ا ملك عمر نفسه أن قال‏:‏ كذبت والله يا عدو الله، إن الذين عددت لأحياء كلهم، وقد بقي لك ما يسوؤك‏.‏ 
فقال‏:‏ يوم بيوم بدر، والحرب سجال، إنكم ستجدون في القوم مثلة لم أمر بها، ولم تسؤني‏.‏ 
ثم أخذ يرتجز‏:‏ اُعلُ هبل اُعلُ هبل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏ألا تجيبونه‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ يا رسول الله وما نقول‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏قولوا الله أعلى وأجل‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ إن العُزَّى لنا، ولا عزى لكم‏؟‏ 
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏ألا تجيبونه‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ يا رسول الله ما نقول‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏قولوا الله مولانا، ولا مولى لكم‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه البخاري من حديث زهير، وهو ابن معاوية مختصراً، وقد تقدم روايته له مطولة من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، أخبرنا ثابت وعلي ابن زيد، عن أنس بن مالك أن المشركين لما رهقوا النبي صلى الله عليه وسلم وهو في سبعة من الأنصار ورجل من قريش، قال‏:‏ ‏(‏‏(‏من يردّهم عنا وهو رفيقي في الجنة ‏؟‏‏)‏‏)‏ فجاء رجل من الأنصار فقاتل حتى قتل‏.‏ 
فلما رهقوه أيضاً قال‏:‏ ‏(‏‏(‏من يردّهم عنا، وهو رفيقي في الجنة ‏؟‏‏)‏‏)‏ حتى قتل السبعة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏ما أنصفنا أصحابنا‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه مسلم عن هدبة بن خالد، عن حماد بن سلمة به‏.‏ 
وقال البيهقي في ‏(‏الدلائل‏)‏ بإسناده عن عمارة بن غزية، عن أبي الزبير، عن جابر قال‏:‏ انهزم الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد، وبقي معه أحد عشر رجلاً من الأنصار فيهم‏:‏ طلحة بن عبيد الله، وهو يصعد في الجبل فلحقهم المشركون فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ألا أحد لهؤلاء ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال طلحة‏:‏ أنا يا رسول الله‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏كما أنت يا طلحة‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال رجل من الأنصار‏:‏ فأنا يا رسول الله، فقاتل عنه، وصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بقي معه، ثم قتل الأنصاري فلحقوه‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ألا رجل لهؤلاء ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال طلحة مثل قوله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل قوله، فقال رجل من الأنصار‏:‏ فأنا يا رسول الله، فقاتل، وأصحابه يصعدون ثم قُتل فلحقوه، فلم يزل يقول مثل قوله الأول، ويقول طلحة أنا يا رسول، فيحبسه فيستأذنه رجل من الأنصار للقتال فيأذن له فيقاتل، مثل من كان قبله حتى لم يبق معه إلا طلحة فغشوهما‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 30‏)‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏من لهؤلاء ‏؟‏‏)‏‏)‏ فقال طلحة‏:‏ أنا، فقاتل مثل قتال جميع من كان قبله وأصيبت أنامله، فقال‏:‏ حس، فقال لو قلت‏:‏ ‏(‏‏(‏بسم الله لرفعتك الملائكة، والناس ينظرون إليك حتى تلج بك في جو السماء‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه وهم مجتمعون‏.‏ 
وروى البخاري‏:‏ عن عبد الله بن أبي شيبة، عن وكيع، عن إسماعيل، عن قيس بن أبي حازم قال‏:‏ رأيت يد طلحة شلاء وقى بها النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد‏.‏ 
وفي الصحيحين من حديث موسى بن إسماعيل، عن معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن أبي عثمان النهدي قال‏:‏ لم يبق مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض تلك الأيام التي يقاتل فيهن غير طلحة وسعد عن حديثهما‏.‏ 
وقال الحسن بن عرفة‏:‏ حدثنا مروان بن معاوية، عن هاشم بن هاشم السعدي، سمعت سعيد بن المسيب يقول‏:‏ سمعت سعد بن أبي وقاص يقول‏:‏ نثل لي رسول الله صلى الله عليه وسلم كنانته يوم أحد، وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ارم فداك أبي وأمي‏)‏‏)‏‏.‏ 
وأخرجه البخاري عن عبد الله بن محمد، عن مروان به‏.‏ 
وفي صحيح البخاري من حديث عبد الله بن شداد، عن علي بن أبي طالب قال‏:‏ ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم جمع أبويه لأحد، إلا لسعد بن مالك فإني سمعته يقول يوم أحد‏:‏ ‏(‏‏(‏يا سعد ارم فداك أبي وأمي‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال محمد بن إسحاق‏:‏ حدثني صالح بن كيسان، عن بعض آل سعد، عن سعد بن أبي وقاص‏:‏ أنه رمى يوم أحد دون رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
قال سعد‏:‏ فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يناولني النبل ويقول‏:‏ ‏(‏‏(‏ارم فداك أبي وأمي‏)‏‏)‏ حتى إنه ليناولني السهم ليس له نصل، فأرمي به‏.‏ 
وثبت في الصحيحين من حديث إبراهيم بن سعد عن أبيه، عن جده، عن سعد بن أبي وقاص قال‏:‏ رأيت يوم أحد عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم وعن يساره، رجلين عليهما ثياب بيض، يقاتلان أشد القتال، ما رأيتهما قبل ذلك ولا بعده، يعني‏:‏ جبريل، وميكائيل عليهما السلام‏.‏ 
وقال أحمد‏:‏ حدثنا عفان، أخبرنا ثابت بن أنس، أن أبا طلحة كان يرمي بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد، والنبي صلى الله عليه وسلم خلفه يترس به، وكان رامياً، وكان إذا رمى رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم شخصه ينظر أين يقع سهمه، ويرفع أبو طلحة صدره ويقول‏:‏ هكذا بأبي أنت وأمي يا رسول الله لا يصيبك سهم، نحري دون نحرك‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 31‏)‏ 
وكان أبو طلحة يسوّر نفسه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول‏:‏ إني جلد يا رسول الله، فوجهني في حوائجك، ومرني بما شئت‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ حدثنا أبو معمر، حدثنا عبد الوارث، حدثنا عبد العزيز، عن أنس قال‏:‏ لما كان يوم أحد انهزم الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأبو طلحة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم مجوَّب عليه بجحفة له‏.‏ 
وكان أبو طلحة رجلاً رامياً شديد النزع، كسر يومئذ قوسين أو ثلاثاً، وكان الرجل يمر معه الجعبة من النبل، فيقول‏:‏ انثرها لأبي طلحة‏.‏ 
قال‏:‏ ويشرف النبي صلى الله عليه وسلم ينظر إلى القوم فيقول أبو طلحة‏:‏ بأبي أنت وأمي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم، نحري دون نحرك‏.‏ 
ولقد رأيت عائشة بنت أبي بكر، وأم سليم، وأنهما لمشمرتان، أرى خدم سوقهما تنقران القرب على متونهما، تفرغانه في أفواه القوم، ثم ترجعان فتملآنها، ثم تجيئان فتفرغانه في أفواه القوم‏.‏ ولقد وقع السيف من يدي أبي طلحة أما مرتين وأما ثلاثاً‏.‏ 
قال البخاري‏:‏ وقال لي خليفة‏:‏ حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أنس، عن أبي طلحة قال‏:‏ كنت فيمن تغشاه النعاس يوم أحد، حتى سقط سيفي من يدي مراراً يسقط وآخذه، ويسقط فآخذه‏.‏ 
هكذا ذكر البخاري معلقاً بصيغة الجزم، ويشهد له قوله تعالى‏:‏ 
‏{‏ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاساً يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مَا لَا يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ * إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ‏}‏ ‏[‏آل عمران‏:‏ 154 -155‏]‏‏.‏ 
قال البخاري‏:‏ حدثنا عبدان، أخبرنا أبو حمزة، عن عثمان بن موهب قال‏:‏ جاء رجل حجَّ البيت فرأى قوماً جلوساً فقال‏:‏ من هؤلاء القعود‏؟‏ 
قال‏:‏ هؤلاء قريش‏.‏ 
قال‏:‏ من الشيخ‏؟‏ 
قالوا‏:‏ ابن عمر، فأتاه فقال‏:‏ إني سائلك عن شيء أتحدثني‏؟‏ 
قال‏:‏ أنشدك بحرمة هذا البيت أتعلم أن عثمان بن عفان فرَّ يوم أحد‏؟‏ 
قال‏:‏ نعم‏.‏ 
قال‏:‏ فتعلمه تغيَّب عن بدر فلم يشهدها‏؟‏ 
قال‏:‏ نعم‏.‏ 
قال‏:‏ فتعلم أنه تخلف عن بيعة الرضوان فلم يشهدها‏؟‏ 
قال‏:‏ نعم‏.‏ 
قال‏:‏ فكبر‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 32‏)‏ 
قال ابن عمر‏:‏ تعال لأخبرك ولأبين لك عما سألتني عنه‏:‏ أما فراره يوم أُحد فأشهد أن الله عفا عنه، وأما تغيبه عن بدر فإنه كان تحته بنت النبي صلى الله عليه وسلم وكانت مريضة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ 
‏(‏‏(‏إن لك أجر رجل ممن شهد بدراً وسهمه‏)‏‏)‏ أما تغيبه عن بيعة الرضوان فإنه لو كان أحد أعز ببطن مكة من عثمان بن عفان لبعثه مكانه فبعث عثمان، وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان إلى مكة‏.‏ 
فقال النبي صلى الله عليه وسلم بيده اليمنى‏:‏ ‏(‏‏(‏هذه يد عثمان‏)‏‏)‏ فضرب بها على يده فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏هذه لعثمان اذهب بهذا الآن معك‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد رواه البخاري أيضاً في موضع آخر، والترمذي من حديث أبي عوانة، عن عثمان بن عبد الله بن موهب به‏.‏ 
وقال الأموي في ‏(‏مغازيه‏)‏ عن ابن إسحاق‏:‏ حدثني يحيى بن عباد، عن أبيه، عن جده، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول، وقد كان الناس انهزموا عنه حتى بلغ بعضهم إلى المبقَّى دون الأعوص، وفرَّ عثمان بن عفان، وسعد بن عثمان رجل من الأنصار، حتى بلغوا الجَلعَب جبل بناحية المدينة مما يلي الأعوص‏.‏ 
فأقاموا ثلاثاً ثم رجعوا، فزعموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم‏:‏ ‏(‏‏(‏لقد ذهبتم فيها عريضة‏)‏‏)‏ والمقصود أن أحداً وقع فيها أشياء مما وقع في بدر، منها‏:‏ حصول النعاس حال التحام الحرب، وهذا دليل على طمأنينة القلوب بنصر الله وتأييده، وتمام توكلها على خالقها وبارئها‏.‏ 
وقد تقدم الكلام على قوله تعالى في غزوة بدر‏:‏ ‏{‏إذ يغشيكم النعاس أمنة منه ‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ الآية‏.‏ 
وقال ها هنا‏:‏ ‏{‏ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاساً يغشى طائفة منكم‏}‏ يعني‏:‏ المؤمنين الكُمل، كما قال ابن مسعود، وغيره من السلف‏:‏ النعاس في الحرب من الإيمان، والنعاس في الصلاة من النفاق، ولهذا قال بعد هذا‏:‏ ‏{‏وطائفة قد أهمتهم أنفسهم ‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ الآية‏.‏ 
ومن ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استنصر يوم أُحد كما استنصر يوم بدر بقوله‏:‏ ‏(‏‏(‏إن تشأ لا تعبد في الأرض‏)‏‏)‏‏.‏ 
كما قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا عبد الصمد وعفان قالا‏:‏ حدثنا حماد، حدثنا ثابت عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول يوم أحد‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم إنك إن تشأ لا تعبد في الأرض‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه مسلم عن حجاج بن الشاعر، عن عبد الصمد، عن حماد بن سلمة به‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا سفيان، عن عمرو، سمع جابر بن عبد الله قال‏:‏ قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد‏:‏ أرأيت إن قتلت فأين أنا ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏في الجنة‏)‏‏)‏ فألقى تمرات في يده ثم قاتل حتى قتل‏.‏ 
ورواه مسلم والنسائي من حديث سفيان بن عيينة به، وهذا شبيه بقصة عمير بن الحمام التي تقدمت في غزوة بدر رضي الله عنهما وأرضاهما‏.‏ 
  فصل فيما لقي النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ من المشركين قبحهم الله 
قال البخاري‏:‏ ما أصاب النبي صلى الله عليه وسلم من الجراح يوم أُحد‏.‏ 
حدثنا إسحاق بن نصر، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن همام بن منبه سمع أبا هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏اشتد غضب الله على قوم فعلوا بنبيه - يشير إلى رباعيته - اشتد غضب الله على رجل يقتله رسول الله في سبيل الله‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 33‏)‏ 
ورواه مسلم من طريق عبد الرزاق‏:‏ حدثنا مخلد بن مالك، حدثنا يحيى بن سعيد الأموي، حدثنا ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس قال‏:‏ ‏(‏‏(‏اشتد غضب الله على من قتله النبي في سبيل الله، اشتد غضب الله على قوم دموا وجه رسول الله‏)‏‏)‏ صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
وقال أحمد‏:‏ حدثنا عفان، حدثنا حماد، أخبرنا ثابت، عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم أحد وهو يسلت الدم عن وجهه، وهو يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏كيف يفلح قوم شجوا نبيهم، وكسروا رباعيته، وهو يدعو إلى الله‏)‏‏)‏ فأنزل الله‏:‏ ‏{‏لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ‏}‏ ‏[‏آل عمران‏:‏ 128‏]‏‏.‏ 
ورواه مسلم عن القعنبي، عن حماد بن سلمة به‏.‏ 
ورواه الإمام أحمد‏:‏ عن هشيم ويزيد بن هارون، عن حميد، عن أنس‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كسرت رباعيته، وشج في وجهه حتى سال الدم ع