ح المنذرين‏)‏‏)‏‏.‏ 
فخرجوا يسعون في السكك، فقتل النبي صلى الله عليه وسلم المقاتلة، وسبى الذرية، وكان في السبي صفية، فصارت إلى دحية الكلبي، ثم صارت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فجعل عتقها صداقها‏.‏ 
ورواه مسلم أيضاً من حديث حماد بن زيد، وله طرق عن أنس‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ حدثنا آدم، عن شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب، قال‏:‏ سمعت أنس بن مالك يقول‏:‏ سبى النبي صلى الله عليه وسلم صفية فأعتقها وتزوجها‏.‏ 
قال ثابت لأنس‏:‏ ما أصدقها‏؟‏ 
قال‏:‏ أصدقها نفسها فأعتقها‏.‏ 
تفرد به البخاري من هذا الوجه‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ حدثنا عبد الغفار بن داود، حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن ح، وحدثنا أحمد بن عيسى، حدثنا ابن وهب، أخبرني يعقوب بن عبد الرحمن الزهري، عن عمرو مولى المطلب، عن أنس بن مالك قال‏:‏ 
قدمنا خيبر فلما فتح صلى الله عليه وسلم الحصن، ذُكر له جمال صفية بنت حيي بن أخطب، وقد قتل زوجها وكانت عروساً، فاصطفاها النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه، فخرج بها حتى بلغ بها سُدَّ الصهباء حلت، فبنى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم صنع حيساً في نطع صغير، ثم قال لي‏:‏ ‏(‏‏(‏آذن من حولك‏)‏‏)‏ فكانت تلك وليمته على صفية‏.‏ 
ثم خرجنا إلى المدينة فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة، ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته، وتضع صفية رجلها على ركبته حتى تركب‏.‏ 
تفرد به دون مسلم‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا محمد بن جعفر بن أبي كثير، أخبرني حميد أنه سمع أنساً يقول‏:‏ أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يُبنى عليه بصفية، فدعوت المسلمين إلى وليمته، وما كان فيها من خبز ولحم، وما كان فيها إلا أن أمر بلالاً بالأنطاع فبسطت، فألقي عليها التمر والأقط والسمن، فقال المسلمون‏:‏ إحدى أمهات المؤمنين أوما ملكت يمينه‏؟‏ 
فقالوا‏:‏ إن حجبها فهي إحدى أمهات المؤمنين، وإن لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه‏.‏ فلما ارتحل وطأ لها خلفه، ومد الحجاب‏.‏ 
انفرد به البخاري‏.‏ 
وقال أبو داود‏:‏ حدثنا مسدد، حدثنا حماد بن زيد، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك قال‏:‏ صارت صفية لدحية الكلبي، ثم صارت لرسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 224‏)‏ 
وقال أبو داود‏:‏ حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال‏:‏ حدثنا ابن علية عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس قال‏:‏ جمع السبي - يعني‏:‏ بخيبر - فجاء دحية فقال‏:‏ يا رسول الله أعطني جارية من السبي، قال‏:‏ ‏(‏‏(‏اذهب فخذ جارية‏)‏‏)‏ فأخذ صفية بنت حيي، فجاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا نبي الله أعطيت دحية، قال يعقوب‏:‏ صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير ما تصلح إلا لك‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ادعوا بها‏)‏‏)‏ فلما نظر إليها النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏خذ جارية من السبي غيرها‏)‏‏)‏ وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعتقها وتزوجها‏.‏ 
وأخرجاه من حديث ابن علية‏.‏ 
وقال أبو داود‏:‏ حدثنا محمد بن خلاد الباهلي، حدثنا بهز بن أسد، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا ثابت، عن أنس قال‏:‏ وقع في سهم دحية جارية جميلة، فاشتراها رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبعة أرؤس، ثم دفعها إلى أم سلمة تصنعها وتهيئها‏.‏ 
قال حماد‏:‏ وأحسبه قال‏:‏ ‏(‏‏(‏وتعتد في بيتها صفية بنت حيي‏)‏‏)‏‏.‏ 
تفرد به أبو داود‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ فلما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم القموص حصن بني أبي الحقيق، أُتي بصفية بنت حيي ابن أخطب، وأخرى معها، فمر بهما بلال - وهو الذي جاء بهما - على قتلى من قتلى يهود، فلما رأتهم التي مع صفية صاحت، وصكت وجهها، وحثت التراب على رأسها، فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ 
‏(‏‏(‏أعزبوا عني هذه الشيطانة‏)‏‏)‏ وأمر بصفية فحيزت خلفه، وألقى عليها رداءه، فعرف المسلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اصطفاها لنفسه‏.‏ 
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبلال - فيما بلغني - حين رأى بتلك اليهودية ما رأى‏:‏ ‏(‏‏(‏أنزعت منك الرحمة يا بلال حتى تمر بامرأتين على قتلى رجالهما ‏؟‏‏)‏‏)‏ 
وكانت صفية قد رأت في المنام وهي عروس بكنانة بن الربيع بن أبي الحقيق، أن قمراً وقع في حجرها، فعرضت رؤياها على زوجها فقال‏:‏ ما هذا إلا أنك تمنين ملك الحجاز محمداً، فلطم وجهها لطمة خضَّر عينها منها‏.‏ 
فأُتي بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وبها أثر منه، فسألها ‏(‏‏(‏ما هذا ‏؟‏‏)‏‏)‏ فأخبرته الخبر‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بكنانة بن الربيع، وكان عنده كنز بني النضير، فسأله عنه فجحد أن يكون يعلم مكانه، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من اليهود، فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ إني رأيت كنانة يطيف بهذه الخربة كل غداة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكنانة‏:‏ ‏(‏‏(‏أرأيت إن وجدناه عندك أقتلك ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ نعم‏.‏ 
فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخربة فحفرت، فأخرج منها بعض كنزهم، ثم سأله عما بقي، فأبى أن يؤديه، فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم الزبير بن العوام، فقال‏:‏ عذبه حتى تستأصل ما عنده‏.‏ 
وكان الزبير يقدح بزنده في صدره حتى أشرف على نفسه، ثم دفعه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى محمد بن مسلمة، فضرب عنقه بأخيه محمود بن مسلمة‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 225‏)‏ 
  فصل محاصرة النبي عليه السلام أهل خيبر في حُصنيهم 
قال ابن إسحاق‏:‏ وحاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل خيبر في حصنيهم الوطيح والسلالم، حتى إذا أيقنوا بالهلكة سألوه أن يسيرهم، وأن يحقن دماءهم ففعل، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حاز الأموال كلها‏:‏ الشق، والنطاة، والكتيبة، وجميع حصونهم إلا ما كان من ذينك الحصنين، فلما سمع أهل فدك قد صنعوا ما صنعوا، بعثوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه أن يسيرهم، ويحقن دماءهم، ويخلوا له الأموال ففعل‏.‏ 
وكان ممن مشى بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبينهم في ذلك، محيصة بن مسعود أخو بني حارثة، فلما نزل أهل خيبر على ذلك، سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعاملهم في الأموال على النصف، وقالوا‏:‏ نحن أعلم بها منكم، وأعمر لها، فصالحهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على النصف على أنا إذا شئنا أن نخرجكم أخرجناكم، وعامل أهل فدك بمثل ذلك‏.‏ 
  فصل 
فتح حصونها وقسيمة أرضها 
قال الواقدي‏:‏ لما تحولت اليهود من حصن ناعم وحصن الصعب بن معاذ، إلى قلعة الزبير، حاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام، فجاء رجل من اليهود يُقال له‏:‏ غزَّال، فقال‏:‏ يا أبا القاسم، تُؤمنني على أن أدلك على ما تستريح به من أهل النطاة، وتخرج إلى أهل الشق فإن أهل الشق قد هلكوا رعباً منك‏؟‏ 
قال‏:‏ فأمنه رسول الله على أهله وماله، فقال له اليهودي‏:‏ إنك لو أقمت شهراً تحاصرهم ما بالوا لك، إن لهم تحت الأرض دبولاً يخرجون بالليل فيشربون منها، ثم يرجعن إلى قلعتهم‏.‏ 
فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقطع دبولهم، فخرجوا فقاتلوا أشد القتال، وقتل من المسلمين يومئذ نفر، وأصيب من اليهود عشرة، وافتتحه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان آخر حصون النطاة، وتحول إلى الشق وكان به حصون ذوات عدد‏.‏ 
فكان أول حصن بدأ به منها حصن أبي، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على قلعة يقال لها‏:‏ سموان، فقاتل عليها أشد القتال، فخرج منهم رجل يقال له‏:‏ عزول، فدعا إلى البراز، فبرز إليه الحباب بن المنذر، فقطع يده اليمنى من نصف ذراعه، ووقع السيف من يده، وفر اليهودي راجعاً، فاتبعه الحباب فقطع عرقوبه‏.‏ 
وبرز منهم آخر، فقام إليه رجل من المسلمين فقتله اليهودي، فنهض إليه أبو دجانة فقتله، وأخذ سلبه، وأحجموا عن البراز، فكبر المسلمون ثم تحاملوا على الحصن، فدخلوه وأمامهم أبو دجانة، فوجدوا فيه أثاثاً، ومتاعاً، وغنماً، وطعاماً، وهرب من كان فيه من المقاتلة، وتقحموا الجزر كأنهم الضباب، حتى صاروا إلى حصن البزاة بالشق، وتمنعوا أشد الامتناع‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏/226‏)‏ 
فزحف إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فتراموا، ورمى معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده الكريمة، حتى أصاب نبلهم بنانه عليه الصلاة والسلام، فأخذ عليه السلام كفاً من الحصا، فرمى حصنهم بها، فرجف بهم، حتى ساخ في الأرض، وأخذهم المسلمون أخذاً باليد‏.‏ 
قال الواقدي‏:‏ ثم تحول رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل الأخبية، والوطيح، والسلالم، حصني ابن أبي الحقيق، وتحصنوا أشد التحصن، وجاء إليهم كل من كان انهزم من النطاة إلى الشق، فتحصنوا معهم في القموص وفي الكتيبة، وكان حصناً منيعاً، وفي الوطيح والسلالم، وجعلوا لا يطلعون من حصونهم حتى هم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينصب المنجنيق عليهم‏.‏ 
فلما أيقنوا بالهلكة وقد حصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة عشر يوماً، نزل إليه ابن أبي الحقيق فصالحه على حقن دمائهم، ويسيرهم ويخلون بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين ما كان لهم من الأرض، والأموال، والصفراء، والبيضاء، والكراع، والحلقة، وعلى البر، إلا ما كان على ظهر إنسان - يعني لباسهم - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ وبرئت منكم ذمة الله وذمة رسوله، إن كتمتم شيئاً، فصالحوه على ذلك‏.‏ 
قلت‏:‏ ولهذا لما كتموا، وكذبوا، وأخفوا ذلك المسك الذي كان فيه أموال جزيلة تبين أنه لا عهد لهم، فقتل ابني أبي الحقيق وطائفة من أهله، بسبب نقض العهود منهم والمواثيق‏.‏ 
وقال الحافظ البيهقي‏:‏ حدثني أبو الحسن علي بن محمد المقري الإسفرايني، حدثنا الحسن بن محمد بن إسحاق، حدثنا يوسف بن يعقوب، حدثنا عبد الواحد بن غياث، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا عبيد الله بن عمر، فيما يحسب أبو سلمة، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتل أهل خيبر، حتى ألجأهم إلى قصرهم، فغلب على الأرض والزرع والنخل، فصالحوه على أن يجلوا منها، ولهم ما حملت ركابهم، ولرسول الله صلى الله عليه وسلم الصفراء، والبيضاء، و الحلقة، ويخرجون منها‏.‏ 
واشترط عليهم أن لا يكتموا، ولا يغيبوا شيئاً، فإن فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد، فغيبوا مسكاً فيه مال وحلي لحيي بن أخطب، وكان احتمله معه إلى خيبر حين أجليت النضير، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ لعم حيي‏:‏ ‏(‏‏(‏ما فعل مسك حيي الذي جاء به من النضير ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال‏:‏ أذهبته النفقات والحروب‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏العهد قريب، والمال أكثر من ذلك‏)‏‏)‏ فدفعه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الزبير فمسه بعذاب‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 227‏)‏ 
وقد كان حيي قبل ذلك دخل خربة، فقال‏:‏ قد رأيت حيياً يطوف في خربة ها هنا، فذهبوا فطافوا، فوجدوا المسك في الخربة، فقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم ابني أبي الحقيق، وأحدهما زوج صفية بنت حيي بن أخطب، وسبى رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءهم وذراريهم، وقسَّم أموالهم بالنكث الذي نكثوا، وأراد إجلاءهم منهما‏.‏ 
فقالوا‏:‏ يا محمد دعنا نكون في هذه الأرض نصلحها، ونقوم عليها، ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا لأصحابه غلمان يقومون عليها، وكانوا لا يفرغون أن يقوموا عليها، فأعطاهم خيبر على أن لهم الشطر من كل زرع ونخيل، وشيء ما بدا لرسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
وكان عبد الله بن رواحة يأتيهم كل عام فيخرصها عليهم، ثم يضمنهم الشطر، فشكوا إلى رسول الله شدة خرصه، وأرادوا أن يرشوه، فقال‏:‏ يا أعداء الله تطعموني السحت، والله لقد جئتكم من عند أحب الناس إلي، ولأنتم أبغض إلي من عدتكم من القردة والخنازير، ولا يحملني بغضي إياكم وحبي إياه على أن لا أعدل عليكم‏.‏ 
فقالوا‏:‏ بهذا قامت السموات والأرض‏.‏ 
قال‏:‏ فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعين صفية خضرة فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا صفية ما هذه الخضرة ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقالت‏:‏ كان رأسي في حجر ابن أبي الحقيق وأنا نائمة، فرأيت كأن قمراً وقع في حجري، فأخبرته بذلك فلطمني، وقال‏:‏ تتمنين ملك يثرب‏.‏ 
قالت‏:‏ وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أبغض الناس إلي، قَتَل زوجي وأبي، فما زال يعتذر إلي ويقول‏:‏ ‏(‏‏(‏إن أباك ألَّب عليَّ العرب، وفعل ما فعل‏)‏‏)‏ حتى ذهب ذلك من نفسي‏.‏ 
وكان رسول الله صلى الله