون‏؟‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 29‏)‏ 
قال عبد الله بن جبير‏:‏ أنسيتم ما قال لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏ 
قالوا‏:‏ إنا والله لنأتين الناس فلنصيبنَّ من الغنيمة ‏!‏ فلما أتوهم صرفت وجوههم، فأقبلوا منهزمين فذلك الذي يدعوهم الرسول في أخراهم، فلم يبق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلاً فأصابوا منا سبعين رجلاً‏.‏ 
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه أصابوا من المشركين يوم بدر أربعين ومائة‏:‏ سبعين أسيراً، وسبعين قتيلاً، فقال أبو سفيان‏:‏ أفي القوم محمد، أفي القوم محمد، أفي القوم محمد‏؟‏ ثلاثاً فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجيبوه‏.‏ 
ثم قال‏:‏ أفي القوم ابن أبي قحافة، أفي القوم ابن أبي قحافة‏؟‏ أفي القوم ابن الخطاب، أفي القوم ابن الخطاب‏؟‏ ثم أقبل على أصحابه فقال‏:‏ أما هؤلاء فقد قتلوا، وقد كفيتموهم فم