أرض، وصاغه يوم صاغ الشمس والقمر، وما حياله من السماء حرام، وإنه لا يحل لأحد قبلي، وإنما حل لي ساعة من نهار ثم عاد كما كان‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقيل له‏:‏ هذا خالد بن الوليد يقتل ‏؟‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏قم يا فلان فأت خالد بن الوليد فقل له فليرفع يديه من القتل‏)‏‏)‏ فأتاه الرجل فقال‏:‏ إن النبي صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ اقتل من قدرت عليه، فقتل سبعين إنساناً، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فأرسل إلى خالد فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ألم أنهك عن القتل ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال‏:‏ جاءني فلان يأمرني أن أقتل من قدرت عليه، فأرسل إليه‏:‏ ‏(‏‏(‏ألم آمرك ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ أردت أمراً، وأراد الله أمراً فكان أمر الله فوق أمرك، وما استطعت إلا الذي كان، فسكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم فما رد عليه شيئاً‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلى أمرائه أن لا يقاتلوا إلا من قاتلهم، غير أنه أهدر دم نفر سماهم وإن وجدوا تحت أستار الكعبة، وهم‏:‏ عبد الله بن سعد بن أبي سرح كان قد أسلم وكتب الوحي ثم ارتد‏.‏ 
فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وقد أهدر دمه، فر إلى عثمان وكان أخاه من الرضاعة، فلما جاء به ليستأمن له، صمت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم طويلاً، ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏نعم‏)‏‏)‏‏.‏ 
فلما انصرف مع عثمان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن حوله‏:‏ ‏(‏‏(‏أما كان فيكم رجل رشيد يقوم إلى هذا حين رآني قد صمت فيقتله ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقالوا‏:‏ يا رسول الله هلا أومأت إلينا ‏؟‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن النبي لا يقتل بالإشارة‏)‏‏)‏ وفي رواية‏:‏ ‏(‏‏(‏إنه لا ينبغي لنبي أن تكون له خائنة الأعين‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ وقد حسن إسلامه بعد ذلك، وولاه عمر بعض أعماله، ثم ولاه عثمان‏.‏ 
قلت‏:‏ ومات وهو ساجد في صلاة الصبح، أو بعد انقضاء صلاتها في بيته كما سيأتي بيانه‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وعبد الله بن خطل رجل من بني تيم بن غالب‏.‏ 
قلت‏:‏ ويقال‏:‏ إن اسمه عبد العزى بن خطل، ويحتمل أنه كان كذلك، ثم لما أسلم سمى عبد الله، ولما أسلم بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم مصدقاً، وبعث معه رجلاً من الأنصار وكان معه مولى له، فغضب عليه غضبة فقتله، ثم ارتد مشركاً‏.‏ 
وكان له قينتان فرتني وصاحبتها، فكانتا تغنيان بهجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين، فلهذا أهدر دمه ودم قينتيه، فقتل وهو متعلق بأستار الكعبة، اشترك في قتله أبو برزة الأسلمي، وسعيد بن حريث المخزومي، وقتلت إحدى قينتيه، واستؤمن للأخرى‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 341‏)‏ 
قال‏:‏ والحويرث بن نقيذ بن وهب بن عبد قصي، وكان ممن يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة، ولما تحمل العباس بفاطمة وأم كلثوم ليذهب بهما إلى المدينة يلحقهما برسول الله صلى الله عليه وسلم أول الهجرة، نخس بهما الحويرث هذا الجمل الذي هما عليه فسقطتا إلى الأرض، فلما أهدر دمه قتله علي بن أبي طالب‏.‏ 
قال‏:‏ ومقيس بن صبابة، لأنه قتل قاتل أخيه خطأ بعد ما أخذ الدية، ثم ارتد مشركاً، قتله رجل من قومه يقال له‏:‏ نميلة بن عبد الله‏.‏ 
قال‏:‏ وسارة مولاة لبني عبد المطلب ولعكرمة بن أبي جهل، لأنها كانت تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي بمكة‏.‏ 
قلت‏:‏ وقد تقدم عن بعضهم أنها التي تحملت الكتاب من حاطب بن أبي بلتعة، وكأنها عفى عنها أو هربت، ثم أهدر دمها، والله أعلم، فهربت حتى استؤمن لها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمنها، فعاشت إلى زمن عمر فأوطأها رجل فرساً فماتت‏.‏ 
وذكر السهيلي أن فرتني أسلمت أيضاً‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وأما عكرمة بن أبي جهل فهرب إلى اليمن، وأسلمت امرأته أم حكيم بنت الحارث بن هشام، واستأمنت له من رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمنه، فذهبت في طلبه حتى أتت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم‏.‏ 
وقال البيهقي‏:‏ أنبا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمس الفقيه، أنبا أبو بكر محمد بن الحسين القطان، أنبا أحمد بن يوسف السلمي، ثنا أحمد بن المفضل، ثنا أسباط بن نصر الهمداني قال‏:‏ زعم السدي عن مصعب بن سعد، عن أبيه قال‏:‏ لما كان يوم فتح مكة أمن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلا أربعة نفر وامرأتين وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏اقتلوهم وإن وجدتموهم متعلقين بأستار الكعبة‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهم‏:‏ عكرمة بن أبي جهل، وعبد الله بن خطل، ومقيس بن صبابة، وعبد الله بن سعد بن أبى سرح؛ فأما عبد الله بن خطل فأدرك وهو متعلق بأستار الكعبة، فاستبق إليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر فسبق سعيد عماراً، وكان أشب الرجلين فقتله‏.‏ 
وأما مقيس فأدركه الناس في السوق فقتلوه‏.‏ 
وأما عكرمة فركب البحر فأصابتهم قاصف، فقال أهل السفينة لأهل السفينة‏:‏ أخلصوا فإن آلهتكم لا تغني عنكم شيئاً ها هنا، فقال عكرمة‏:‏ والله لئن لم ينج في البحر إلا الإخلاص فإنه لا ينجي في البر غيره، اللهم إن لك علي عهداً إن أنت عافيتني مما أنا فيه، أن آتي محمداً حتى أضع يدي في يده فلأجدنه عفواً كريماً، فجاء فأسلم‏.‏ 
وأما عبد الله بن سعد بن أبي سرح؛ فإنه اختبأ عند عثمان بن عفان، فلما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلى البيعة، جاء به حتى أوقفه على النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ 
يا رسول الله بايع عبد الله، فرفع رأسه فنظر إليه ثلاثاً كل ذلك يأبى، فبايعه بعد ثلاث، ثم أقبل على أصحابه فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أما كان فيكم رجل رشيد يقوم إلى هذا حين رآني كففت يدي عن بيعته فيقتله ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 342‏)‏ 
فقالوا‏:‏ ما يدرينا يا رسول الله ما في نفسك، هلا أومأت إلينا بعينك‏؟‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إنه لا ينبغي لنبي أن تكون له خائنة الأعين‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه أبو داود، والنسائي، من حديث أحمد بن المفضل به نحوه‏.‏ 
وقال البيهقي‏:‏ أنبا أبو عبد الله الحافظ، أنبا أبو العباس الأصم، أنبا أبو زرعة الدمشقي، ثنا الحسن بن بشر الكوفي، ثنا الحكم بن عبد الملك، عن قتادة، عن أنس بن مالك قال‏:‏ أمَّن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس يوم فتح مكة إلا أربعة‏:‏ عبد العزى بن خطل، ومقيس بن صبابة، وعبد الله بن سعد بن أبي سرح، وأم سارة‏.‏ 
فأما عبد العزى بن خطل فإنه قتل وهو متعلق بأستار الكعبة‏.‏ 
قال‏:‏ ونذر رجل من الأنصار أن يقتل عبد الله بن سعد بن أبي سرح إذا رآه، وكان أخا عثمان بن عفان من الرضاعة، فأتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم ليشفع له، فلما أبصر به الأنصاري اشتمل على السيف ثم أتاه، فوجده في حلقة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعل يتردد ويكره أن يقدم عليه، فبسط النبي صلى الله عليه وسلم فبايعه‏.‏ 
ثم قال للأنصاري‏:‏ ‏(‏‏(‏قد انتظرتك أن توفي بنذرك‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ يا رسول الله هبتك أفلا أومضت إلي‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إنه ليس للنبي أن يومض‏)‏‏)‏‏.‏ 
وأما مقيس بن صبابة فذكر قصته في قتله رجلاً مسلماً بعد إسلامه، ثم ارتداده بعد ذلك‏.‏ 
قال‏:‏ وأما أم سارة فكانت مولاة لقريش، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فشكت إليه الحاجة فأعطاها شيئاً، ثم بعث معها رجل كتاب إلى أهل مكة فذكر قصة حاطب بن أبي بلتعة‏.‏ 
وروى محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، أن مقيس بن صبابة قتل أخوه هشام يوم بني المصطلق، قتله رجل من المسلمين وهو يظنه مشركاً، فقدم مقيس مظهراً للإسلام ليطلب دية أخيه، فلما أخذها عدا على قاتل أخيه فقتله، ورجع إلى مكة مشركاً، فلما أهدر رسول الله صلى الله عليه وسلم دمه قتل وهو بين الصفا والمروة‏.‏ 
وقد ذكر ابن إسحاق والبيهقي شعره حين قتل قاتل أخيه وهو قوله‏:‏ 
شفى النفس من قد بات بالقاع مسنداً * يضرج ثوبيه دماء الأخادع 
وكانت هموم النفس من قبل قتله * تلم وتنسيني وطاء المضاجع 
قتلت به فهراً وغرمت عقله * سراة بني النجار أرباب فارع 
حللت به نذري وأدركت ثورتي * وكنت إلى الأوثان أول راجع 
قلت‏:‏ وقيل إن القينتين التين أهدر دمهما كانتا لمقيس بن صبابة هذا، وأن ابن عمه قتله بين الصفا والمروة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 343‏)‏ 
وقال بعضهم‏:‏ قتل ابن خطل الزبير بن العوام رضي الله عنه‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ حدثني سعيد بن أبي هند، عن أبي مرة مولى عقيل بن أبي طالب، أن أم هانئ ابنة أبي طالب قالت‏:‏ لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بأعلى مكة فر إلي رجلان من أحمائي من بني مخزوم‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ هما الحارث بن هشام، وزهير بن أبي أمية بن المغيرة‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وكانت عند هبيرة بن أبي وهب المخزومي، قالت‏:‏ فدخل علي أخي علي بن أبي طالب فقال‏:‏ والله لأقتلهما، فأغلقت عليهما باب بيتي‏.‏ 
ثم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بأعلى مكة، فوجدته يغتسل من جفنة إن فيها لأثر العجين، وفاطمة ابنته تستره بثوبه، فلما اغتسل أخذ ثوبه فتوشح به، ثم صلى ثماني ركعات من الضحى، ثم انصرف إلي فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏مرحباً وأهلاً بأم هانئ ما جاء بك ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
فأخبرته خبر الرجلين وخبر علي‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏قد أجرنا من أجرت، وأمنا من أمنت فلا يقتلهما‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ ثنا أبو الوليد، ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن ابن أبي ليلى قال‏:‏ ما أخبرنا أحد أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى غير أم هانئ، فإنها ذكرت يوم فتح مكة أن النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل في بيتها، ثم صلى ثمان ركعات‏.‏ 
قالت‏:‏ ولم أره صلى صلاة أخف منها، غير أنه يتم الركوع والسجود‏.‏ 
وفي صحيح مسلم من حديث الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سعد بن أبي هند، أن أبا مرة مولى عقيل حدثه أن أم هانئ بنت أبي طالب حدثته أنه لما كان عام الفتح فر إليها رجلان من بني مخزوم فأجارتهما‏.‏ 
قالت‏:‏ فدخل عليَّ علي فقال‏:‏ اقتلهما، فلما سمعته أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بأعلى مكة، فلما رآني رحب وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ما جاء بك ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قلت‏:‏ يا نبي الله كنت أمنت رجلين من أحمائي، فأراد علي قتلهما‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى غسله، فسترت عليه فاطمة، ثم أخذ ثوباً فالتحف به، ثم صلى ثماني ركعات سبحة الضحى‏.‏ 
وفي رواية أنها دخلت عليه وهو يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب، فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏من هذه ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالت‏:‏ أم هانئ‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏مرحباً بأم هانئ‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالت‏:‏ يا رسول الله زعم ابن أم علي بن أبي طالب أنه قاتل رجلين قد أجرتهما‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 344‏)‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالت‏:‏ ثم صلى ثماني ركعات، وذلك ضحى، فظن كثير من العلماء أن هذه كانت صلاة الضحى‏.‏ 
وقال آخرون‏:‏ بل كانت هذه صلاة الفتح، وجاء التصريح بأنه كان يسلم من كل ركعتين، وهو يرد على السهيلي وغيره ممن يزعم أن صلاة الفتح تكون ثمانياً بتسليمة واحدة‏.‏ 
وقد صلى سعد بن أبي وقاص يوم فتح المدائن في إيوان كسرى ثماني ركعات، يسلم من كل ركعتين، ولله الحمد‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير، عن عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور، عن صفية بنت شيبة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزل بمكة واطمأن الناس، خرج حتى جاء البيت، فطاف به سبعاً على راحلته يستلم، الركن بمحجن في يده‏.‏ 
فلما قضى طوافه، دعا عثمان بن طلحة فأخذ منه مفتاح الكعبة ففتحت له، فدخلها فوجد فيها حمامة من عيدان فكسرها بيده ثم طرحها، ثم وقف على باب الكعبة وقد استكف له الناس في المسجد‏.‏ 
وقال موسى بن عقبة‏:‏ ثم سجد سجدتين ثم انصرف إلى زمزم، فاطلع فيها ودعا بماء فشرب منها، وتوضأ والناس يبتدرون وضوءه، والمشركون يتعجبون من ذلك ويقولون‏:‏ ما رأينا ملكاً قط ولا سمعنا به - يعني مثل هذا - وأخر المقام إلى مقامه اليوم، وكان ملصقاً بالبيت‏.‏ 
قال محمد بن إسحاق‏:‏ فحدثني بعض أهل العلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على باب الكعبة فقال‏:‏ 
‏(‏‏(‏لا إله إلا الله وحده لا شريك له، صدق وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، ألا كل مأثرة أو دم أو مال يدعى فهو موضوع تحت قدمي هاتين، إلا سدانة البيت وسقاية الحاج، ألا وقتيل الخطأ شبه العمد بالسوط والعصا، ففيه الدية مغلظة مائة من الإبل أربعون منها في بطونها أولادها، يا معشر قريش إن ال