بن رواحة الراية ثم تقدم بها وهو على فرسه، فجعل يستنزل نفسه ويتردد بعض التردد ويقول‏:‏ 
أقسمت يا نفس لتنزلنه * لتنزلن أو لتكرهنه 
إن أجلب الناس وشدوا الرنة * مالي أراك تكرهين الجنة 
قد طال ما قد كنت مطمئنة * هل أنت إلا نطفة في شنة 
وقال أيضاً‏:‏ 
يا نفس إن لا تقتلي تموتي * هذا حمام الموت قد صليت 
وما تمنيت فقد أعطيت * إن تفعلي فعلهما هديت 
يريد صاحبيه زيداً وجعفراً، ثم نزل‏.‏ 
فلما نزل أتاه ابن عم له بعرق من لحم فقال‏:‏ شد بهذا صلبك فإنك قد لقيت في أيامك هذه ما لقيت، فأخذه من يده فانتهس منه نهسة، ثم سمع الحطمة في ناحية الناس فقال‏:‏ وأنت في الدنيا، ثم ألقاه من يده، ثم أخذ سيفه، ثم تقدم فقاتل حتى قتل رضي الله عنه‏.‏ 
قال‏:‏ ثم أخذ الراية ثابت بن أقرم أخو بني العجلان فقال‏:‏ يا معشر المسلمين اصطلحوا على رجل منكم‏.‏ 
قالوا‏:‏ أنت‏.‏ 
قال‏:‏ ما أنا بفاعل، فاصطلح الناس على خالد بن الوليد، فلما أخذ الراية دافع القوم وخاشى بهم، ثم انحاز وانحيز عنه حتى انصرف بالناس‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ ولما أصيب القوم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - فيما بلغني -‏:‏ ‏(‏‏(‏أخذ الراية زيد بن حارثة فقاتل بها حتى قتل شهيداً، ثم أخذها جعفر فقاتل بها حتى قتل شهيداً‏)‏‏)‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 280‏)‏ 
قال‏:‏ ثم صمت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تغيرت وجوه الأنصار، وظنوا أنه قد كان في عبد الله بن رواحة بعض ما يكرهون‏.‏ 
ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أخذها عبد الله بن رواحة فقاتل بها حتى قتل شهيداً‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لقد رفعوا إليَّ في الجنة فيما يرى النائم على سرر من ذهب، فرأيت في سرير عبد الله بن رواحة ازوراراً عن سريري صاحبيه، فقلت عم هذا‏؟‏ فقيل لي‏:‏ مضيا وتردد عبد الله بن رواحة بعض التردد ثم مضى‏)‏‏)‏‏.‏ 
هكذا ذكر ابن إسحاق هذا منقطعاً‏.‏ 
وقد قال البخاري‏:‏ ثنا أحمد بن واقد، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن حميد بن هلال، عن أنس بن مالك‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى زيداً وجعفراً وابن رواحة للناس قبل أن يأتيهم خبر‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أخذ الراية زيد فأصيب، ثم أخذها جعفر فأصيب، ثم أخذها ابن رواحة فأصيب وعيناه تذرفان، حتى أخذ الراية سيف من سيوف الله قد فتح الله عليهم‏)‏‏)‏‏.‏ 
تفرد به البخاري، ورواه في موضع آخر وقال فيه وهو على المنبر‏:‏ وما يسرهم أنهم عندنا‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ ثنا أحمد بن أبي بكير، ثنا مغيرة بن عبد الرحمن المخزومي - وليس بالحرامي - عن عبد الله بن سعيد، عن نافع، عن عبد الله بن عمر قال‏:‏ أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة مؤتة زيد بن حارثة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏إن قتل زيد فجعفر، وإن قتل جعفر فعبد الله بن رواحة‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال عبد الله‏:‏ كنت فيهم في تلك الغزوة فالتمسنا جعفر بن أبي طالب فوجدناه في القتلى، ووجدنا في جسده بضعاً وتسعين من ضربة ورمية، تفرد به البخاري أيضاً‏.‏ 
وقال البخاري أيضاً‏:‏ حدثنا أحمد، ثنا ابن وهب، عن ابن عمرو، عن ابن أبي هلال - وهو سعيد بن أبي هلال الليثي - قالا‏:‏ وأخبرني نافع أن ابن عمر أخبره أنه وقف على جعفر بن أبي طالب يومئذ وهو قتيل، فعددت به خمسين بين طعنة وضربة ليس منها شيء في دبره‏.‏ 
وهذا أيضاً من إفراد البخاري‏.‏ 
ووجه الجمع بين هذه الرواية والتي قبلها‏:‏ أن ابن عمر اطلع على هذا العدد وغيره اطلع على أكثر من ذلك، وأن هذه في قبله أصيبها قبل أن يقتل، فلما صرع إلى الأرض ضربوه أيضاً ضربات في ظهره، فعدَّ ابن عمر ما كان في قبله وهو في وجوه الأعداء قبل أن يقتل رضي الله عنه‏.‏ 
ومما يشهد لما ذكره ابن هشام من قطع يمينه وهي ممسكة اللواء، ثم شماله ما رواه البخاري‏:‏ ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا عمر بن علي، عن إسماعيل بن أبي خلاد، عن عامر قال‏:‏ كان ابن عمر إذا حيى ابن جعفر قال‏:‏ السلام عليك يا ابن ذي الجناحين‏.‏ 
ورواه أيضاً في ‏(‏المناقب‏)‏، والنسائي من حديث يزيد بن هارون، عن إسماعيل بن أبي خالد‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 281‏)‏ 
وقال البخاري‏:‏ ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان بن إسماعيل، عن قيس بن أبي حازم قال‏:‏ سمعت خالد بن الوليد يقول‏:‏ لقد دق في يدي يوم مؤتة تسعة أسياف فما بقي في يدي إلا صفحة يمانية‏.‏ 
ثم رواه عن محمد بن المثنى، عن يحيى بن إسماعيل، حدثني قيس‏:‏ سمعت خالد بن الوليد يقول‏:‏ لقد دق في يدي يوم مؤتة تسعة أسياف، وصبرت في يدي صفحة يمانية‏.‏ 
انفرد به البخاري‏.‏ 
قال الحافظ أبو بكر البيهقي‏:‏ ثنا أبو نصر ابن قتادة، ثنا أبو عمرو مطر، ثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي، ثنا سليمان بن حرب، ثنا الأسود، ثنا شيبان، عن خالد بن سمير قال‏:‏ قدم علينا عبد الله بن رباح الأنصاري، وكانت الأنصار تفقهه فغشيه فيمن غشيه فقال‏:‏ حدثنا أبو قتادة فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ 
بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيش الأمراء، وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏عليكم زيد بن حارثة‏)‏‏)‏ وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن أصيب زيد فجعفر، فإن أصيب جعفر فعبد الله بن رواحة‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فوثب جعفر وقال‏:‏ يا رسول الله ‏!‏ ما كنت أرهب أن تستعمل زيداً علي‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏امض فإنك لا تدري أي ذلك خير‏)‏‏)‏‏.‏ 
فانطلقوا فلبثوا ما شاء الله، فصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر، فأمر فنودي الصلاة جامعة، فاجتمع الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أخبركم عن جيشكم هذا، إنهم انطلقوا فلقوا العدو فقتل زيد شهيداً‏)‏‏)‏ فاستغفر له‏.‏ 
‏(‏‏(‏ثم أخذ اللواء جعفر فشد على القوم حتى قتل شهيداً‏)‏‏)‏ - شهد له بالشهادة واستغفر له - ‏(‏‏(‏ثم أخذ اللواء عبد الله بن رواحة فأثبت قدميه حتى قتل شهيداً‏)‏‏)‏ فاستغفر له‏.‏ 
‏(‏‏(‏ثم أخذ اللواء خالد بن الوليد ولم يكن من الأمراء هو أمر نفسه‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم إنه سيف من سيوفك، أنت تنصره‏)‏‏)‏ فمن يومئذ سمي خالد سيف الله‏.‏ 
ورواه النسائي من حديث عبد الله بن المبارك، عن الأسود بن شيبان به نحوه، وفيه زيادة حسنة‏:‏ وهو أنه عليه الصلاة والسلام لما اجتمع إليه الناس قال‏:‏ ‏(‏‏(‏باب خير باب خير‏)‏‏)‏ وذكر الحديث‏.‏ 
وقال الواقدي‏:‏ حدثني عبد الجبار بن عمارة بن غزية، عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم قال‏:‏ لما التقى الناس بمؤتة جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر، وكشف الله له ما بينه وبين الشام، فهو ينظر إلى معتركهم‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أخذ الراية زيد بن حارثة فجاء الشيطان فحبب إليه الحياة وكره إليه الموت، وحبب إليه الدنيا فقال‏:‏ الآن استحكم الإيمان في قلوب المؤمنين تحبب إلى الدنيا، فمضى قدماً حتى استشهد‏)‏‏)‏‏.‏ 
فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏استغفروا له فقد دخل الجنة وهو شهيد‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال الواقدي‏:‏ وحدثني محمد بن صالح، عن عاصم بن عمر بن قتادة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما قتل زيد‏:‏ ‏(‏‏(‏أخذ الراية جعفر بن أبي طالب، فجاءه الشيطان فحبب إليه الحياة وكره إليه الموت، ومناه الدنيا فقال‏:‏ الآن حين استحكم الإيمان في قلوب المؤمنين يمنيني الدنيا‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم مضى قُدُماً حتى استشهد، فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏استغفروا لأخيكم فإنه شهيد، دخل الجنة وهو يطير في الجنة بجناحين من ياقوت حيث يشاء في الجنة‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ثم أخذ الراية عبد الله بن رواحة، فاستشهد ثم دخل الجنة معترضاً‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 282‏)‏ 
فشق ذلك على الأنصار، فقيل‏:‏ يا رسول الله ما اعترضُهُ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لما أصابته الجراح نكل، فعاتب نفسه فتشجع، واستشهد ودخل الجنة فسري عن قومه‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال الواقدي‏:‏ وحدثني عبد الله بن الحارث بن الفضيل، عن أبيه قال‏:‏ لما أخذ خالد بن الوليد الراية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏الآن حمي الوطيس‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال الواقدي‏:‏ فحدثني العطاف بن خالد قال‏:‏ لما قتل ابن رواحة مساءً، بات خالد بن الوليد فلما أصبح غدا، وقد جعل مقدمته ساقته، وساقته مقدمته، وميمنته ميسرته، و ميسرته ميمنته‏.‏ 
قال‏:‏ فأنكروا ما كانوا يعرفون من راياتهم وهيئتهم، وقالوا‏:‏ قد جاءهم مدد، فرعبوا وانكشفوا منهزمين‏.‏ 
قال‏:‏ فقتلوا مقتلة لم يقتلها قوم‏.‏ 
وهذا يوافق ما ذكره موسى بن عقبة رحمه الله في ‏(‏مغازيه‏)‏ فإنه قال‏:‏ بعد عمرة الحديبية ثم صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، فمكث بها ستة أشهر، ثم إنه بعث جيشاً إلى مؤتة وأمر عليهم زيد بن حارثة، وقال‏:‏ 
‏(‏‏(‏إن أصيب فجعفر بن أبي طالب أميرهم، فإن أصيب جعفر فعبد الله بن رواحة أميرهم‏)‏‏)‏‏.‏ 
فانطلقوا حتى إذا لقوا ابن أبي سبرة الغساني بمؤتة، وبها جموع من نصارى العرب والروم، بها تنوخ وبهراء، فأغلق ابن أبي سبرة دون المسلمين الحصن ثلاثة أيام، ثم التقوا على زرع أحمر، فاقتتلوا قتالاً شديداً‏.‏ 
فأخذ اللواء زيد بن حارثة فقتل، ثم أخذه جعفر فقتل، ثم أخذه عبد الله بن رواحة فقتل، ثم اصطلح المسلمون بعد أمراء رسول الله صلى الله عليه وسلم على خالد بن الوليد المخزومي، فهزم الله العدو وأظهر المسلمين‏.‏ 
قال‏:‏ وبعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في جمادى الأولى - يعني سنة ثمان -‏.‏ 
قال موسى بن عقبة‏:‏ وزعموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏مر علي جعفر في الملائكة يطير كما يطيرون وله جناحان‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ وزعموا - والله أعلم - أن يعلى بن أمية قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بخبر أهل مؤتة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏إن شئت فأخبرني، وإن شئت أخبرك‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ أخبرني يا رسول الله‏.‏ 
قال‏:‏ فأخبرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم خبرهم كله ووصفه لهم‏.‏ 
فقال‏:‏ والذي بعثك بالحق ما تركت من حديثهم حرفا لم تذكره، وإن أمرهم لكما ذكرت‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏إن الله رفع لي الأرض حتى رأيت معتركهم‏)‏‏)‏‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 283‏)‏ 
فهذا السياق فيه فوائد كثيرة ليست عند ابن إسحاق، وفيه مخالفة لما ذكره ابن إسحاق من أن خالد إنما حاش بالقوم حتى تخلصوا من الروم وعرب النصارى فقط‏.‏ 
وموسى بن عقبة، والواقدي، مصرحان بأنهم هزموا جموع الروم والعرب الذين معهم، وهو ظاهر الحديث المتقدم عن أنس مرفوعاً‏.‏ 
ثم أخذ الراية سيف من سيوف الله ففتح الله على يديه‏.‏ 
ورواه البخاري، وهذا هو الذي رجحه، ومال إليه الحافظ البيهقي بعد حكاية القولين، لما ذكر من الحديث‏.‏ 
قلت‏:‏ ويمكن الجمع بين قول ابن إسحاق، وبين قول الباقين، وهو أن خالد لما أخذ الراية حاش بالقوم المسلمين حتى خلصهم من أيدي الكافرين من الروم والمستعربة‏.‏ 
فلما أصبح وحوَّل الجيش ميمنة وميسرة، ومقدمة وساقة، كما ذكره الواقدي، توهم الروم أن ذلك عن مدد جاء إلى المسلمين، فلما حمل عليهم خالد هزموهم بإذن الله، والله أعلم‏.‏ 
وقد قال ابن إسحاق‏:‏ حدثني محمد بن جعفر، عن عروة قال‏:‏ لما أقبل أصحاب مؤتة تلقاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون معه‏.‏ 
قال‏:‏ ولقيهم الصبيان يشتدون، ورسول الله صلى الله عليه وسلم مقبل مع القوم على دابة‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏خذوا الصبيان فاحملوهم، وأعطوني ابن جعفر،‏)‏‏)‏ فأتي بعبد الله فأخذه فحمله بين يديه، فجعلوا يحثون عليهم التراب ويقولون‏:‏ يا فرار فررتم في سبيل الله‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏ليسوا بالفرار ولكنهم الكرار إن شاء الله عز وجل‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهذا مرسل من هذا الوجه، وفيه غرابة‏.‏ 
وعندي أن ابن إسحاق قد وهم في هذا السياق فظن أن هذا الجمهور الجيش، وإنما كان للذين فروا حين التقى الجمعان، وأما بقيتهم فلم يفروا بل نصروا، كما أخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلمين وهو على المنبر في قوله‏:‏ ‏(‏‏(‏ثم أخذ الراية سيف من سيوف الله ففتح الله على يديه‏)‏‏)‏‏.‏ 
فما كان المسلمون ليمسونهم فراراً بعد ذلك، وإنما تلقوهم إكراماً وإعظاماً، وإنما كان التأنيب وحثي التراب للذين فروا وتركوهم هنالك، وقد كان فيهم عبد الله بن عمر رضي الله عنهما‏.‏ 
قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا حسن، ثنا زهير