ه، فإني أنا رسول الله إلى الناس كافة، لأنذر من كان حياً ويحق القول على الكافرين، فإن تسلم تسلم، وإن أبيت فإن إثم المجوس عليك‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 307‏)‏ 
قال‏:‏ فلما قرأه شقه وقال‏:‏ يكتب إلي بهذا وهو عبدي ‏؟‏‏!‏ 
قال‏:‏ ثم كتب كسرى إلى باذام وهو نائبه على اليمن، أن ابعث إلى هذا الرجل الذي بالحجاز، رجلين من عند جلدين فليأتياني به‏.‏ 
فبعث باذام قهرمانه - وكان كاتباً حاسباً - بكتاب فارس وبعث معه رجلاً من الفرس يقال له خرخرة، وكتب معهما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، يأمره أن ينصرف معهما إلى كسرى‏.‏ 
وقال لأبا ذويه‏:‏ إيتِ بلاد هذا الرجل وكلمه وائتني بخبره‏.‏ 
فخرجا حتى قدما الطائف فوجدا رجلاً من قريش في أرض الطائف، فسألوه عنه فقال‏:‏ هو بالمدينة‏.‏ 
واستبشر أهل الطائف - يعني وقريش بهما - وفرحوا وقال بعضهم لبعض‏:‏ أبشروا فقد نصب له كسرى ملك الملوك كفيتم الرجل‏.‏ 
فخرجا حتى قدما على رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه أبا ذويه فقال‏:‏ شاهنشاه ملك الملوك كسرى قد كتب إلى الملك باذام يأمره أن يبعث إليك من يأتيه بك، وقد بعثني إليك لتنطلق معي، فإن فعلت كتب لك إلى ملك الملوك ينفعك ويكفه عنك، وإن أبيت فهو من قد علمت، فهو مهلكك ومهلك قومك ومخرب بلادك‏.‏ 
ودخلا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد حلقا لحاهما، وأعفيا شواربهما، فكره النظر إليهما وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ويلكما من أمركما بهذا ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالا‏:‏ أمرنا ربنا - يعنيان كسرى -‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏ولكن ربي أمرني بإعفاء لحيتي، وقص شاربي‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ارجعا حتى تأتياني غداً‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ وأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر من السماء بأن الله قد سلط على كسرى ابنه شيرويه، فقتله في شهر كذا وكذا، من ليلة كذا وكذا من الليل، سلط عليه ابنه شيرويه فقتله‏.‏ 
قال‏:‏ فدعاهما فأخبرهما، فقالا‏:‏ هل تدري ما تقول‏؟‏ أنا قد نقمنا عليك ما هو أيسر من هذا، فنكتب عنك بهذا، ونخبر الملك باذام‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏نعم أخبراه ذاك عني، وقولا له إن ديني وسلطاني سيبلغ ما بلغ كسرى، وينتهي إلى الخف والحافر، وقولا له إن أسلمت أعطيتك ما تحت يديك، وملكتك على قومك من الأبناء‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم أعطى خرخرة منطقة فيها ذهب وفضة، كان أهداها له بعض الملوك‏.‏ 
فخرجا من عنده حتى قدما على باذام، فأخبراه الخبر فقال‏:‏ والله ما هذا بكلام ملك، وإني لأرى الرجل نبياً كما يقول، وليكونن ما قد قال، فلئن كان هذا حقاً فهو نبي مرسل، وإن لم يكن فسنرى فيه رأياً‏.‏ 
فلم ينشب باذام أن قدم عليه كتاب شيرويه أما بعد‏:‏ فإني قد قتلت كسرى، وما أقتله إلا غضباً لفارس لما كان استحل من قتل أشرافهم، ونحرهم في ثغورهم، فإذا جاءك كتابي هذا فخذ لي الطاعة ممن قبلك، وانطلق إلى الرجل الذي كان كسرى قد كتب فيه، فلا تهجه حتى يأتيك أمري فيه‏.‏ 
فلما انتهى كتاب شيرويه إلى باذام قال‏:‏ إن هذا الرجل لرسول، فأسلم وأسلمت الأبناء من فارس من كان منهم باليمن‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 308‏)‏ 
قال‏:‏ وقد قال باذويه لباذام‏:‏ ما كلمت أحداً أهيب عندي منه‏.‏ 
فقال له باذام‏:‏ هل معه شرط‏؟‏ 
قال‏:‏ لا‏.‏ 
قال الواقدي رحمه الله‏:‏ وكان قتل كسرى على يدي ابنه شيرويه، ليلة الثلاثاء لعشر ليال مضين من جمادى الآخرة من سنة سبع من الهجرة، لست ساعات مضت منها‏.‏ 
قلت‏:‏ وفي شعر بعضهم ما يرشد أن قتله كان في شهر الحرام، وهو قول بعض الشعراء‏:‏ 
قتلوا كسرى بليل محرماً * فتولى لم يمتع بكفن 
وقال بعض شعراء العرب‏:‏ 
وكسرى إذ تقاسمه بنوه *بأسياف كما اقتسم اللحام 
تمخضت المنون له بيوم * أتى ولكل حاملة تمام 
وروى الحافظ البيهقي من حديث حماد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن، عن أبي بكرة أن رجلاً من أهل فارس أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏إن ربي قد قتل الليلة ربك‏)‏‏)‏ يعني كسرى‏.‏ 
قال‏:‏ وقيل له - يعني النبي صلى الله عليه وسلم -‏:‏ إنه قد استخلف ابنته فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا يفلح قوم تملكهم امرأة‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال البيهقي‏:‏ وروى في حديث دحية بن خليفة الكلبي أنه لما رجع من عند قيصر، وجد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رسل كسرى، وذلك أن كسرى بعث يتوعد صاحب صنعاء ويقول له‏:‏ إلا تكفيني أمر رجل قد ظهر بأرضك يدعوني إلى دينه، لتكفينه أو لأفعلن بك‏.‏ 
فبعث إليه فلما قرأ النبي صلى الله عليه وسلم كتاب صاحبهم تركهم خمس عشرة ليلة ثم قال لهم‏:‏ ‏(‏‏(‏اذهبوا إلى صاحبكم أخبروه أن ربي قد قتل ربه الليلة‏)‏‏)‏ فوجدوه كما قال‏.‏ 
قال‏:‏ وروى داود بن أبي هند، عن عامر الشعبي نحو هذا‏.‏ 
ثم روى البيهقي من طريق أبي بكر بن عياش، عن داود بن أبي هند، عن أبيه، عن أبي هريرة قال‏:‏ أقبل سعد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن في وجه سعد خبراً‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال‏:‏ يا رسول الله هلك كسرى‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏لعن الله كسرى، أول الناس هلاكاً فارس، ثم العرب‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 309‏)‏ 
قلت‏:‏ الظاهر أنه لما أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بهلاك كسرى لذينك الرجلين - يعني الأميرين اللذين قدما من نائب اليمن باذام - فلما جاء الخبر بوفق ما أخبر به عليه الصلاة والسلام، وشاع في البلاد‏.‏ 
وكان سعد بن أبي وقاص أول من سمع، جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بوفق إخباره عليه السلام، وهكذا بنحو هذا التقدير ذكره البيهقي رحمه الله‏.‏ 
ثم روى البيهقي من غير وجه، عن الزهري‏:‏ أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أنه بلغه أن كسرى بينما هو في دسكرة ملكه بعث له - أو قيض له - عارض يعرض عليه الحق فلم يفجأ كسرى إلا برجل يمشي وفي يده عصا‏.‏ 
فقال‏:‏ يا كسرى هل لك في الإسلام قبل أن أكسر هذه العصا‏؟‏ 
فقال كسرى‏:‏ نعم، لا تكسرها‏.‏ 
فولى الرجل‏.‏ 
فلما ذهب أرسل كسرى إلى حجابه، فقال‏:‏ من أذن لهذا الرجل علي‏؟‏ 
فقالوا‏:‏ ما دخل عليك أحد‏.‏ 
فقال‏:‏ كذبتم‏.‏ 
قال‏:‏ فغضب عليهم وتهددهم، ثم تركهم‏.‏ 
قال‏:‏ فلما كان رأس الحول أتى ذلك الرجل ومعه العصا، قال‏:‏ يا كسرى هل لك في الإسلام قبل أن أكسر هذه العصا‏؟‏ 
قال‏:‏ نعم لا تكسرها‏.‏ 
فلما انصرف عند دعا حجابه قال لهم كالمرة الأولى، فلما كان العام المستقبل أتاه ذلك الرجل معه العصا، فقال له‏:‏ هل لك يا كسرى في الإسلام قبل أن أكسر هذه العصا‏؟‏ 
فقال‏:‏ لا تكسرها لا تكسرها فكسرها، فأهلك الله كسرى عند ذلك‏.‏ 
وقال الإمام الشافعي‏:‏ أنبا ابن عيينة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده، فوالذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله‏)‏‏)‏‏.‏ 
أخرجه مسلم من حديث ابن عيينة، وأخرجاه من حديث الزهري به‏.‏ 
قال الشافعي‏:‏ ولما أتى كسرى بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مزقه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏يمزق ملكه‏)‏‏)‏‏.‏ 
وحفظنا أن قيصر أكرم كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضعه في مسك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏ثبت ملكه‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال الشافعي وغيره من العلماء‏:‏ ولما كانت العرب تأتي الشام والعراق للتجارة، فأسلم من أسلم منهم، شكوا خوفهم من ملكي العراق والشام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فباد ملك الأكاسرة بالكلية، وزال ملك قيصر عن الشام بالكلية، وإن ثبت لهم ملك في الجملة ببركة دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حين عظموا كتابه، والله أعلم‏.‏ 
قلت‏:‏ وفي هذا بشارة عظيمة بأن ملك الروم لا يعود أبداً إلى أرض الشام، وكانت العرب تسمي قيصر لمن ملك الشام مع الجزيرة من الروم، وكسرى لمن ملك الفرس، والنجاشي لمن ملك الحبشة، والمقوقس لمن ملك الإسكندرية، وفرعون لمن ملك مصر كافراً، وبطليموس لمن ملك الهند، ولهم أعلام أجناس غير ذلك، وقد ذكرناها في غير هذا الموضع، والله أعلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 310‏)‏ 
وروى مسلم‏:‏ عن قتيبة وغيره، عن أبي عوانة، عن سماك، عن جابر بن سمرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏لتفتحن عصابة من المسلمين كنوز كسرى في القصر الأبيض‏)‏‏)‏‏.‏ 
وروى أسباط، عن سماك، عن جابر بن سمرة مثل ذلك، وزاد‏:‏ وكنت أنا وأبي فيهم، فأصبنا من ذلك ألف درهم‏.‏ 
  بعثه صلى الله عليه وسلم إلى المقوقس صاحب مدينة الإسكندرية واسمه جريج بن مينا القبطي‏.‏ 
قال يونس بن بكير، عن ابن إسحاق‏:‏ حدثني الزهري، عن عبد الله بن عبد القاري‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث حاطب بن أبي بلتعه إلى المقوقس - صاحب الإسكندرية - فمضى بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه، فقبل الكتاب وأكرم حاطباً، وأحسن نزله، وسرحه إلى النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
وأهدى له مع حاطب كسوة وبغلة بسرجها، وجاريتين إحداهما أم إبراهيم، وأما الأخرى فوهبها رسول الله صلى الله عليه وسلم لمحمد بن قيس العبدي‏.‏ 
رواه البيهقي‏.‏ 
ثم روي من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، ثنا يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عن أبيه، عن جده حاطب بن أبي بلتعة قال‏:‏ بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المقوقس ملك الإسكندرية، قال‏:‏ فجئته بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزلني في منزله، وأقمت عنده‏.‏ 
ثم بعث إلي وقد جمع بطارقته، وقال‏:‏ إني سائلك عن كلام فأحب أن تفهم عني‏.‏ 
قال‏:‏ قلت‏:‏ هلم‏.‏ 
قال‏:‏ أخبرني عن صاحبك أليس هو نبي ‏؟‏ 
قلت‏:‏ بل هو رسول الله‏.‏ 
قال‏:‏ فما له حيث كان هكذا لم يدع على قومه حيث أخرجوه من بلده إلى غيرها ‏؟‏ 
قال‏:‏ فقلت‏:‏ عيسى ابن مريم أليس تشهد أنه رسول الله ‏؟‏ 
قال‏:‏ بلى‏.‏ 
قلت‏:‏ فما له حيث أخذه قومه فأرادوا أن يصلبوه، إلا يكون دعا عليهم بأن يهلكهم الله حيث رفعه الله إلى السماء الدنيا ‏؟‏ 
فقال لي‏:‏ أنت حكيم قد جاء من عند حكيم، هذه هدايا أبعث بها معك إلى محمد، وأرسل معك ببذرقة يبذرقونك إلى مأمنك‏.‏ 
قال‏:‏ فأهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث جوار منهم‏:‏ أم إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وواحدة وهبها رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي جهم ابن حذيفة العدوي، وواحدة وهبها رسول الله صلى الله عليه وسلم لحسان بن ثابت الأنصاري، وأرسل إليه بطرف من طرفهم‏.‏ 
وذكر ابن إسحاق‏:‏ أنه أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع جوار؛ إحداهن مارية أم إبراهيم، والأخرى سيرين التي وهبها لحسان بن ثابت، فولدت له عبد الرحمن بن حسان‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 311‏)‏ 
قلت‏:‏ وكان في جملة الهدية غلام أسود خصي اسمه مأبور، وخفين ساذجين أسودين، وبغلة بيضاء اسمها الدلدل، وكان مأبور هذا خصياً ولم يعلموا بأمره بادي الأمر، فصار يدخل على مارية كما كان من عاداتهم ببلاد مصر‏.‏ 
فجعل بعض الناس يتكلم فيهما بسبب ذلك، ولا يعلمون بحقيقة الحال وأنه خصي، حتى قال بعضهم‏:‏ إنه الذي أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب بقتله فوجده خصياً فتركه‏.‏ 
والحديث في صحيح مسلم من طريق‏.‏‏.‏‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وبعث سليط بن عمرو بن عبدود أخا بني عامر بن لؤي إلى هوذة بن علي صاحب اليمامة، وبعث العلاء بن الحضرمي إلى جيفر بن الجلندي وعمار بن الجنلدي الإزديين صاحبي عمان‏.‏ 
  غزوة ذات السلاسل 
ذكرها الحافظ البيهقي ها هنا قبل غزوة الفتح، فساق من طريق موسى بن عقبة، وعروة بن الزبير قالا‏:‏ بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص إلى ذات السلاسل من مشارف الشام في بلي، وعبد الله ومن يليهم من قضاعة‏.‏ 
قال عروة بن الزبير‏:‏ وبنو بلي أخوال العاص بن وائل، فلما صار إلى هناك خاف من كثرة عدوه، فبعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستمده، فندب رسول الله صلى الله عليه وسلم المهاجرين الأولين، فانتدب أبو بكر وعمر في جماعة من سراة المهاجرين رضي الله عنهم أجمعين، وأمر عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا عبيدة بن الجراح‏.‏ 
قال عروة‏:‏ وعمرو يومئذ في سعد الله وتلك الناحية من قضاعة‏.‏ 
قال موسى بن عقبة‏:‏ فلم