رني أنها مسمومة‏)‏‏)‏‏.‏ 
فأرسل إلى صاحبتها‏:‏ ‏(‏‏(‏أسممت طعامك ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالت‏:‏ نعم‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ما حملك على ذلك ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالت‏:‏ إن كنت كذاباً أن أريح الناس منك، وإن كنت صادقاً علمت أن الله سيطلعك عليه‏.‏ 
فبسط يده وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏كلوا بسم الله‏)‏‏)‏ قال‏:‏ فأكلنا وذكرنا اسم الله فلم يضر أحداً منا‏.‏ 
ثم قال‏:‏ لا يروى عن عبد الملك بن أبي نضرة إلا من هذا الوجه‏.‏ 
قلت‏:‏ وفيه نكارة وغرابة شديدة، والله أعلم‏.‏ 
وذكر الواقدي‏:‏ أن عيينة بن حصن قبل أن يسلم رأى في منامه رؤيا، ورسول الله صلى الله عليه وسلم محاصر خيبر، فطمع من رؤياه أن يقاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيظفر به‏.‏ 
فلما قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر وجده قد افتتحها؛ فقال‏:‏ يا محمد أعطني ما غنمت من حلفائي - يعني‏:‏ أهل خيبر -‏.‏ 
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏كذبت رؤياك‏)‏‏)‏ وأخبره بما رأى‏.‏ 
فرجع عيينة فلقيه الحارث بن عوف فقال‏:‏ ألم أقل إنك توضع في غير شيء، والله ليظهرن محمد على ما بين المشرق والمغرب، وإن يهود كانوا يخبروننا بهذا، أشهد لسمعت أبا رافع سلام بن أبي الحقيق يقول‏:‏ إنا لنحسد محمداً على النبوة حيث خرجت من بني هارون، إنه لمرسل، ويهود لا تطاوعني على هذا‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 241‏)‏ 
ولنا منه ذبحان، واحد بيثرب وآخر بخيبر‏.‏ 
قال الحارث‏:‏ قلت لسلام يملك الأرض ‏؟‏ 
قال‏:‏ نعم والتوراة التي أنزلت على موسى وما أحب أن تعلم يهود بقولي فيه‏.‏ 
فصل انصراف رسول الله إلى وادي القرى ومحاصرة أهله‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر انصرف إلى وادي القرى، فحاصر أهله ليال ثم انصرف راجعاً إلى المدينة‏.‏ 
ثم ذكر من قصة مدعم وكيف جاءه سهم غارب فقتله، وقال الناس‏:‏ هنيئاً له الشهادة‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏كلا والذي نفسي بيده إن الشملة التي أخذها يوم خيبر لم يصبها المقاسم لتشتعل عليه ناراً‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد تقدم في ‏(‏صحيح البخاري‏)‏ نحو ما ذكره ابن إسحاق والله أعلم‏.‏ 
وسيأتي ذكر قتاله عليه السلام بوادي القرى‏.‏ 
قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن أبي عمرة عن زيد بن خالد الجهني‏:‏ أن رجلاً من أشجع من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي يوم خيبر، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏صلوا على صاحبكم‏)‏‏)‏‏.‏ 
فتغير وجوه الناس من ذلك، فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن صاحبكم غل في سبيل الله‏)‏‏)‏‏.‏ 
ففتشنا متاعه فوجدنا خرزاً من خرز يهود ما يساوي درهمين‏.‏ 
وهكذا رواه أبو داود والنسائي من حديث يحيى بن سعيد القطان‏.‏ 
ورواه أبو داود، وبشر بن المفضل، وابن ماجه، من حديث الليث بن سعد ثلاثتهم عن يحيى بن سعيد الأنصاري به‏.‏ 
وقد ذكر البيهقي‏:‏ أن بني فزارة أرادوا أن يقاتلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم مرجعه من خيبر وتجمعوا لذلك، فبعث إليهم يواعدهم موضعاً معيناً فلما تحققوا ذلك هربوا كل مهرب؛ وذهبوا من طريقه كل مذهب‏.‏ 
وتقدم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حلت صفية من استبرائها دخل بها بمكان يقال له‏:‏ سد الصهباء، في أثناء طريقه إلى المدينة؛ وأولم عليها بحيس‏.‏ 
وأقام ثلاثة أيام يبني عليه بها، وأسلمت فأعتقها وتزوجها وجعل عتاقها صداقها، وكانت إحدى أمهات المؤمنين كما فهمه الصحابة لما مد عليها الحجاب وهو مردفها وراءه رضي الله عنها‏.‏ 
وذكر محمد بن إسحاق في السيرة قال‏:‏ لما أعرس رسول الله صلى الله عليه وسلم بصفية بخيبر - أو ببعض الطريق - وكانت التي جمّلتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومشطتها وأصلحت من أمرها أم سليم بنت ملحان أم أنس بن مالك‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 242‏)‏ 
وبات بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة له وبات أبو أيوب متوشحاً بسيفه يحرس رسول الله صلى الله عليه وسلم ويطيف بالقبة، حتى أصبح، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مكانه قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ما لك يا أبا أيوب ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ خفت عليك من هذه المرأة، وكانت امرأة قد قتلت أباها وزوجها وقومها، وكانت حديثة عهد بكفر فخفتها عليك‏.‏ 
فزعموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم احفظ أبا أيوب كما بات يحفظني‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم قال‏:‏ حدثني الزهري عن سعيد بن المسيب فذكر نومهم عن صلاة الصبح مرجعهم من خيبر، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أولهم استيقاظاً فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ماذا صنعت بنا يا بلال ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ يا رسول الله أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏صدقت‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم اقتاد ناقته غير كثير ثم نزل، فتوضأ وصلى كما كان يصليها قبل ذلك‏.‏ 
وهكذا رواه مالك، عن الزهري، عن سعيد مرسلاً، وهذا مرسل من هذا الوجه‏.‏ 
وقد قال أبو داود‏:‏ حدثنا أحمد بن صالح، ثنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قفل من غزوة خيبر، فسار ليلة حتى إذا أدركنا الكرى عرّس وقال لبلال‏:‏ ‏(‏‏(‏اكلأ لنا الليل‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فغلبت بلالاً عيناه وهو مستند إلى راحلته، فلم يستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم ولا بلال ولا أحد من أصحابه حتى ضربتهم الشمس، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أولهم استيقاظاً ففزع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا بلال‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك بأبي أنت وأمي يا رسول الله‏.‏ 
قال‏:‏ فاقتادوا رواحلهم شيئاً، ثم توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمر بلالاً فأقام الصلاة وصلى لهم الصبح، فلما أن قضى الصلاة قال‏:‏ ‏(‏‏(‏من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها فإن الله تعالى يقول‏:‏ ‏{‏وأقم الصلاة لذكري‏}‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال يونس‏:‏ وكان ابن شهاب يقرأها كذلك‏.‏ 
وهكذا رواه مسلم عن حرملة بن يحيى عن عبد الله بن وهب به وفيه أن ذلك كان مرجعهم من خيبر‏.‏ 
وفي حديث شعبة عن جامع بن شداد، عن عبد الرحمن بن أبي علقمة، عن ابن مسعود‏:‏ أن ذلك كان مرجعهم من الحديبية‏.‏ 
ففي رواية عنه أن بلالاً هو الذي كان يكلؤهم، وفي رواية عنه أنه هو الذي كان يكلؤهم‏.‏ 
قال الحافظ البيهقي‏:‏ فيحتمل أن ذلك كان مرتين‏.‏ 
قال‏:‏ وفي حديث عمران بن حصين، وأبي قتادة، نومهم عن الصلاة، وفيه حديث الميضاة فيحتمل أن ذلك إحدى هاتين المرتين أو مرة ثالثة‏.‏ 
قال‏:‏ وذكر الواقدي في حديث أبي قتادة أن ذلك كان مرجعهم من غزوة تبوك‏.‏ 
قال‏:‏ وروى زافر بن سليمان، عن شعبة، عن جامع بن شداد، عن عبد الرحمن، عن ابن مسعود أن ذلك كان مرجعهم من تبوك، فالله أعلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 243‏)‏ 
ثم أورد البيهقي ما رواه صاحب الصحيح من قصة عوف الأعرابي، عن أبي رجاء، عن عمران بن حصين، في قصة نومهم عن الصلاة، وقصة المرأة صاحبة السطيحتين، وكيف أخذوا منهما ماء روى الجيش بكماله، ولم ينقص ذلك منهما شيئاً‏.‏ 
ثم ذكر ما رواه مسلم من حديث ثابت البناني عن عبد الله بن رباح، عن أبي قتادة، وهو حديث طويل، وفيه نومهم عن الصلاة، وتكثير الماء من تلك الميضاة‏.‏ 
وقد رواه عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ حدثنا موسى بن إسماعيل، ثنا عبد الواحد، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن أبي موسى الأشعري قال‏:‏ لما غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبراً، وقال لما توجه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر أشرف الناس على واد فرفعوا أصواتهم بالتكبير‏:‏ الله أكبر لا إله إلا الله‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏اربعوا على أنفسكم إنكم لا تدعون أصم ولا غائباً، إنكم تدعون سميعاً قريباً وهو معكم‏)‏‏)‏‏.‏ 
وأنا خلف دابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسمعني وأنا أقول‏:‏ لا حول ولا قوة إلا بالله، فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا عبد الله بن قيس‏)‏‏)‏‏.‏ 
قلت‏:‏ لبيك يا رسول الله‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ألا أدلك على كلمة من كنز الجنة‏)‏‏)‏‏.‏ 
قلت‏:‏ بلى يا رسول الله فداك أبي وأمي‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا حول ولا قوة إلا بالله‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد رواه بقية الجماعة من طرق، عن عبد الرحمن بن مل أبي عثمان النهدي، عن أبي موسى الأشعري، والصواب أنه كان مرجعهم من خيبر، فإن أبا موسى إنما قدم بعد فتح خيبر كما تقدم‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم - فيما بلغني - قد أعطى ابن لقيم العبسي حين افتتح خيبر ما بها من دجاجة أو داجن، وكان فتح خيبر في صفر، فقال ابن لقيم في فتح خيبر‏:‏ 
رميت نطاة من الرسول بفيلقٍ * شهباء ذات مناكب وفقار 
واستيقنت بالذلّ لما شيعت * ورجال أسلم وسطها وغفار 
صبحت بني عمرو بن زرعة غدوة * والشق أظلم أهله بنهار 
جرّت بأبطحها الذيول فلم تدع * إلا الدجاج تصيح بالأسحار 
ولكل حصنٍ شاغل من خيلهم * من عبد الأشهل أو بني النجّار 
ومهاجرين قد أعلموا سيماهم * فوق المغافر لم ينوا لفرار 
ولقد علمت ليغلبن محمد * وليثوين بها إلى أصفار 
فرّت يهود عند ذلك في الوغى * تحت العجاج غمائم الأبصار 
‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 244‏)‏ 
  فصل من استشهد بخيبر من الصحابة 
على ما ذكره ابن إسحاق بن يسار رحمه الله، وغيره من أصحاب المغازي‏.‏ 
فمن خير المهاجرين ربيعة بن أكثم بن سخبرة الأسدي مولى بني أمية، وثقيف بن عمرو، ورفاعة بن مسروح حلفاء بني أمية، وعبد الله بن الهبيب بن أهيب بن سحيم بن غيرة من بني سعد بن ليث، حليف بني أسد وابن أختهم‏.‏ 
ومن الأنصار بشر بن البراء بن معرور، من أكلة الشاة المسمومة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كما تقدم، وفضيل بن النعمان السلميّان، ومسعود بن سعد بن قيس بن خالد بن عامر بن زريق الزرقي، ومحمود بن مسلمة الأشهلي، وأبو ضياح حارثة بن ثابت بن النعمان العمري‏.‏ 
والحارث بن حاطب، وعروة بن مرة بن سراقة، وأوس بن الفائد، وأنيف بن حبيب، وثابت بن أثلة، وطلحة، وعمارة بن عقبة رُمي بسهم فقتله‏.‏ 
وعامر بن الأكوع ثم سلمة بن عمرو بن الأكوع، أصابه طرف سيفه في ركبته فقتله رحمه الله كما تقدم، والأسود الراعي‏.‏ 
وقد أفرد ابن إسحاق ها هنا قصته وقد أسلفناها في أوائل الغزوة، ولله الحمد والمنة‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وممن استشهد بخيبر فيما ذكره ابن شهاب من بني زهرة مسعود بن ربيعة، حليف لهم من القارة، ومن الأنصار ثم من بني عمرو بن عوف أوس بن قتادة، رضي الله عنهم أجمعين‏.‏ 
خبر الحجاج بن علاط البهزي 
قال ابن إسحاق‏:‏ ولما فتحت خيبر كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجاج بن علاط السلمي، ثم البهزي فقال‏:‏ يا رسول الله إن لي بمكة مالاً عند صاحبتي أم شيبة بنت أبي طلحة - وكانت عنده، له منها معوض بن الحجاج - ومالاً متفرقاً في تجار أهل مكة، فائذن لي يا رسول الله‏.‏ 
فأذن له، فقال‏:‏ إنه لا بد لي يا رسول الله أن أقول‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏قل‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال الحجاج‏:‏ فخرجت حتى إذا قدمت مكة، وجدت بثينة البيضاء رجالاً من قريش يستمعون الأخبار، ويسألون عن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد بلغهم أنه قد سار إلى خيبر، وقد عرفوا أنها قرية الحجاز ريفاً ومنعة ورجالاً، وهم يتجسسون الأخبار من الركبان‏.‏ 
فلما رأوني قالوا‏:‏ الحجاج بن علاط - قال ولم يكونوا علموا بإسلامي - عنده والله الخبر‏.‏ 
أخبرنا يا أبا محمد فإنه قد بلغنا أن القاطع قد سار إلى خيبر، وهي بلد يهود وريف الحجاز ‏؟‏ 
قال‏:‏ قلت‏:‏ قد بلغني ذلك وعندي من الخبر ما يسركم‏.‏ 
قال‏:‏ فالتبطوا بجنبي ناقتي يقولون‏:‏ إيه يا حجاج ‏؟‏ 
قال‏:‏ قلت‏:‏ هُزم هزيمة لم تسمعوا بمثلها قط‏.‏ 
وقد قتل أصحابه قتلاً لم يسمعوا بمثله قط، وأسر محمد أسراً وقالوا‏:‏ لا نقتله حتى نبعث به إلى مكة فيقتلوه بين أظهرهم بمن كان أصاب من رجالهم‏.‏ 
قال‏:‏ فقاموا وصاحوا بمكة وقالوا‏:‏ قد جاءكم الخبر، وهذا محمد إنما تنتظرون أن يُقدم به عليكم فيُقتل بين أظهركم‏.‏ 
قال‏:‏ قلت‏:‏ أعينوني على جمع مالي بمكة وعلى غرمائي، فإني أريد أن أقدم خيبر، فأصيب من فل محمد وأصحابه قبل أن يسبقني التجار إلى ما هنالك‏.‏ 
قال‏:‏ فقاموا فجمعوا لي ما كان لي كأحث جمع سمعت به‏.‏ 
قال‏:‏ وجئت صاحبتي فقلت‏:‏ مالي، وكان عندها مال موضوع، فلعلي ألحق بخيبر فأصيب من فرص البيع قبل أن يسبقني 