، ثنا يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عبد الله بن عمر قال‏:‏ كنت في سرية من سرايا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحاص الناس حيصة وكنت فيمن حاص، فقلنا‏:‏ كيف نصنع وقد فررنا من الزحف، وبؤنا بالغضب‏؟‏ 
ثم قلنا‏:‏ لو دخلنا المدينة قتلنا، ثم قلنا‏:‏ لو عرضنا أنفسنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن كانت لنا توبة، وإلا ذهبنا‏.‏ 
فأتيناه قبل صلاة الغداة فخرج، فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏من القوم ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ قلنا نحن فرارون‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا بل أنتم الكرارون، أنا فئتكم، وأنا فئة المسلمين‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فأتيناه حتى قبلنا يده‏.‏ 
ثم رواه غندر، عن شعبة، عن يزيد بن أبي زياد، عن ابن أبي ليلى، عن ابن عمر قال‏:‏ كنا في سرية ففررنا فأردنا أن نركب البحر، فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا‏:‏ يا رسول الله نحن الفرارون، فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا بل أنتم العكارون‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 284‏)‏ 
و رواه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه، من حديث يزيد بن أبي زياد‏.‏ 
وقال الترمذي‏:‏ حسن لا نعرفه إلا من حديثه‏.‏ 
وقال أحمد‏:‏ حدثنا إسحاق بن عيسى، وأسود بن عامر، قالا‏:‏ حدثنا شريك، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن ابن عمر قال‏:‏ بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية، فلما لقينا العدو انهزمنا في أول غادية، فقدمنا المدينة في نفر ليلاً، فاختفينا ثم قلنا‏:‏ لو خرجنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم واعتذرنا إليه‏.‏ 
فخرجنا إليه ثم لقيناه، قلنا‏:‏ نحن الفرارون يا رسول الله، قال‏:‏ ‏(‏‏(‏بل أنتم العكارون، وأنا فئتكم‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال الأسود‏:‏ ‏(‏‏(‏وأنا فئة كل مسلم‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال ابن إسحاق‏:‏ حدثني عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، أن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لامرأة سلمة بن هشام بن العاص بن المغيرة‏:‏ مالي لا أرى سلمة يحضر الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع المسلمين‏؟‏ 
قالت‏:‏ ما يستطيع أن يخرج، كلما خرج صاح به الناس‏:‏ يا فرار فررتم في سبيل الله، حتى قعد في بيته ما يخرج، وكان في غزاة مؤتة‏.‏ 
قلت‏:‏ لعل طائفة منهم فروا لما عاينوا كثرة جموع الروم - و كانوا على أكثر من أضعاف الأضعاف فإنهم كانوا ثلاثة آلاف، وكان العدو على ما ذكروه مائتي ألف، ومثل هذا يسوغ الفرار على ما قد تقرر‏.‏ 
فلما فر هؤلاء ثبت باقيهم وفتح الله عليهم، وتخلصوا من أيدي أولئك، وقتلوا منهم مقتلة عظيمة، كما ذكره الواقدي، وموسى بن عقبة من قبله‏.‏ 
ويؤيد ذلك ويشاكله بالصحة ما رواه الإمام أحمد‏:‏ حدثنا الوليد بن مسلم، حدثني صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك الأشجعي قال‏:‏ 
خرجت مع من خرج مع زيد بن حارثة من المسلمين في غزوة مؤتة، ووافقني مددي من اليمن، ليس معه غير سيفه، فنحر رجل من المسلمين جزوراً، فسأله المددي طائفة من جلده فأعطاه إياه فاتخذه كهيئة الدرقة، ومضينا فلقينا جموع الروم وفيهم رجل على فرس له أشقر، عليه سرج مذهب وسلاح مذهب، فجعل الرومي يغري بالمسلمين، وقعد له المددي خلف صخرة، فمر به الرومي فعرقبه، فخر وعلاه فقتله، وحاز فرسه وسلاحه‏.‏ 
فلما فتح الله للمسلمين بعث إليه خالد بن الوليد يأخذ من السلب‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 285‏)‏ 
قال عوف‏:‏ فأتيته فقلت‏:‏ يا خالد أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالسلب للقاتل ‏؟‏ 
قال‏:‏ بلى، ولكني استكثرته فقلت‏؟‏ 
فقلت‏:‏ لتردنه إليه أو لأعرفتكها عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأبى أن يرد عليه‏.‏ 
قال عوف‏:‏ فاجتمعنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقصصت عليه قصة المددي وما فعل خالد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏يا خالد رد عليه ما أخذت منه‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال عوف‏:‏ فقلت‏:‏ دونك يا خالد ألم أف لك ‏؟‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏وما ذاك ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
فأخبرته فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا خالد لا ترد عليه، هل أنتم تاركوا أمرائي لكم صفوة أمرهم وعليهم كدرة ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال الوليد‏:‏ سألت ثوراً عن هذا الحديث فحدثني عن خالد بن معدان، عن جبير بن نفير، عن عوف بنحوه‏.‏ 
ورواه مسلم، وأبو داود من حديث جبير بن نفير، عن عوف بن مالك به نحوه، وهذا يقتضي أنهم غنموا منهم وسلبوا من أشرافهم، وقتلوا من أمرائهم‏.‏ 
وقد تقدم فيما رواه البخاري‏:‏ أن خالداً رضي الله عنه قال‏:‏ اندقت في يدي يوم مؤتة تسعة أسياف، وما ثبت في يدي إلا صفحة يمانية، وهذا يقتضي أنهم أثخنوا فيهم قتلاً ولو لم يكن كذلك لما قدروا على التخلص منهم، وهذا وحده دليل مستقل والله أعلم‏.‏ 
وهذا هو اختيار موسى بن عقبة، والواقدي، والبيهقي وحكاه ابن هشام عن الزهري‏.‏ 
قال البيهقي رحمه الله‏:‏ اختلف أهل المغازي في فرارهم وانحيازهم، فمنهم من ذهب إلى ذلك، ومنهم من زعم أن المسلمين ظهروا على المشركين، وأن المشركين انهزموا‏.‏ 
قال‏:‏ وحديث أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏ثم أخذها خالد ففتح الله عليه‏)‏‏)‏ يدل على ظهورهم عليهم، والله أعلم‏.‏ 
قلت‏:‏ وقد ذكر ابن إسحاق‏:‏ أن قطبة بن قتادة العذري - وكان رأس ميمنة المسلمين - حمل على مالك بن زافلة، ويقال‏:‏ رافلة وهو أمير أعراب النصارى فقتله، وقال‏:‏ يفتخر بذلك‏:‏ 
طعنت ابن رافلة بن الأراش * برمح مضى فيه ثم انحطم 
ضربت على جيده ضربة * فمال كما مال غصن السلم 
وسقنا نساء بني عمة * غداة رقوقين سوق النعم 
وهذا يؤيد ما نحن فيه لأن من عادة أمير الجيش إذا قتل أن يفر أصحابه، ثم إنه صرح في شعره بأنهم سبوا من نسائهم، وهذا واضح فيما ذكرناه، والله أعلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 286‏)‏ 
وأما ابن إسحاق‏:‏ فإنه ذهب إلى أنه لم يكن إلا المخاشاة والتخلص من أيدي الروم، وسمى هذا نصراً وفتحاً أي باعتبار ما كانوا فيه من إحاطة العدو بهم، وتراكمهم وتكاثرهم وتكاثفهم عليهم، فكان مقتضى العادات أن يصطلحوا بالكلية، فلما تخلصوا منهم وانحازوا عنهم كان هذا غاية المرام في هذا المقام‏.‏ 
وهذا محتمل لكنه خلاف الظاهر من قوله عليه الصلاة والسلام‏:‏ ‏(‏‏(‏ففتح الله عليهم‏)‏‏)‏‏.‏ 
والمقصود أن ابن إسحاق يستدل على ما ذهب إليه فقال‏:‏ وقد قال فيما كان من أمر الناس وأمر خالد بن الوليد ومخاشاته بالناس، وانصرافه بهم قيس بن المحسر اليعمري يعتذر مما صنع يومئذ، وصنع الناس يقول‏:‏ 
فوالله لا تنفك نفسي تلومني * على موقفي والخيل قابعة قبل 
وقفت بها لا مستجيزاً فنافذاً * ولا مانعاً من كل حم له القتل 
على أنني آسيت نفسي بخالد * إلا خالد في القوم ليس له مثل 
وجاشت إلي النفس من نحو جعفر * بمؤتة إذ لا ينفع النابل النبل 
وضم إلينا حجزتيهم كليهما * مهاجرة لا مشركون ولا عذل 
قال ابن إسحاق‏:‏ فبين قيس ما اختلف فيه الناس من ذلك في شعره أن القوم جاحزوا وكرهوا الموت، وحقق انحياز خالد بمن معه‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ وأما الزهري فقال - فيما بلغنا عنه -‏:‏ أمر المسلمون عليهم خالد بن الوليد، ففتح الله عليهم، وكان عليهم حتى رجع إلى المدينة‏.‏ 

  فصل إصابة جعفر وأصحابه‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ حدثني عبد الله بن أبي بكر، عن أم عيسى الخزاعية، عن أم جعفر بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب، عن جدتها أسماء بنت عميس قالت‏:‏ لما أصيب جعفر وأصحابه دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد دبغت أربعين مناء، وعجنت عجيني، وغسلت بني ودهنتهم ونظفتهم‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏ائتني بابني جعفر‏)‏‏)‏ فأتيته بهم فشمهم وذرفت عيناه‏.‏ 
فقلت‏:‏ يا رسول الله بأبي أنت وأمي ما يبكيك أبلغك عن جعفر وأصحابه شيء ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏نعم أصيبوا هذا اليوم‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالت‏:‏ فقمت أصيح واجتمع إلي النساء، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهله فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا تغفلوا عن آل جعفر أن تصنعوا لهم طعاماً فإنهم قد شغلوا بأمر صاحبهم‏)‏‏)‏‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 287‏)‏ 
وهكذا رواه الإمام أحمد من حديث ابن إسحاق‏.‏ 
ورواه ابن إسحاق من طريق عبد الله بن أبي بكر، عن أم عيسى، عن أم عون بنت محمد بن جعفر، عن أسماء فذكر الأمر بعمل الطعام، والصواب أنها أم جعفر وأم عون‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا سفيان، ثنا جعفر بن خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر قال‏:‏ لما جاء نعي جعفر حين قتل قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏اصنعوا لآل جعفر طعاماً فقد أتاهم أمر يشغلهم أو أتاهم ما يشغلهم‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهكذا رواه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه من حديث سفيان بن عيينة، عن جعفر بن خالد بن سارة المخزومي المكي، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر‏.‏ 
وقال الترمذي‏:‏ حسن‏.‏ 
ثم قال محمد بن إسحاق‏:‏ حدثني عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت‏:‏ لما أتى نعي جعفر عرفنا في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم الحزن‏.‏ 
قالت‏:‏ فدخل عليه رجل فقال‏:‏ يا رسول الله إن النساء عييننا وفتننا‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ارجع إليهن فأسكتهن‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالت‏:‏ فذهب، ثم رجع فقال له مثل ذلك‏.‏ 
قالت‏:‏ يقول‏:‏ وربما ضر التكلف - يعني أهله - 
قالت‏:‏ قال‏:‏ ‏(‏‏(‏فاذهب فأسكتهن فإن أبين فاحثوا في أفواههن التراب‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالت‏:‏ وقلت في نفسي‏:‏ أبعدك الله ‏!‏ فوالله ما تركت نفسك وما أنت بمطيع رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
قالت‏:‏ وعرفت أنه لا يقدر يحثي في أفواههن التراب‏.‏ 
انفرد به ابن إسحاق من هذا الوجه، وليس في شيء من الكتب‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ ثنا قتيبة، ثنا عبد الوهاب، سمعت يحيى بن سعيد قال‏:‏ أخبرتني عمرة قالت‏:‏ سمعت عائشة تقول‏:‏ لما قتل زيد بن حارثة، وجعفر بن أبي طالب، وعبد الله بن رواحة جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف في وجهه الحزن‏.‏ 
قالت عائشة‏:‏ وأنا أطلع من صاير الباب - شق - فأتاه رجل فقال‏:‏ أي رسول الله إن نساء جعفر وذكر بكاءهن، فأمره أن ينهاهن‏.‏ 
قالت‏:‏ فذهب الرجل ثم أتى فقال‏:‏ قد نهيتهن وذكر أنه لم يطعنه، قال فأمر أيضاً فذهب ثم أتى فقال‏:‏ والله لقد غلبننا فزعمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏فاحث في أفواههن من التراب‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالت عائشة رضي الله عنها‏:‏ فقلت‏:‏ أرغم الله أنفك فوالله ما أنت تفعل ذلك، وما تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم من العناء‏.‏ 
وهكذا رواه مسلم، وأبو داود، والنسائي، من طرق، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عمرة عنها‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا وهب بن جرير، ثنا أبي، سمعت محمد بن أبي يعقوب يحدث عن الحسن بن سعيد، عن عبد الله بن جعفر قال‏:‏ بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشاً استعمل عليهم زيد بن حارثة وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن قتل زيد أو استشهد فأميركم جعفر، فإن قتل أو استشهد فأميركم عبد الله بن رواحة‏)‏‏)‏‏.‏ 
فلقوا العدو فأخذ الراية زيد فقاتل حتى قتل، ثم أخذ الراية جعفر فقاتل حتى قتل، ثم أخذها عبد الله بن رواحة فقاتل حتى قتل، ثم أخذ الراية خالد بن الوليد ففتح الله عليه‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 288‏)‏ 
وأتى خبرهم النبي صلى الله عليه وسلم، فخرج إلى الناس فحمد الله وأثنى عليه وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن إخوانكم لقوا العدو، وإن زيداً أخذ الراية فقاتل حتى قتل أو استشهد، ثم أخذ الراية بعده جعفر بن أبي طالب فقاتل حتى قتل أو استشهد، ثم أخذ الراية عبد الله بن رواحة فقاتل حتى قتل أو استشهد، ثم أخذ الراية سيفاً من سيوف الله خالد بن الوليد ففتح الله عليه‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ ثم أمهل آل جعفر ثلاثاً أن يأتهم، ثم أتاهم فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا تبكوا على أخي بعد اليوم ادعوا لي بني أخي‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فجيء بنا كأننا أفراخ‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ادعوا لي الحلاق‏)‏‏)‏‏.‏ 
فجيء بالحلاق فحلق رؤسنا، ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أما محمد فشبيه عمنا أبي طالب، وأما عبد الله فشبيه خلقي وخلقي‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم أخذ بيدي فأشألها وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم اخلف جعفراً في أهله، وبارك لعبد الله في صفقة يمينه‏)‏‏)‏ قالها ثلاث مرات‏.‏ 
قال‏:‏ فجاءت أمنا فذكرت له يتمنا وجعلت تفرح له فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏العيلة تخافين عليهم وأنا وليهم في الدنيا والآخرة‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه أبو داود ببعضه