ن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏رأيت جعفراً يطير في الجنة مع الملائكة‏)‏‏)‏‏.‏ 
وتقدم في حديث أنه رضي الله عنه قتل وعمره ثلاث وثلاثين سنة‏.‏ 
وقال ابن الأثير في ‏(‏الغابة‏)‏‏:‏ كان عمره يوم قتل إحدى وأربعين‏.‏ 
قال‏:‏ وقيل غير ذلك‏.‏ 
قلت‏:‏ وعلى ما قيل إنه كان أسن من علي بعشر سنين يقتضي أن عمره يوم قتل تسع وثلاثون سنة، لأن علياً أسلم وهو ابن ثمان سنين على المشهور، فأقام بمكة ثلاث عشرة سنة، وهاجر وعمره إحدى وعشرين سنة، ويوم مؤتة كان في سنة ثمان من الهجرة، والله أعلم‏.‏ 
وقد كان يقال لجعفر بعد قتله الطيار لما ذكرنا، وكان كريماً جواداً ممدحاً، وكان لكرمه يقال له أبا المساكين لإحسانه إليهم‏.‏ 
قال الإمام أحمد‏:‏ وحدثنا عفان بن وهيب، ثنا خالد، عن عكرمة، عن أبي هريرة قال‏:‏ ما احتذى النعال، ولا انتعل ولا ركب المطايا، ولا لبس الثياب من رجل بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من جعفر بن أبي طالب‏.‏ 
وهذا إسناد جيد إلى أبي هريرة، وكأنه إنما يفضله في الكرم، فأما في الفضيلة الدينية فمعلوم أن الصديق والفاروق بل وعثمان بن عفان أفضل منه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 293‏)‏ 
وأما أخوه علي رضي الله عنهما فالظاهر أنهما متكافئان، أو علي أفضل منه، وإنما أراد أبو هريرة تفضيله في الكرم بدليل ما رواه البخاري‏:‏ ثنا أحمد بن أبي بكر، ثنا محمد بن إبراهيم بن دينار أبو عبد الله الجهني، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة‏:‏ 
أن الناس كانوا يقولون أكثر أبو هريرة، وأني كنت ألزم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشبع بطني خبز، لا آكل الخمير، ولا ألبس الحرير، ولا يخدمني فلان وفلانة، وكنت ألصق بطني بالحصباء من الجوع، وإن كنت لاستقرئ الرجل الآية هي معي كي ينقلب بي فيطعمني‏.‏ 
وكان خير الناس للمساكين جعفر بن أبي طالب، وكان ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته، حتى إن كان ليخرج إلينا العكة التي ليس فيها شيء فنشقها فنلعق ما فيها‏.‏ 
تفرد به البخاري‏.‏ 
وقال حسان بن ثابت يرثي جعفراً‏:‏ 
ولقد بكيت وعز مهلك جعفر * حب النبي على البرية كلها 
ولقد جزعت وقلت حين نعيت لي * من للجلاد لدى العقاب وظلها 
بالبيض حين تسل من أغمادها * ضرباً وأنهال الرماح وعلها 
بعد ابن فاطمة المبارك جعفر * خير البرية كلها وأجلها 
رزءاً وأكرمها جميعاً محتداً * وأعزها متظلماً وأذلها 
للحق حين ينوب غير تنحل * كذباً وأنداها يداً وأقلها 
فحشاً وأكثرها إذا ما يجتدي * فضلاً وأنداها يداً وأبلها 
بالعرف غير محمد لا مثله * حي من أحياء البرية كلها 
وأما ابن رواحة‏:‏ فهو عبد الله بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس بن عمرو بن امرئ القيس الأكبر بن مالك بن الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج أبو محمد 
ويقال أبو رواحة، ويقال أبو عمرو الأنصاري الخزرجي، وهو خال النعمان بن بشير أخته عمرة بنت رواحة، أسلم قديماً وشهد العقبة، وكان أحد النقباء ليلتئذ لبني الحارث بن الخزرج، وشهد بدراً وأحداً والخندق، والحديبية، وخيبر، وكان يبعثه على خرصها كما قدمنا‏.‏ 
وشهد عمرة القضاء ودخل يومئذ وهم ممسك بزمام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقيل بغرزها - يعني الركاب - وهو يقول‏:‏ 
خلوا بني الكفار عن سبيله * 
الأبيات كما تقدم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 294‏)‏ 
وكان أحد الأمراء الشهداء يوم مؤتة كما تقدم، وقد شجع المسلمين للقاء الروم حين اشتوروا في ذلك، وشجع نفسه أيضاً حتى نزل بعد ما قتل صاحباه، وقد شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشهادة، فهو ممن يقطع له بدخول الجنة، ويروى أنه لما أنشد النبي صلى الله عليه وسلم شعره حين ودعه الذي يقول فيه‏:‏ 
فثبت الله ما آتاك من حسن * تثبيت موسى ونصراً كالذي نصروا 
قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏وأنت فثبتك الله‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال هشام بن عروة‏:‏ فثبته الله حتى قتل شهيداً ودخل الجنة‏.‏ 
وروى حماد بن زيد، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى‏:‏ أن عبد الله بن رواحة أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب فسمعه يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏اجلسوا‏)‏‏)‏ فجلس مكانه خارجاً من المسجد حتى فرغ الناس من خطبته، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏زادك الله حرصاً على طواعية الله وطواعية رسوله‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال البخاري في صحيحه‏:‏ وقال ابن معاذ‏:‏ اجلس بنا نؤمن ساعة‏.‏ 
وقد ورد الحديث المرفوع في ذلك عن عبد الله بن رواحة بنحو ذلك‏.‏ 
فقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا عبد الصمد، عن عمارة، عن زياد النحوي، عن أنس قال‏:‏ كان عبد الله بن رواحة إذا لقي الرجل من أصحابه يقول‏:‏ تعال نؤمن بربنا ساعة‏.‏ 
فقال ذات يوم لرجل، فغضب الرجل، فجاء فقال‏:‏ يا رسول الله إلا ترى ابن رواحة يرغب عن إيمانك إلى إيمان ساعة ‏!‏ 
فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏رحم الله ابن رواحة إنه يحب المجالس التي تتباهى بها الملائكة‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهذا حديث غريب جداً‏.‏ 
وقال البيهقي‏:‏ ثنا الحاكم، ثنا أبو بكر، ثنا محمد بن أيوب، ثنا أحمد بن يونس، ثنا شيخ من أهل المدينة، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار أن عبد الله بن رواحة قال لصاحب له‏:‏ تعال نؤمن ساعة‏.‏ 
قال‏:‏ أولسنا مؤمنين ‏؟‏ 
قال‏:‏ بلى، ولكنا نذكر الله فيزداد إيماناً‏.‏ 
وقد روى الحافظ أبو القاسم اللاكائي من حديث أبي اليمان، عن صفوان بن سليم، عن شريح بن عبيد‏:‏ أن عبد الله بن رواحة كان يأخذ بيد الرجل من أصحابه فيقول‏:‏ قم بنا نؤمن ساعة، فنجلس في مجلس ذكر، وهذا مرسل من هذين الوجهين، وقد استقصينا الكلام على ذلك في أول شرح البخاري، ولله الحمد والمنة‏.‏ 
وفي صحيح البخاري عن أبي الدرداء قال‏:‏ كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر في حر شديد، وما فينا صائم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة رضي الله عنه، وقد كان من شعراء الصحابة المشهورين، ومما نقله البخاري من شعره في رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ 
وفينا رسول الله نتلو كتابه * إذا انشق معروف من الفجر ساطع 
يبيت يجافي جنبه عن فراشه * إذا استثقلت بالمشركين المضاجع 
أتى بالهدي بعد العمي فقلوبنا * به موقنات أن ما قال واقع 
‏(‏ج/ص‏:‏ 4/295‏)‏ 
وقال البخاري‏:‏ حدثنا عمران بن ميسرة، ثنا محمد بن فضيل، عن حصين، عن عامر، عن النعمان بن بشير قال‏:‏ أغمي على عبد الله بن رواحة فجعلت أخته عمرة تبكي، واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه، فقال حين أفاق‏:‏ ما قلت شيئاً إلا قيل لي أنت كذلك ‏؟‏ 
حدثنا قتيبة، ثنا خيثمة، عن حصين، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير قال‏:‏ أغمي على عبد الله بن رواحة بهذا‏.‏ 
فلما مات لم تبك عليه، وقد قدمنا ما رثاه به حسان بن ثابت مع غيره‏.‏ 
وقال شاعر من المسلمين ممن رجع من مؤتة مع من رجع رضي الله عنهم‏:‏ 
كفى حزناً إني رجعت وجعفر * وزيد وعبد الله في رمس أقبُر 
قضوا نحبهم لما مضوا لسبيلهم * وخلفت للبلوى مع المتغير 
وسيأتي إن شاء الله تعالى بقية ما رثي به هؤلاء الأمراء الثلاث من شعر حسان بن ثابت، وكعب بن مالك رضي الله عنهما وأرضاهما‏.‏ 
  فصل في من استشهد يوم مؤتة 
فمن المهاجرين‏:‏ جعفر بن أبي طالب، ومولاهم زيد بن حارثة الكلبي، ومسعود بن الأسود بن حارثة بن نضلة العدوي، ووهب بن سعد بن أبي سرح، فهؤلاء أربعة نفر‏.‏ 
ومن الأنصار‏:‏ عبد الله بن رواحة، وعباد بن قيس الخزرجيان، والحارث بن النعمان بن أساف بن نضلة النجاري، وسراقة بن عمرو بن عطية بن خنساء المازني أربعة نفر، فمجموع من قتل من المسلمين يومئذ هؤلاء الثمانية على ما ذكره ابن إسحاق‏.‏ 
لكن قال ابن هشام‏:‏ وممن استشهد يوم مؤتة فيما ذكره ابن شهاب الزهري‏:‏ أبو كليب، وجابر ابنا عمرو بن زيد بن عوف بن مبذول المازنيان، وهما شقيقان لأب وأم، وعمرو وعامر ابنا سعد بن الحارث بن عباد بن سعد بن عامر بن ثعلبة بن مالك بن أقصى، فهؤلاء أربعة من الأنصار أيضاً‏.‏ 
فالمجموع على القولين اثنا عشر رجلاً، وهذا عظيم جداً أن يتقاتل جيشان متعاديان في الدين، أحدهما وهو الفئة التي تقاتل في سبيل الله عدتها ثلاثة آلاف، وأخرى كافرة وعدتها مائتا ألف مقاتل، من الروم مائة ألف، ومن نصارى العرب مائة ألف، يتبارزون ويتصاولون، ثم مع هذا كله لا يقتل من المسلمين إلا اثنا عشر رجلاً، وقد قتل من المشركين خلق كثير‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 296‏)‏ 
هذا خالد وحده يقول‏:‏ لقد اندقت في يدي يومئذ تسعة أسياف، وما صبرت في يدي إلا صفحة يمانية، فماذا ترى قد قتل بهذه الأسياف كلها ‏؟‏‏!‏ 
دع غيره من الأبطال والشجعان من حملة القرآن، وقد تحكموا في عبدة الصلبان، عليهم لعائن الرحمن، في ذلك الزمان وفي كل أوان‏.‏ 
وهذا مما يدخل في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ‏}‏ ‏[‏آل عمران‏:‏ 13‏]‏‏.‏ 
حديث فيه فضيلة عظيمة لأمراء هذه السرية 
وهم زيد بن حارثة، وجعفر بن أبي طالب، وعبد الله بن رواحة رضي الله عنهم‏.‏ 
قال الإمام العالم الحافظ أبو زرعة عبد الله بن عبد الكريم الرازي نضر الله وجهه في كتابه ‏(‏دلائل النبوة‏)‏ - وهو كتاب جليل - حدثنا صفوان بن صالح الدمشقي، ثنا الوليد، ثنا ابن جابر، وحدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي، ثنا الوليد وعمرو - يعني ابن عبد الواحد - قالا‏:‏ 
ثنا ابن جابر، سمعت سليم بن عامر الخبائري يقول‏:‏ أخبرني أبو أمامة الباهلي، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ 
‏(‏‏(‏بينا أنا نائم إذا أتاني رجلاًن فأخذا بضبعي فأتيا بي جبلاً وعراً فقالا اصعد، فقلت لا أطيقه، فقالا‏:‏ أنا سنسهله لك، قال فصعدت حتى إذا كنت في سواء الجبل إذا أنا بأصوات شديدة فقلت ما هؤلاء الأصوات‏؟‏ 
فقالا‏:‏ عواء أهل النار، ثم انطلقا بي فإذا بقوم معلقين بعراقيبهم مشققة أشداقهم تسيل أشداقهم دماً، فقلت‏:‏ ما هؤلاء فقالا هؤلاء الذين يفطرون قبل تحلة صومهم، فقال‏:‏ خابت اليهود والنصارى‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال سليم‏:‏ سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أم من رأيه‏؟‏ 
‏(‏‏(‏ثم انطلقا بي فإذا قوم أشد شيء انتفاخاً وأنتن شيء ريحاً كأن ريحهم المراحيض، قلت‏:‏ من هؤلاء ‏؟‏ 
قال‏:‏ هؤلاء قتلى الكفار، ثم انطلقا بي فإذا بقوم أشد انتفاخاً وأنتن شيء ريحاً كأن ريحهم المراحيض، قلت‏:‏ من هؤلاء‏؟‏ قال‏:‏ هؤلاء الزانون والزواني، ثم انطلقا بي فإذا بنساء ينهش ثديهن الحيات، فقلت‏:‏ ما بال هؤلاء‏؟‏ قالا‏:‏ هؤلاء اللاتي يمنعن أولادهن ألبانهن‏.‏ 
ثم انطلقا بي فإذا بغلمان يلعبون بين بحرين، قلت‏:‏ من هؤلاء‏؟‏ قالا‏:‏ هؤلاء ذراري المؤمنين، ثم أشرفا بي شرفاً فإذا بنفر ثلاثة يشربون من خمر لهم، فقلت‏:‏ من هؤلاء‏؟‏ قالا‏:‏ هذا جعفر بن أبي طالب، وزيد بن حارثة، وعبد الله بن رواحة‏.‏ 
ثم أشرفا بي شرفاً آخر فإذا أنا بنفر ثلاثة، فقلت‏:‏ من هؤلاء‏؟‏ قالا‏:‏ هذا إبراهيم، وموسى، وعيسى عليهم السلام، وهم ينتظرونك‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 297‏)‏ 
  ما قيل من الأشعار في غزوة مؤتة 
قال ابن إسحاق‏:‏ وكان مما بكى به أصحاب مؤتة قول حسان‏:‏ 
تأوبني ليلٌ بيثرب أعسر * وهم إذا ما نوم الناس مسهر 
لذكرى حبيب هيجت لي عبرة * سفوحاً وأسباب البكاء التذكر 
بلى إن فقدان الحبيب بليةٌ * وكم من كريم يبتلى ثم يصبر 
رأيت خيار المسلمين تواردوا * شعوباً وخلفاً بعدهم يتأخر 
فلا يبعدن الله قتلى تتابعوا * بمؤتة منهم ذو الجناحين جعفر 
وزيدٌ وعبد الله حين تتابعوا * جميعاً وأسباب المنية تخطر 
غداة مضوا بالمؤمنين يقودهم * إلى الموت ميمون النقيبة أزهر 
أغرَ كضوء البدر من آل هاشم * أبيٌ إذا سيم الظلامة مجسر 
فطاعن حتى مال غير مؤسد * بمعتركٍ فيه القنا متكسر 
فصار مع المستشهدين ثوابه * جنان وملتف الحدائق أخضر 
وكنا نرى في جعفر من محمد * وفاء وأمراً حازماً حين يأمر 
وما زال في الإسلام من آل هاشم * دعائم عزٍ لا يزلن ومفخر 
هموا جبل الإسلام والناس حولهم * رضامٌ إلى طود يروق ويبهر 
