هم في المدة التي بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين قريش‏.‏ 
وكانت بنو كعب في صلح رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
وكانت بنو نفاثة في صلح قريش، فأعانت بنو بكر بني نفاثة، وأعانتهم قريش بالسلاح والرقيق، واعتزلتهم بنو مدلج، ووفوا بالعهد الذي كانوا عاهدوا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
وفي بني الدئل رجلان هما سيداهم؛ سلمى بن الأسود، وكلثوم بن الأسود، ويذكرون أن ممن أعانهم صفوان بن أمية، وشيبة بن عثمان، وسهيل بن عمرو، فأغارت بنو الدئل على بني عمرو وعامتهم - زعموا نساء وصبيان وضعفاء الرجال - فألجؤهم وقتلوهم حتى أدخلوهم إلى دار بُديل بن ورقاء بمكة‏.‏ 
فخرج ركب من بني كعب حتى أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكروا له الذي أصابهم وما كان من أمر قريش عليهم في ذلك، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏ارجعوا فتفرقوا في البلدان‏)‏‏)‏‏.‏ 
وخرج أبو سفيان من مكة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتخوف الذي كان، فقال‏:‏ يا محمد اشدد العقد وزدنا في المدة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏ولذلك قدمت، هل كان من حدث قبلكم ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال‏:‏ معاذ الله نحن على عهدنا وصلحنا يوم الحديبية لا نغير ولا نبدل‏.‏ 
فخرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأتى أبا بكر فقال‏:‏ جدد العقد وزدنا في المدة‏؟‏ 
فقال أبو بكر‏:‏ جواري في جوار رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله لو وجدت الذر تقاتلكم لأعنتها عليكم‏.‏ 
ثم خرج فأتى عمر بن الخطاب فكلمه، فقال عمر بن الخطاب‏:‏ ما كان من حلفنا جديد فأخلقه الله، وما كان منه مثبتاً قطعه الله، وما كان منه مقطوعاً فلا وصله الله‏.‏ 
فقال له أبو سفيان‏:‏ جزيت من ذي رحم شراً‏.‏ 
ثم دخل على عثمان فكلمه فقال عثمان‏:‏ جواري في جوار رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
ثم أتبع أشراف قريش يكلمهم، فكلهم يقول‏:‏ عقدنا في عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما يئس مما عندهم دخل على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمها، فقالت‏:‏ إنما أنا امرأة، وإنما ذلك إلى رسول الله‏.‏ 
فقال لها‏:‏ فأمري أحد ابنيك‏.‏ 
فقالت‏:‏ إنها صبيان ليس مثلهما يجير‏.‏ 
قال‏:‏ فكلمي علياً‏.‏ 
فقالت‏:‏ أنت فكلمه، فكلم علياً‏.‏ 
فقال له‏:‏ يا أبا سفيان إنه ليس أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتات على رسول الله صلى الله عليه وسلم بجوار، وأنت سيد قريش وأكبرها وأمنعها، فأجر بين عشيرتك‏.‏ 
قال‏:‏ صدقت وأنا كذلك‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 322‏)‏ 
فخرج فصاح‏:‏ إلا إني قد أجرت بين الناس، ولا والله ما أظن أن يخفرني أحد‏.‏ 
ثم دخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا محمد إني قد أجرت بين الناس، ولا والله ما أظن أن يخفرني أحد، ولا يرد جواري‏؟‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أنت تقول ذلك يا أبا حنظلة ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
فخرج أبو سفيان على ذلك فزعموا - والله أعلم - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين أدبر أبو سفيان‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم خذ على أسماعهم وأبصارهم فلا يرونا إلا بغتة، ولا يسمعوا بنا إلا فجأة‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقدم أبو سفيان مكة فقالت له قريش‏:‏ ما وراءك هل جئت بكتاب من محمد أو عهد‏؟‏ 
قال‏:‏ لا والله، لقد أبى علي وقد تتبعت أصحابه فما رأيت قوما لملك عليهم أطوع منهم له، غير أن علي بن أبي طالب قد قال لي‏:‏ التمس جوار الناس عليك، ولا تجير أنت عليه وعلى قومك، وأنت سيد قريش وأكبرها وأحقها أن تخفر جواره، فقمت بالجوار، ثم دخلت على محمد فذكرت له أني قد أجرت بين الناس، وقلت‏:‏ ما أظن أن تخفرني‏؟‏ 
فقال‏:‏ أنت تقول ذلك يا أبا حنظلة‏؟‏ 
فقالوا - مجيبين له -‏:‏ رضيت بغير رضى، وجئتنا بما لا يغني عنا ولا عنك شيئاً، وإنما لعب بك علي، لعمر الله ما جوارك بجائز، وإن إخفارك عليهم لهين‏.‏ 
ثم دخل على امرأته فحدثها الحديث، فقالت‏:‏ قبحك الله من وافد قوم فما جئت بخير‏.‏ 
قال‏:‏ ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم سحاباً فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن هذه السحاب لتبض بنصر بني كعب‏)‏‏)‏‏.‏ 
فمكث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله أن يمكث بعد ما خرج من عنده أبو سفيان، ثم أخذ في الجهاز، وأمر عائشة أن تجهزه وتخفي ذلك‏.‏ 
ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد أو إلى بعض حاجاته، فدخل أبو بكر على عائشة، فوجد عندها حنطة تنسف وتنقي، فقال لها‏:‏ يا بنية لم تصنعين هذا الطعام‏؟‏ فسكتت‏.‏ 
فقال‏:‏ أيريد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يغزو‏؟‏ فصمتت‏.‏ 
فقال‏:‏ يريد بني الأصفر - وهم الروم - فذكر من ذلك أمراً فيه منهم بعض المكروه في ذلك الزمان، فصمتت‏.‏ 
قال‏:‏ فلعله يريد أهل نجد فذكر منهم نحواً من ذلك، فصمتت‏.‏ 
قال‏:‏ فلعله يريد قريشاً، فصمتت‏.‏ 
قال‏:‏ فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له‏:‏ يا رسول الله أتريد أن تخرج مخرجاً‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏نعم‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فلعلك تريد بني الأصفر‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ أتريد أهل نجد‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فلعلك تريد قريشاً‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏نعم‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال أبو بكر‏:‏ يا رسول الله أليس بينك وبينهم مدة‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ألم يبلغك ما صنعوا ببني كعب ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ وأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس بالغزو، وكتب حاطب بن أبي بلتعة إلى قريش، وأطلع الله رسوله صلى الله عليه وسلم على الكتاب، وذكر القصة كما سيأتي‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 323‏)‏ 
وقال محمد بن إسحاق‏:‏ حدثني محمد بن جعفر، عن عروة، عن عائشة، أن أبا بكر دخل على عائشة وهي تغربل حنطة، فقال‏:‏ ما هذا‏؟‏ أمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجهاز‏؟‏ 
قالت‏:‏ نعم، فتجهر‏.‏ 
قال‏:‏ وإلى أين‏؟‏ 
قالت‏:‏ ما سمى لنا شيئاً، غير أنه قد أمرنا بالجهاز‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم الناس أنه سائر إلى مكة، وأمر بالجد والتهيؤ، وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم خذ العيون والأخبار عن قريش حتى نبغتها في بلادها‏)‏‏)‏‏.‏ 
فتجهز الناس، فقال حسان بن ثابت يحرض الناس، ويذكر مصاب خزاعة‏:‏ 
عناني ولم أشهد ببطحاء مكة * رجال بني كعب تحزُ رقابها 
بأيدي رجال لم يسلوا سيوفهم * وقتلى كثير لم تجن ثيابها 
ألا ليت شعري هل تنالن نصرتي * سهيل بن عمرو حرها وعقابها 
وصفوان عودا حزمن شفر أسته * فهذا أوان الحرب شد عصابها 
فلا تأمننا يا ابن أم مجالد * إذا احتلبت صرفاً وأعصل نابها 
ولا تجزعوا منها فإن سيوفنا * لها وقعة بالموت يفتح بابها 

  قصة حاطب بن أبي بلتعة 
قال محمد بن إسحاق‏:‏ حدثني محمد بن جعفر، عن عروة بن الزبير وغيره من علمائنا قالوا‏:‏ لما أجمع رسول الله صلى الله عليه وسلم المسير إلى مكة، كتب حاطب بن أبي بلتعة كتاباً إلى قريش يخبرهم بالذي أجمع عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأمر في السير إليهم‏.‏ 
ثم أعطاه امرأة زعم محمد بن جعفر أنها من مزينة، وزعم لي غيره أنها سارة مولاة لبعض بني عبد المطلب، وجعل لها جعلا على أن تبلغه قريشاً، فجعلته في رأسها، ثم فتلت عليه قرونها، ثم خرجت به‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 324‏)‏ 
وأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر من السماء بما صنع حاطب، فبعث علي بن أبي طالب والزبير بن العوام، فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أدركا امرأة قد كتب معها حاطب بن أبي بلتعة بكتاب إلى قريش، يحذرهم ما قد أجمعنا له من أمرهم‏)‏‏)‏‏.‏ 
فخرجا حتى أدركاها بالحليفة، حليفة بني أبي أحمد فاستنزلاها، فالتمساه في رحلها، فلم يجدا فيه شيئاً‏.‏ 
فقال لها علي‏:‏ إني أحلف بالله ما كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا كذبنا، ولتخرجن لنا هذا الكتاب أو لنكشفنك‏.‏ 
فلما رأت الجد منه قالت‏:‏ أعرض، فأعرض، فحلت قرون رأسها، فاستخرجت الكتاب منها، فدفعته إليه‏.‏ 
فأتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم حاطباً، فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا حاطب ما حملك على هذا ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال‏:‏ يا رسول الله أما والله إني لمؤمن بالله وبرسوله ما غيرت ولا بدلت، ولكنني كنت امرءاً ليس لي في القوم من أصل ولا عشيرة، وكان لي بين أظهرهم ولد وأهل، فصانعتهم عليهم‏.‏ 
فقال عمر بن الخطاب‏:‏ يا رسول الله دعني فلأضرب عنقه فإن الرجل قد نافق‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏وما يدريك يا عمر، لعل الله قد اطلع على أصحاب بدر يوم بدر، فقال‏:‏ اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم‏)‏‏)‏‏.‏ 
وأنزل الله في حاطب‏:‏ ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ ‏[‏أول سورة الممتحنة‏]‏ إلى آخر القصة‏.‏ 
هكذا أورد ابن إسحاق هذه القصة مرسلة‏.‏ 
وقد ذكر السهيلي أنه كان في كتاب حاطب أن رسول الله قد توجه إليكم بجيش كالليل يسير كالسيل، وأقسم بالله لو سار إليكم وحده، لنصره الله عليكم، فإنه منجز له ما وعده‏.‏ 
قال‏:‏ وفي تفسير ابن سلام‏:‏ أن حاطباً كتب‏:‏ إن محمداً قد نفر، فإما إليكم وإما إلى غيركم، فعليكم الحذر‏.‏ 
وقد قال البخاري‏:‏ ثنا قتيبة، ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، أخبرني الحسن بن محمد أنه سمع عبيد الله بن أبي رافع، سمعت علياً يقول‏:‏ بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا والزبير والمقداد، فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ، فإن بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها‏)‏‏)‏‏.‏ 
فانطلقنا تعادي بنا خيلنا، حتى أتينا الروضة، فإذا نحن بالظعينة، فقلنا‏:‏ أخرجي الكتاب‏.‏ 
فقالت‏:‏ ما معي‏.‏ 
فقلنا‏:‏ لتخرجن الكتاب، أو لنلقين الثياب‏.‏ 
قال‏:‏ فأخرجته من عقاصها، فأتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا فيه‏:‏ من حاطب بن أبي بلتعة، إلى ناس مكة من المشركين، يخبرهم ببعض أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا حاطب ما هذا ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال‏:‏ يا رسول الله لا تعجل علي، إني كنت امرءاً ملصقاً في قريش - يقول‏:‏ كنت حليفاً - ولم أكن من أنفسها، وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات بمكة يحمون بها أهليهم وأموالهم، فأحببت إذا فاتني ذلك من النسب فيهم، أن أتخذ عندهم يداً يحمون قرابتي، ولم أفعله ارتداداً عن ديني، ولا رضاً بالكفر بعد الإسلام‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 325‏)‏ 
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏أما إنه قد صدقكم‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال عمر‏:‏ يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إنه قد شهد بدراً، وما يدريك لعل الله قد اطلع على من شهد بدراً، فقال‏:‏ اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم‏)‏‏)‏‏.‏ 
فأنزل الله سورة‏:‏ ‏{‏ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء‏}‏ إلى قوله‏:‏ ‏{‏فقد ضل سواء السبيل‏}‏‏.‏ 
وأخرجه بقية الجماعة إلا ابن ماجه، من حديث سفيان بن عيينة‏.‏ 
وقال الترمذي‏:‏ حسن صحيح‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ ثنا حجين ويونس، قالا‏:‏ حدثنا ليث بن سعد، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله أن حاطب بن أبي بلتعة كتب إلى أهل مكة يذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد غزوهم، فدل رسول الله صلى الله عليه وسلم على المرأة التي معها الكتاب، فأرسل إليها فأخذ كتابها من رأسها، وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا حاطب أفعلت ‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قال‏:‏ نعم، قال‏:‏ أما إني لم أفعله غشاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نفاقاً، قد علمت أن الله مظهر رسوله ومتم له أمره، غير أني كنت غريباً بين ظهرانيهم، وكانت والدتي معهم، فأردت أن أتخذ يداً عندهم‏.‏ 
فقال له عمر‏:‏ ألا أضرب رأس هذا‏؟‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أتقتل رجلاً من أهل بدر، وما يدريك لعل الله اطلع إلى أهل بدر فقال‏:‏ اعملوا ما شئتم‏)‏‏)‏‏.‏ 
تفرد بهذا الحديث من هذا الوجه الإمام أحمد، وإسناده على شرط مسلم، ولله الحمد‏.‏ 
  فصل 
قال ابن إسحاق‏:‏ فحدثني محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس قال‏:‏ ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم لسفره، واستخلف على المدينة أبا رهم، كلثوم بن حصين بن عتبة بن خلف الغفاري‏.‏ 
وخرج لعشر مضين من شهر رمضان، فصام وصام الناس معه حتى إذا كان بالكديد بين عسفان وأمج، أفطر‏.‏ 
ثم مضى حتى نزل مر الظهران في عشرة آلاف من المسلمين‏.‏ 
وقال عروة بن الزبير‏:‏ كان معه اثنا عشر 