وسلم منهم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 250‏)‏ 
قلت‏:‏ قد ادعى يهود خيبر في أزمان متأخرة بعد الثلثمائة أن بأيديهم كتاباً من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه أنه وضع الجزية عنهم، وقد اغتر بهذا الكتاب بعض العلماء حتى قال بإسقاط الجزية عنهم، من الشافعية الشيخ أبو علي خيرون، وهو كتاب مزور مكذوب مفتعل لا أصل له، وقد بينت بطلانه من وجوه عديدة في كتاب مفرد‏.‏ 
وقد تعرض لذكره وإبطاله جماعة من الأصحاب في كتبهم كابن الصباغ في مسائله، والشيخ أبي حامد في تعليقته، وصنف فيه ابن المسلمة جزءاً منفرداً للرد عليه، وقد تحركوا به بعد السبعمائة، وأظهروا كتاباً فيه نسخة ما ذكره الأصحاب في كتبهم‏.‏ 
وقد وقفت عليه فإذا هو مكذوب، فإن فيه شهادة سعد بن معاذ، وقد كان مات قبل زمن خيبر، وفيه شهادة معاوية بن أبي سفيان ولم يكن أسلم يومئذ‏.‏ 
وفي آخره‏:‏ وكتبه علي بن أبي طالب وهذا لحن وخطأ، وفيه وضع الجزية ولم تكن شرعت بعد، فإنها إنما شرعت أول ما شرعت وأخذ من أهل نجران‏.‏ وذكروا أنهم وفدوا في حدود سنة تسع، والله أعلم‏.‏ 
ثم قال ابن إسحاق‏:‏ وحدثني نافع مولى عبد الله بن عمر عن ابن عمر قال‏:‏ خرجت أنا، والزبير بن العوام، والمقداد بن الأسود إلى أموالنا بخيبر نتعاهدها، فلما قدمنا تفرقنا في أموالنا‏.‏ 
قال‏:‏ فعدي عليَّ تحت الليل، وأنا نائم على فراشي ففدعت يداي من مرفقي، فلما استصرخت عليَّ صاحباي فأتياني فسألاني‏:‏ من صنع هذا بك‏؟‏ 
فقلت‏:‏ لا أدري، فأصلحا من يدي، ثم قدما بي على عمر فقال‏:‏ هذا عمل يهود خيبر‏.‏ 
ثم قام في الناس خطيباً فقال‏:‏ أيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عامل يهود خيبر على أنا نخرجهم إذا شئنا، وقد عدوا على عبد الله بن عمر، ففدعوا يديه كما بلغكم مع عدوتهم على الأنصاري قبله، لا نشك أنهم كانوا أصحابه، ليس لنا هناك عدو غيرهم، فمن كان له مال من خيبر فليلحق به، فإني مخرج يهود، فأخرجهم‏.‏ 
قلت‏:‏ كان لعمر بن الخطاب سهمه الذي بخيبر، وقد كان وقفه في سبيل الله، وشرط في الوقف ما أشار به رسول الله صلى الله عليه وسلم كما هو ثابت في الصحيحين، وشرط أن يكون النظر فيه للأرشد فالأرشد من بناته وبنيه‏.‏ 
قال الحافظ البيهقي في ‏(‏الدلائل‏)‏‏:‏ جماع أبواب السرايا التي تذكر بعد فتح خيبر، وقبل عمرة القضية، وإن كان تاريخ بعضها ليس بالواضح عند أهل المغازي‏.‏ 
سرية أبي بكر الصديق إلى بني فزارة 
قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا بهز، ثنا عكرمة بن عمار، ثنا أياس بن سلمة، حدثني أبي قال‏:‏ خرجنا مع أبي بكر بن أبي قحافة وأمَّره رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا، فغزونا بني فزارة، فلما دنونا من الماء أمرنا أبو بكر فعرَّسنا، فلما صلينا الصبح أمرنا أبو بكر فشننا الغارة فقتلنا على الماء من مر قبلنا‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 251‏)‏ 
قال سلمة‏:‏ ثم نظرت إلى عنق من الناس، فيه من الذرية والنساء نحو الجبل، وأنا أعدو في آثارهم فخشيت أن يسبقوني إلى الجبل فرميت بسهم فوقع بينهم وبين الجبل‏.‏ 
قال‏:‏ فجئت بهم أسوقهم إلى أبي بكر حتى أتيته على الماء، وفيهم امرأة من فزارة عليها قشع من أدم، ومعها ابنة لها من أحسن العرب‏.‏ 
قال‏:‏ فنفلني أبو بكر بنتها‏.‏ 
قال‏:‏ فما كشفت لها ثوباً حتى قدمت المدينة، ثم بت فلم أكشف لها ثوباً‏.‏ 
قال‏:‏ فلقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم في السوق، فقال لي‏:‏ ‏(‏‏(‏يا سلمة هب لي المرأة‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فقلت والله يا رسول الله لقد أعجبتني، وما كشفت لها ثوباً‏.‏ 
قال‏:‏ فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم وتركني، حتى إذا كان من الغد لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم في السوق فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا سلمة هب لي المرأة‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فقلت يا رسول الله والله لقد أعجبتني، وما كشفت لها ثوباً‏.‏ 
قال‏:‏ فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم وتركني، حتى إذا كان من الغد لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم في السوق‏:‏ ‏(‏‏(‏فقال يا سلمة هب لي المرأة لله أبوك‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ قلت يا رسول الله والله ما كشفت لها ثوباً وهي لك يا رسول الله‏.‏ 
قال‏:‏ بعث بها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل مكة، وفي أيديهم أسارى من المسلمين، ففداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بتلك المرأة‏.‏ 
وقد رواه مسلم، والبيهقي، من حديث عكرمة بن عمار به‏.‏ 
سرية عمر بن الخطاب إلى تُرَبَة وراء مكة بأربعة أميال 
ثم أورد البيهقي من طريق الواقدي بأسانيده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عمر بن الخطاب رضي الله عنه في ثلاثين راكباً إلى عجز هوازن بتربة، ومعه دليل من بني هلال، وكانوا يسيرون الليل ويكمنون النهار‏.‏ 
فلما انتهوا إلى بلادهم هربوا منهم، وكرَّ عمر راجعاً إلى المدينة، فقيل له‏:‏ هل لك في قتال خثعم‏؟‏ 
فقال‏:‏ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأمرني إلا بقتال هوازن في أرضهم‏.‏ 
  سرية عبد الله بن رواحة إلى يسير بن رزام اليهودي 
ثم أورد من طريق إبراهيم بن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، ومن طريق موسى بن عقبة، عن الزهري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عبد الله بن رواحة في ثلاثين راكباً، فيهم عبد الله بن رواحة إلى يسير بن رزام اليهودي، حتى أتوه بخيبر‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 252‏)‏ 
وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يجمع غطفان ليغزوه بهم، فأتوه فقالوا‏:‏ أرسلنا إليك رسول الله صلى الله عليه وسلم ليستعملك على خيبر، فلم يزالوا به حتى تبعهم في ثلاثين رجلاً، مع كل رجل منهم رديف من المسلمين‏.‏ 
فلما بلغوا قرقرة نيار، وهي من خيبر على ستة أميال، ندم يسير بن رزام، فأهوى بيده إلى سيف عبد الله بن رواحة، ففطن له عبد الله بن رواحة فزجر بعيره‏.‏ 
ثم اقتحم يسوق بالقوم حتى استمكن من يسير ضرب رجله فقطعها، واقتحم يسير وفي يده مخراش من شوحط، فضرب به وجه عبد الله بن رواحة فشجه شجة مأمومة‏.‏ 
وانكفأ كل رجل من المسلمين على رديفه فقتله غير رجل واحد من اليهود أعجزهم شداً، ولم يصب من المسلمين أحد‏.‏ 
وبصق رسول الله صلى الله عليه وسلم في شجة عبد الله بن رواحة فلم تقيح، ولم تؤذه حتى مات‏.‏ 

  سرية أخرى مع بشير بن سعد 
روي من طريق الواقدي بإسناده‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بشير بن سعد في ثلاثين راكباً إلى بني مرة من أرض فدك فاستاق نعمهم، فقاتلوه وقتلوا عامة من معه، وصبر هو يومئذ صبراً عظيماً، وقاتل قتالاً شديداً‏.‏ 
ثم لجأ إلى فدك فبات بها عند رجل من اليهود، ثم كر راجعاً إلى المدينة‏.‏ 
قال الواقدي‏:‏ ثم بعث إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم غالب بن عبد الله ومعه جماعة من كبار الصحابة، فذكر منهم أسامة بن زيد، وأبا مسعود البدري، وكعب بن عجرة‏.‏ 
ثم ذكر مقتل أسامة بن زيد لمرداس بن نهيك حليف بني مرة، وقوله حين علاه بالسيف‏:‏ لا إله إلا الله، وأن الصحابة لاموه على ذلك حتى سقط في يده وندم على ما فعل‏.‏ 
وقد ذكر هذه القصة يونس بن بكير عن ابن إسحاق، عن شيخ من بني سلمة، عن رجال من قومه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث غالب بن عبد الله الكلبي إلى أرض بني مرة، فأصاب مرداس بن نهيك حليفاً لهم من الحرقة فقتله أسامة‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ فحدثني محمد بن أسامة بن محمد بن أسامة عن أبيه، عن جده أسامة بن زيد قال‏:‏ أدركته أنا ورجل من الأنصار - يعني مرداس بن نهيك - فلما شهرنا عليه السيف قال‏:‏ أشهد أن لا إله إلا الله فلم ننزع عنه حتى قتلناه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 253‏)‏ 
فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرناه، فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا أسامة من لك بلا إله إلا الله‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقلت‏:‏ يا رسول الله إنما قالها تعوذاً من القتل‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏فمن لك يا أسامة بلا إله إلا الله‏)‏‏)‏ فوالذي بعثه بالحق ما زال يرددها عليَّ حتى تمنيت أن ما مضى من إسلامي لم يكن، وأني أسلمت يومئذ ولم أقتله‏.‏ 
فقلت‏:‏ إني أعطي الله عهداً أن لا أقتل رجلاً يقول لا إله إلا الله أبداً‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏بعدي يا أسامة‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقلت‏:‏ بعدك‏.‏ 
قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا هشيم بن بشير، أنبأنا حصين، عن أبي ظبيان، قال‏:‏ سمعت أسامة بن زيد يحدث قال‏:‏ بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحرقة من جهينة‏.‏ 
قال‏:‏ فصبحناهم، وكان منهم رجل إذا أقبل القوم كان من أشدهم علينا، وإذا أدبروا كان حاميتهم‏.‏ 
قال‏:‏ فغشيته أنا ورجل من الأنصار، فلما تغشيناه قال‏:‏ لا إله إلا الله، فكف عنه الأنصاري وقتلته‏.‏ 
فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا أسامة أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ قلت يا رسول الله إنما كان متعوذاً من القتل‏.‏ 
قال‏:‏ فكررها عليَّ حتى تمنيت أني لم أكن أسلمت إلا يومئذ‏.‏ 
وأخرجه البخاري ومسلم، من حديث هشيم به نحوه‏.‏ 
وقال ابن إسحاق‏:‏ حدثني يعقوب بن عتبة، عن مسلم بن عبد الله الجهني، عن جندب بن مكيث الجهني قال‏:‏ بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم غالب بن عبد الله الكلبي - كلب ليث إلى بني الملوح بالكديد - وأمره أن يغير عليهم وكنت في سريته‏.‏ 
فمضينا حتى إذا كنا بالقديد، لقينا الحارث بن مالك بن البرصاء الليثي فأخذناه فقال‏:‏ إني إنما جئت لأسلم، فقال له غالب بن عبد الله‏:‏ إن كنت إنما جئت لتسلم فلا يضيرك رباط يوم وليلة، وإن كنت على غير ذلك استوثقنا منك‏.‏ 
قال‏:‏ فأوثقه رباطاً وخلف عليه رويجلاً أسود كان معنا، وقال‏:‏ أمكث معه حتى نمر عليك، فإن نازعك فاحتز رأسه‏.‏ 
ومضينا حتى أتينا بطن الكديد، فنزلنا عشية بعد العصر، فبعثني أصحابي إليه، فعمدت إلى تل يطلعني على الحاضر فانبطحت عليه، وذلك قبل غروب الشمس، فخرج رجل منهم فنظر فرآني منبطحاً على التل‏.‏ 
فقال لامرأته‏:‏ إني لأرى سواداً على هذا التل ما رأيته في أول النهار، فانظري لا تكون الكلاب اجترت بعض أوعيتك‏؟‏ فنظرت فقالت‏:‏ والله ما أفقد منها شيئاً‏.‏ 
قال‏:‏ فناوليني قوسي وسهمين من نبلي، فناولته فرماني بسهم في جنبي، أو قال في جبيني، فنزعته فوضعته ولم أتحرك، ثم رماني بالآخر فوضعه في رأس منكبي فنزعته فوضعته ولم أتحرك، فقال لامرأته‏:‏ أما والله لقد خالطه سهماي ولو كان ريبة لتحرك، فإذا أصبحت فابتغي سهمي فخذيهما لا تمضغهما علي الكلاب‏.‏ 
قال‏:‏ فأمهلنا حتى إذا راحت روايحهم، وحتى احتلبوا وعطنوا وسكنوا، وذهبت عتمة من الليل، شننا عليهم الغارة فقتلنا، واستقنا النعم، ووجهنا قافلين به، وخرج صريخ القوم إلى قومهم بقربنا‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 254‏)‏ 
قال‏:‏ وخرجنا سراعاً حتى نمر بالحارث بن مالك بن البرصاء وصاحبه، فانطلقنا به معنا وأتانا صريخ الناس فجاءنا ما لا قبل لنا به، حتى إذا لم يكن بيننا وبينهم إلا بطن الوادي من قديد، بعث الله من حيث شاء ماء ما رأينا قبل ذلك مطراً ولا حالاً، وجاء بما لا يقدر أحد أن يقدم عليه‏.‏ 
فلقد رأيتهم وقوفاً ينظرون إلينا ما يقدر أحد منهم أن يقدم عليه، ونحن نجديها أو نحدوها - شك النفيلي - فذهبنا سراعاً حتى أسندنا بها في المسلك، ثم حذرنا عنه حتى أعجزنا القوم بما في أيدينا‏.‏ 
وقد رواه أبو داود من حديث محمد بن إسحاق، في روايته عبد الله بن غالب، والصواب غالب بن عبد الله كما تقدم‏.‏ 
وذكر الواقدي هذه القصة بإسناد آخر وقال فيه‏:‏ وكان معه من الصحابة مائة وثلاثون رجلاً‏.‏ 
ثم ذكر البيهقي من طريق الواقدي سرية بشير بن سعد أيضاً إلى ناحية خيبر، فلقوا جمعاً من العرب وغنموا نعماً كثيراً، وكان بعثه في هذه السرية بإشارة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، وكان معه من المسلمين ثلاثمائة رجل، ودليله حسيل بن نويرة، وهو الذي كان دليل النبي صلى الله عليه وسلم إلى خيبر‏.‏ 
قاله الواقدي‏.‏ 
  سرية بني حدرد إلى الغابة 
قال يونس عن محمد بن إسحاق‏:‏ كان من حديث قصة أبي حدرد وغزوته إلى الغابة ما حدثني جعفر بن عبد الله بن أسلم، عن أبي حدرد قال‏:‏ تزوجت امرأة من قومي فأصدقتها مائتي درهم‏.‏ 
قال‏:‏ فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أستعينه على نكاحي فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏كم أصدقت ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقلت‏:‏ مائتي درهم‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏سبحان الله ‏!‏ والله لو كنتم تأخذونها من وادٍ ما زدتم، والله ما عندي ما أعينك به‏)‏‏)‏‏.‏ 
فلبثت أياماً، ثم أقبل رجل من جشم بن معاوية 