يقال له‏:‏ رفاعة بن قيس - أو قيس بن رفاعة - في بطن عظيم من جشم، حتى نزل بقومه ومن معه بالغابة يريد أن يجمع قيساً على محاربة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان ذا اسم وشرف في جشم‏.‏ 
قال‏:‏ فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلين معي من المسلمين فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏اخرجوا إلى هذا الرجل حتى تأتوا منه بخبر وعلم‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقدم لنا شارفاً عجفاء، فحمل عليه أحدنا، فوالله ما قامت به ضعفاً حتى دعمها الرجال من خلفها بأيديهم، حتى استقلت وما كادت، وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏تبلغوا على هذه‏)‏‏)‏‏.‏ 
فخرجنا ومعنا سلاحنا من النبل والسيوف، حتى إذا جئنا قريباً من الحاضر مع غروب الشمس فكمنت في ناحية، وأمرت صاحبي، فكمنا في ناحية أخرى من حاضر القوم، وقلت لهما‏:‏ إذا سمعتماني قد كبرت وشددت في العسكر فكبرا وشدا معي، فوالله أنا كذلك ننتظر أن نرى غرة أو نرى شيئاً، وقد غشينا الليل حتى ذهبت فحمة العشاء‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 255‏)‏ 
وقد كان لهم راعٍ قد سرح في ذلك البلد، فأبطأ عليهم وتخوفوا عليه، فقام صاحبهم رفاعة بن قيس، فأخذ سيفه فجعله في عنقه فقال‏:‏ والله لأتيقنن أمر راعينا ولقد أصابه شر‏.‏ 
فقال نفر ممن معه‏:‏ والله لا تذهب نحن نكفيك‏.‏ 
فقال‏:‏ لا إلا أنا‏.‏ 
قالوا‏:‏ نحن معك‏.‏ 
فقال‏:‏ والله لا يتبعني منكم أحد‏.‏ 
وخرج حتى مر بي فلما أمكنني نفحته بسهم فوضعته في فؤاده، فوالله ما تكلم فوثبت إليه، فاحتززت رأسه ثم شددت ناحية العسكر وكبرت، وشد صاحباي وكبرا، فوالله ما كان إلا التجأ ممن كان فيه عندك بكل ما قدروا عليه من نسائهم وأبنائهم، وما خف معهم من أموالهم‏.‏ 
واستقنا إبلاً عظيمة، وغنماً كثيرة، فجئنا بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجئت برأسه أحمله معي، فأعطاني من تلك الإبل ثلاثة عشر بعيراً في صداقي فجمعت إلي أهلي‏.‏ 
السرية التي قتل فيها محلم بن جثامة عامر بن الأضبط 
قال ابن إسحاق‏:‏ حدثني يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن ابن عبد الله بن أبي حدرد، عن أبيه قال‏:‏ بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية إلى أضم في نفر من المسلمين، منهم أبو قتادة الحارث بن ربعي، ومحلم بن جثامة بن قيس‏.‏ 
فخرجنا حتى إذا كنا ببطن أضم، مر بنا عامر بن الأضبط الأشجعي على قعود له، معه متيع له ووطب من لبن، فسلم علينا بتحية الإسلام، فأمسكنا عنه، وحمل عليه محلم بن جثامة فقتله لشيء كان بينه وبينه، وأخذ بعيره ومتيعه‏.‏ 
فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرناه الخبر، فنزل فينا القرآن‏:‏ ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً‏}‏ ‏[‏النساء‏:‏ 94‏]‏‏.‏ 
هكذا رواه الإمام أحمد، عن يعقوب، عن أبيه، عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن القعقاع بن عبد الله بن أبي حدرد، عن أبيه فذكره‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 256‏)‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ حدثني محمد بن جعفر، سمعت زياد بن ضميرة بن سعد الضمري يحدث، عن عروة بن الزبير، عن أبيه، عن جده قالا - وكانا شهدا حنيناً - قالا‏:‏ فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر‏.‏ 
فقام إلى ظل شجرة فقعد فيه، فقام إليه عيينة بن بدر، فطلب بدم عامر بن الأضبط الأشجعي، وهو سيد عامر‏:‏ ‏(‏‏(‏هل لكم أن تأخذوا منا الآن خمسين بعيراً، وخمسين إذا رجعنا إلى المدينة‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال عيينة بن بدر‏:‏ والله لا أدعه حتى أذيق نساءه من الحزن مثل ما أذاق نسائي‏.‏ 
فقال رجل من بني ليث يقال له‏:‏ ابن مكيتل وهو قصير من الرجال، فقال‏:‏ يا رسول الله ما أجد لهذا القتيل شبهاً في غرة الإسلام، إلا كغنم وردت فشربت أولاها، فنفرت أخراها، استن اليوم وغير غداً‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏هل لكم أن تأخذوا خمسين بعيراً الآن، وخمسين إذا رجعنا إلى المدينة‏)‏‏)‏ فلم يزل بهم حتى رضوا بالدية‏.‏ 
فقال قوم محلم بن جثامة‏:‏ إيتوا به حتى يستغفر له رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
قال‏:‏ فجاء رجل طوال ضرب اللحم في حلة قد تهيأ فيها للقتل، فقام بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم لا تغفر لمحلم‏)‏‏)‏ قالها ثلاثاً، فقام وإنه ليتلقى دموعه بطرف ثوبه‏.‏ 
قال محمد بن إسحاق‏:‏ زعم قومه أنه استغفر له بعد ذلك‏.‏ 
وهكذا رواه أبو داود، من طريق حماد بن سلمة، عن ابن إسحاق‏.‏ 
ورواه ابن ماجه، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي خالد الأحمر، عن ابن إسحاق، عن محمد بن جعفر، عن زيد بن ضميرة، عن أبيه، عن عمه، فذكر بعضه‏.‏ 
والصواب كما رواه ابن إسحاق عن محمد بن جعفر، عن زياد بن سعد بن ضميرة، عن أبيه، وعن جده‏.‏ 
وهكذا رواه أبو داود من طريق ابن وهب، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، وعن عبد الرحمن بن الحارث، عن محمد بن جعفر، عن زياد بن سعد بن ضميرة، عن أبيه وجده بنحوه، كما تقدم‏.‏ 
وقال ابن إسحاق‏:‏ حدثني سالم أبو النضر أنه قال‏:‏ لم يقبلوا الدية حتى قام الأقرع بن حابس فخلا بهم، وقال‏:‏ 
يا معشر قيس سألكم رسول الله صلى الله عليه وسلم قتيلاً تتركونه ليصلح به بين الناس، فمنعتموه إياه، أفأمنتم أن يغضب عليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيغضب الله لغضبه ويلعنكم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيلعنكم الله بلعنته لكم، لتسلمنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أو لآتين بخمسين من بني تميم، كلهم يشهدون أن القتيل كافر ما صلى قط فلا يطلبن دمه‏.‏ 
فلما قال ذلك لهم أخذوا الدية‏.‏ 
وهذا منقطع معضل‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 257‏)‏ 
وقد روى ابن إسحاق عمن لا يتهم، عن الحسن البصري‏:‏ أن محلماً لما جلس بين يديه عليه الصلاة والسلام قال له‏:‏ ‏(‏‏(‏أمنته ثم قتلته ‏؟‏‏)‏‏)‏ ثم دعا عليه‏.‏ 
قال الحسن‏:‏ فوالله ما مكث محلم إلا سبعاً حتى مات فلفظته الأرض، ثم دفنوه فلفظته الأرض، ثم دفنوه فلفظته الأرض، فرضموا عليه من الحجارة حتى واروه، فبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن الأرض لتطابق على من هو شر منه، ولكن الله أراد أن يعظكم في حرم ما بينكم لما أراكم منه‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال ابن جرير‏:‏ ثنا وكيع، ثنا جرير، عن ابن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر قال‏:‏ بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم محلم بن جثامة مبعثاً فلقيهم عامر بن الأضبط فحياهم بتحية الإسلام - وكانت بينهم هنة في الجاهلية - فرماه محلم بسهم فقتله‏.‏ 
فجاء الخبر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتكلم فيه عيينة والأقرع، فقال الأقرع‏:‏ يا رسول الله سن اليوم وغير غداً‏.‏ 
فقال عيينة‏:‏ لا والله حتى تذوق نساؤه من الثكل ما ذاق نسائي، فجاء محلم في بردين فجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ليستغفر له، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏لا غفر الله لك‏)‏‏)‏ فقام وهو يتلقى دموعه ببرديه، فما مضت له سابعة حتى مات، فدفنوه فلفظته الأرض‏.‏ 
فجاؤوا النبي صلى الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن الأرض لتقبل من هو شر من صاحبكم، ولكن الله أراد أن يعظكم من حرمتكم‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم طرحوه في جبل فألقوا عليه من الحجارة، ونزلت‏:‏ ‏{‏يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا‏.‏‏.‏‏}‏ الآية 
وقد ذكره موسى بن عقبة، عن الزهري، ورواه شعيب، عن الزهري، عن عبد الله بن وهب، عن قبيصة بن ذؤيب نحو هذه القصة، إلا أنه لم يسم محلم بن جثامة، ولا عامر بن الأضبط‏.‏ 
وكذلك رواه البيهقي، عن الحسن البصري بنحو هذه القصة وقال‏:‏ فيه نزل قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا‏.‏‏.‏‏}‏ الآية‏.‏ 
قلت‏:‏ وقد تكلمنا في سبب نزول هذه الآية ومعناها في التفسير بما فيه الكفاية، ولله الحمد والمنة‏.‏ 
  سرية عبد الله بن حذافة السهمي 
ثبت في الصحيحين من طريق الأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن علي بن أبي طالب قال‏:‏ استعمل النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً من الأنصار على سرية بعثهم، وأمرهم أن يسمعوا له ويطيعوا‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 258‏)‏ 
قال‏:‏ فأغضبوه في شيء فقال‏:‏ اجمعوا لي حطباً فجمعوا‏.‏ 
فقال‏:‏ أوقدوا ناراً فأوقدوا، ثم قال‏:‏ ألم يأمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تسمعوا لي وتطيعوا ‏؟‏ 
قالوا‏:‏ بلى‏.‏ 
قال‏:‏ فادخلوها‏.‏ 
قال‏:‏ فنظر بعضهم إلى بعض وقالوا‏:‏ إنما فررنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النار‏.‏ 
قال‏:‏ فسكن غضبه وطفئت النار، فلما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم ذكروا ذلك له فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏لو دخلوها ما خرجوا منها، إنما الطاعة في المعروف‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهذه القصة ثابتة أيضاً في الصحيحين من طريق يعلى بن مسلم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس‏.‏ 
وقد تكلمنا على هذه بما فيه كفاية في التفسير، ولله الحمد والمنة‏.‏ 
  بسم الله الرحمن الرحيم عمرة القضاء 
ويقال‏:‏ القِصاص‏.‏ ورجحه السهيلي‏.‏ ويقال‏:‏ عمرة القضية‏.‏ 
فالأولى قضاء عما كان أحصر عام الحديبية‏.‏ 
والثاني من قوله تعالى‏:‏ ‏{‏والحرمات قصاص‏}‏‏.‏ 
والثالث من المقاضاة التي كان قاضاهم عليها على أن يرجع عنهم عامه هذا، ثم يأتي في العام القابل، ولا يدخل مكة إلا في جلبان السلاح، وأن لا يقيم أكثر من ثلاثة أيام‏.‏ 
وهذه العمرة هي المذكورة في قوله تعالى في سورة الفتح المباركة‏:‏ ‏{‏لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله أمنين محلقين رؤسكم ومقصرين لا تخافون‏.‏‏.‏‏}‏ الآية‏.‏ 
وقد تكلمنا عليها مستقصى في كتابنا التفسير بما فيه كفاية وهي الموعود بها في قوله عليه الصلاة والسلام لعمر بن الخطاب حين قال له‏:‏ ألم تكن تحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏بلى أفأخبرتك أنك تأتيه عامك هذا‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ لا‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏فإنك آتيه ومطوف به‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهي المشار إليها في قول عبد الله بن رواحة، حين دخل بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكة يوم عمرة القضاء وهو يقول‏:‏ 
خلوا بني الكفار عن سبيله * اليوم نضربكم على تأويله 
كما ضربناكم على تنزيله 
أي‏:‏ هذا تأويل الرؤيا التي كان رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءت مثل فلق الصبح‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر إلى المدينة أقام بها شهري ربيع وجماديين ورجباً وشعبان، وشهر رمضان وشوالاً يبعث فيما بين ذلك سراياه، ثم خرج من ذي القعدة في الشهر الذي صده فيه المشركون، معتمراً عمرة القضاء مكان عمرته التي صدوه عنها‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 259‏)‏ 
قال ابن هشام‏:‏ واستعمل على المدينة عويف بن الأضبط الدئلي‏.‏ 
ويقال لها عمرة القصاص‏:‏ لأنهم صدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة في الشهر الحرام من سنة ست، فاقتص رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم، فدخل مكة في ذي القعدة في الشهر الحرام الذي صدوه فيه من سنة سبع، بلغنا عن ابن عباس أنه قال‏:‏ فأنزل الله تعالى في ذلك‏:‏ ‏{‏والحرمات قصاص‏}‏‏.‏ 
وقال معتمر بن سليمان، عن أبيه في ‏(‏مغازيه‏)‏‏:‏ لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر أقام بالمدينة، وبعث سراياه حتى استهل ذي القعدة، فنادى في الناس أن تجهزوا للعمرة فتجهزوا، وخرجوا إلى مكة‏.‏ 
وقال ابن إسحاق‏:‏ وخرج معه المسلمون ممن كان صد معه في عمرته تلك، وهي سنة سبع، فلما سمع به أهل مكة خرجوا عنه، وتحدثت قريش بينها أن محمداً في عسرة وجهد وشدة‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ فحدثني من لا أتهم عن عبد الله بن عباس قال‏:‏ صفوا له عند دار الندوة لينظروا إليه وإلى أصحابه، فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد اضطبع بردائه، وأخرج عضده اليمنى ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏رحم الله امرءاً أراهم اليوم من نفسه قوة‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم استلم الركن، ثم خرج يهرول ويهرول أصحابه معه حتى إذا واراه البيت منهم، واستلم الركن اليماني مشى حتى استلم الركن الأسود، ثم هرول كذلك ثلاثة أطواف ومشى سائرها‏.‏ 
فكان ابن عباس يقول‏:‏ كان الناس يظنون أنها ليست عل