ألفاً‏.‏ 
وكذا قال الزهري، وموسى بن عقبة‏.‏ 
فسبعت سليم، وبعضهم يقول‏:‏ ألفت سليم، وألفت مزينة، وفي كل القبائل عدد وإسلام‏.‏ 
وأوعب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المهاجرون والأنصار، فلم يتخلف عنه منهم أحد‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 326‏)‏ 
وروى البخاري عن محمود، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري نحوه‏.‏ 
وقد روى البيهقي من حديث عاصم بن علي، عن الليث بن سعد، عن عقيل، عن الزهري، أخبرني عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا غزوة الفتح في رمضان‏.‏ 
قال‏:‏ وسمعت سعيد بن المسيب يقول مثل ذلك، لا أدري أخرج في ليال من شعبان فاستقبل رمضان، أو خرج في رمضان بعد ما دخل‏؟‏ 
غير أن عبيد الله بن عبد الله أخبرني أن ابن عباس قال‏:‏ صام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ الكديد - الماء الذي بين قديد وعسفان - أفطر، فلم يزل يفطر حتى انصرم الشهر‏.‏ 
ورواه البخاري عن عبد الله بن يوسف، عن الليث، غير أنه لم يذكر الترديد بين شعبان ورمضان‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ ثنا علي بن عبد الله، ثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، عن طاووس، عن ابن عباس قال‏:‏ سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان، فصام حتى بلغ عسفان، ثم دعا بإناء فشرب نهاراً ليراه الناس، فأفطر حتى قدم مكة‏.‏ 
قال‏:‏ وكان ابن عباس يقول‏:‏ صام رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر وأفطر، فمن شاء صام، ومن شاء أفطر‏.‏ 
وقال يونس‏:‏ عن ابن إسحاق، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس قال‏:‏ مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم لسفرة الفتح، واستعمل على المدينة أبا رهم كلثوم ابن الحصين الغفاري‏.‏ 
وخرج لعشر مضين من رمضان، فصام وصام الناس معه، حتى أتى الكديد - بين عسفان وأمج - فأفطر، ودخل مكة مفطراً، فكان الناس يرون آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم الفطر، وأنه نسخ ما كان قبله‏.‏ 
قال البيهقي‏:‏ فقوله خرج لعشر من رمضان، مدرج في الحديث‏.‏ 
وكذلك ذكره عبد الله بن إدريس، عن ابن إسحاق‏.‏ 
ثم روي من طريق يعقوب بن سفيان، عن جابر، عن يحيى، عن صدقة، عن ابن إسحاق أنه قال‏:‏ خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لعشر مضين من رمضان سنة ثمان‏.‏ 
ثم روى البيهقي من حديث أبي إسحاق الفزاري، عن محمد بن أبي حفصة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس قال‏:‏ كان الفتح لثلاث عشر خلت من شهر رمضان‏.‏ 
قال البيهقي‏:‏ وهذا الإدراج وهم، إنما هو من كلام الزهري‏.‏ 
ثم روي من طريق ابن وهب، عن يونس، عن الزهري قال قال‏:‏ غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة الفتح - فتح مكة - فخرج من المدينة في رمضان، ومعه من المسلمين عشرة آلاف، وذلك على رأس ثماني سنين ونصف سنة من مقدمه المدينة، وافتتح مكة لثلاث عشرة بقين من رمضان‏.‏ 
وروى البيهقي من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج في رمضان، ومعه عشرة آلاف من المسلمين، فصام حتى بلغ الكديد ثم أفطر‏.‏ 
فقال الزهري‏:‏ وإنما يؤخذ بالأحدث فالأحدث‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 327‏)‏ 
قال الزهري‏:‏ فصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة لثلاث عشرة ليلة خلت من رمضان، ثم عزاه إلى الصحيحين من طريق عبد الرزاق، والله أعلم‏.‏ 
وروى البيهقي من طريق سعيد بن عبد العزيز التنوخي، عن عطية بن قيس، عن قظعة بن يحيى، عن أبي سعيد الخدري قال‏:‏ 
آذننا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرحيل عام الفتح ليلتين خلتا من رمضان، فخرجنا صواماً حتى بلغنا الكديد، فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفطر، فأصبح الناس مرحى، منهم الصائم ومنهم المفطر، حتى إذا بلغنا المنزل الذي نلقى العدو فيه، أمرنا بالفطر فأفطرنا أجمعين‏.‏ 
وقد رواه الإمام أحمد عن أبي المغيرة، عن سعيد بن عبد العزيز، حدثني عطية بن قيس، عمن حدثه عن أبي سعيد الخدري قال‏:‏ آذننا رسول الله بالرحيل عام الفتح لليلتين خلتا من رمضان، فخرجنا صواماً حتى بلغنا الكديد، فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفطر، فأصبح الناس منهم الصائم ومنهم المفطر، حتى إذا بلغ أدنى منزل يلقى العدو أمرنا بالفطر فأفطرنا أجمعون‏.‏ 
قلت‏:‏ فعلى ما ذكره الزهري من أن الفتح كان يوم الثالث عشر من رمضان، وما ذكره أبو سعيد من أنهم خرجوا من المدينة في ثاني شهر رمضان، يقتضي أن مسيرهم كان بين مكة والمدينة في إحدى عشرة ليلة‏.‏ 
ولكن روى البيهقي، عن أبي الحسين بن الفضل، عن عبد الله بن جعفر، عن يعقوب بن سفيان، عن الحسن بن الربيع، عن ابن إدريس، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري ومحمد بن علي بن الحسين، وعاصم بن عمر بن قتادة، وعمرو بن شعيب، وعبد الله بن أبي بكر وغيرهم قالوا‏:‏ كان فتح مكة في عشر بقيت من شهر رمضان سنة ثمان‏.‏ 
قال أبو داود الطيالسي‏:‏ ثنا وهيب، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، عن عبد الله قال‏:‏ خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح صائماً، حتى أتى كراع الغميم، والناس معه مشاة وركبانا، وذلك في شهر رمضان فقيل‏:‏ يا رسول الله إن الناس قد اشتد عليهم الصوم، وإنما ينظرون كيف فعلت ‏؟‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 328‏)‏ 
فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدح فيه ماء، فرفعه فشرب والناس ينظرون، فصام بعض الناس، وأفطر البعض حتى أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن بعضهم صائم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏أولئك العصاة‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد رواه مسلم من حديث الثقفي، والدراوردي، عن جعفر بن محمد‏.‏ 
وروى الإمام أحمد من حديث محمد بن إسحاق‏:‏ حدثني بشير بن يسار، عن ابن عباس قال‏:‏ خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح في رمضان، فصام وصام المسلمون معه، حتى إذا كان بالكديد، دعا بماء في قعب وهو على راحلته فشرب والناس ينظرون، يعلمهم أنه قد أفطر، فأفطر المسلمون‏.‏ 
تفرد به أحمد‏.‏ 
  فصل 
في إسلام العباس بن عبد المطلب، عم النبي صلى الله عليه وسلم، وأبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة المخزومي أخي أم سلمة أم المؤمنين، وهجرتهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوجدوه في أثناء الطريق وهو ذاهب إلى فتح مكة‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وقد كان العباس بن عبد المطلب لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعض الطريق‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ لقيه بالجحفة مهاجراً بعياله، وقد كان قبل ذلك مقيماً بمكة على سقايته، ورسول الله صلى الله عليه وسلم عنه راض، فيما ذكره ابن شهاب الزهري‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وقد كان أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، وعبد الله بن أبي أمية، قد لقيا رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضاً بنيق العقاب فيما بين مكة والمدينة، والتمسا الدخول عليه‏.‏ 
فكلمته أم سلمة فيهما، فقالت‏:‏ يا رسول الله إن ابن عمك، وابن عمتك، وصهرك‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا حاجة لي بهما، أما ابن عمي فهتك عرضي، وأما ابن عمتي فهو الذي قال لي بمكة ما قال‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فلما خرج إليهما الخبر بذلك، ومع أبي سفيان بني له فقال‏:‏ والله ليأذنن لي أو لآخذن بيد بني هذا، ثم لنذهبن في الأرض، ثم نموت عطشاً وجوعاً‏.‏ 
فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم رق لهما، ثم أذن لهما، فدخلا عليه فأسلما، وأنشد أبو سفيان قوله في إسلامه، واعتذر إليه مما كان مضى منه‏:‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 329‏)‏ 
لعمرك أني يوم أحمل رايةً * لتغلب خيل اللات خيل محمد 
لكالمدلج الحيران أظلم ليله * فهذا أواني حين أُهدى وأهتدي 
هدى بي هاد غير نفسي ونالني * مع الله من طردت كل مطرد 
أصد وأنأى جاهداً عن محمد * وأدعى وإن لم أنتسب من محمد 
هموا ما هموا من لم يقل بهواهم * وإن كان ذا رأي يلم ويفند 
أريد لأرضيهم ولست بلائط * مع القوم ما لم أهد في كل مقعد 
فقل لثقيف لا أريد قتالها * وقل لثقيف تلك عيري أوعدي 
فما كنت في الجيش الذي نال عامر * وما كان عن جري لساني ولا يدي 
قبائل جاءت من بلاد بعيدة * نزائع جاءت من سهام وسردد 
قال ابن إسحاق‏:‏ فزعموا أنه حين أنشد رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ونالني مع الله من طردت كل مطرد، ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده في صدره وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أنت طردتني كل مطرد‏)‏‏)‏‏.‏ 
  فصل نزول النبي عليه السلام إلى مر الظهران‏.‏ 
ولما انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مر الظهران نزل فيه فأقام، كما روى البخاري‏:‏ عن يحيى بن بكير، عن الليث، ومسلم عن أبي الطاهر، عن ابن وهب، كلاهما عن يونس، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن جابر قال‏:‏ 
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمر الظهران نجتني الكباث، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏عليكم بالأسود منه فإنه أطيب‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ يا رسول الله أكنت ترعى الغنم‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏نعم وهل من نبي إلا وقد رعاها‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال البيهقي‏:‏ عن الحاكم، عن الأصم، عن أحمد بن عبد الجبار، عن يونس بن بكير، عن سنان بن إسماعيل، عن أبي الوليد سعيد بن مينا قال‏:‏ لما فرغ أهل مكة ورجعوا، أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمسير إلى مكة، فلما انتهى إلى مر الظهران نزل بالعقبة، فأرسل الجناة يجتنون الكباث، فقلت لسعيد‏:‏ وما هو ‏؟‏ 
قال‏:‏ ثمر الآراك‏.‏ 
قال‏:‏ فانطلق ابن مسعود فيمن يجتني، قال‏:‏ فجعل أحدهم إذا أصاب حبة طيبة قذفها في فيه، وكانوا ينظرون إلى دقة ساقي ابن مسعود وهو يرقى في الشجرة فيضحكون، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏تعجبون من دقة ساقيه فوالذي نفسي بيده لهما أثقل في الميزان من أحد‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 330‏)‏ 
وكان ابن مسعود ما اجتنى من شيء جاء به وخياره إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال في ذلك‏:‏ 
هذا جناي وخياره فيه * إذ كل جان يده إلى فيه 
وفي الصحيحين عن أنس قال‏:‏ أنفجنا أرنباً ونحن بمر الظهران فسعى القوم فلغبوا فأدركتها فأخذتها، فأتيت بها أبا طلحة فذبحها، وبعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بوركها وفخذيها فقبله‏.‏ 
وقال ابن إسحاق‏:‏ ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم مر الظهران، وقد عميت الأخبار عن قريش، فلا يأتيهم خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا يدرون ما رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعل‏.‏ 
وخرج في تلك الليالي أبو سفيان بن حرب، وحكيم بن حزام، وبديل بن ورقاء يتجسسون الأخبار، وينظرون هل يجدون خبراً أو يسمعون به‏.‏ 
وذكره ابن لهيعة‏:‏ عن أبي الأسود، عن عروة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بين يديه عيوناً خيلاً يقتصون العيون، وخزاعة لا تدع أحداً يمضي وراءها، فلما جاء أبو سفيان وأصحابه أخذتهم خيل المسلمين، وقام إليه عمر يجأ في عنقه، حتى أجاره العباس بن عبد المطلب، وكان صاحباً لأبي سفيان‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وقال العباس حين نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم مر الظهران قلت‏:‏ واصباح قريش ‏!‏ والله لئن دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة عنوة قبل أن يأتوه، فيستأمنوه إنه لهلاك قريش إلى آخر الدهر‏.‏ 
قال‏:‏ فجلست على بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم البيضاء، فخرجت عليها حتى جئت الآراك فقلت‏:‏ لعلي أجد بعض الحطابة، أو صاحب لبن، أو ذا حاجة يأتي مكة فيخبرهم بمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرجوا إليه فيستأمنوه قبل أن يدخل عليهم عنوة‏.‏ 
قال‏:‏ فوالله إني لأسير عليها وألتمس ما خرجت له، إذ سمعت كلام أبي سفيان، وبديل بن ورقاء وهما يتراجعان، وأبو سفيان يقول‏:‏ ما رأيت كالليلة نيراناً قط، ولا عسكراً‏.‏ 
قال‏:‏ يقول بديل‏:‏ هذه والله خزاعة حمشتها الحرب‏.‏ 
قال‏:‏ يقول أبو سفيان‏:‏ خزاعة أذل وأقل من أن تكون هذه نيرانها وعسكرها‏.‏ 
قال‏:‏ فعرفت صوته، فقلت‏:‏ يا أبا حنظلة ‏؟‏ 
فعرف صوتي فقال‏:‏ أبو الفضل ‏؟‏ 
قال‏:‏ قلت‏:‏ نعم‏.‏ 
قال‏:‏ مالك فدى لك أبي وأمي ‏؟‏ 
قال‏:‏ قلت‏:‏ ويحك يا أبا سفيان هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس‏.‏ 
فقال‏:‏ واصباح قريش والله، فما الحيلة فداك أبي وأمي ‏؟‏ 
قال‏:‏ قلت‏:‏ والله لئن ظفر بك ليضربن عنقك، فاركب في عجز هذه البغلة حتى آتي بك رسول الله صلى الله عليه وسلم فأستأمنه لك‏.‏ 
قال‏:‏ فركب خلفي ورجع صاحباه‏.‏ 
وقال عروة‏:‏ بل ذهبا إلى النبي صلى الله علي