المطلب‏:‏ إلا الأذخر يا رسول الله، فإنه لا بد منه للدفن والبيوت‏؟‏ 
فسكت ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إلا الأذخر فإنه حلال‏)‏‏)‏‏.‏ 
وعن ابن جريج‏:‏ أخبرني عبد الكريم - هو ابن مالك الجزري - عن عكرمة، عن ابن عباس بمثل هذا، أو نحو هذا‏.‏ 
ورواه أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
تفرد به البخاري من هذا الوجه الأول وهو مرسل، ومن هذا الوجه الثاني أيضاً‏.‏ 
وبهذا وأمثاله استدل من ذهب إلى أن مكة فتحت عنوة، وللوقعة التي كانت في الخندمة كما تقدم‏.‏ 
وقد قتل فيها قريب من عشرين نفساً من المسلمين والمشركين، وهي ظاهرة في ذلك، وهو مذهب جمهور العلماء‏.‏ 
والمشهور عن الشافعي أنها فتحت صلحاً لأنها لم تقسم، ولقوله صلى الله عليه وسلم ليلة الفتح‏:‏ ‏(‏‏(‏من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن دخل الحرم فهو آمن، ومن أغلق بابه فهو آمن‏)‏‏)‏‏.‏ 
وموضع تقرير هذه المسألة في كتاب ‏(‏الأحكام الكبير‏)‏ إن شاء الله تعالى‏.‏ 
‏(‏يتبع‏.‏‏.‏‏.‏‏)‏ 
‏(‏تابع‏.‏‏.‏‏.‏ 1‏)‏‏:‏ ثبت في الصحيحين من حديث مالك، عن الزهري، عن أنس‏:‏ أن رسول الله صلى‏.‏‏.‏‏.‏ ‏.‏‏.‏‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ ثنا سعيد بن شرحبيل، ثنا الليث، عن المقبري، عن أبي شريح الخزاعي، أنه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث إلى مكة‏:‏ ائذن لي أيها الأمير أحدثك قولاً قام به رسول الله صلى الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح، سمعته أذناي، ووعاه قلبي، وأبصرته عيناي، حين تكلم به أنه حمد الله وأثنى عليه‏.‏ 
ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس، لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دماً، ولا يعضد بها شجراً، فإن أحد ترخص بقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا‏:‏ إن الله أذن لرسوله ولم يأذن لكم، وإنما أذن لي فيها ساعة من نهار، وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس، فليبلغ الشاهد الغائب‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقيل لأبي شريح‏:‏ ماذا قال لك عمرو‏؟‏ 
قال‏:‏ قال‏:‏ أنا أعلم بذلك منك يا أبا شريح، إن الحرم لا يعيذ عاصياً، ولا فاراً بدم، ولا فاراً بجزية‏.‏ 
وروى البخاري أيضاً ومسلم، عن قتيبة، عن الليث بن سعد به نحوه‏.‏ 
وذكر ابن إسحاق أن رجلاً يقال له ابن الأثوغ قتل رجلاً في الجاهلية من خزاعة يقال له أحمر بأساً، فلما كان يوم الفتح قتلت خزاعة ابن الأثوغ وهو بمكة، قتله خراش بن أمية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏يا معشر خزاعة ارفعوا أيديكم عن القتل، لقد كثر القتل إن نفع، لقد قتلتم رجلاً لأدينه‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وحدثني عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي، عن سعيد بن المسيب قال‏:‏ لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ما صنع خراش بن أمية قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن خراشاً لقتَّال‏)‏‏)‏‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 350‏)‏ 
وقال ابن إسحاق‏:‏ وحدثني سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي شريح الخزاعي قال‏:‏ لما قدم عمرو بن الزبير مكة لقتال أخيه عبد الله بن الزبير، جئته فقلت له‏:‏ يا هذا أنا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين افتتح مكة، فلما كان الغد من يوم الفتح عدت خزاعة على رجل من هذيل، فقتلوه وهو مشرك‏.‏ 
فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا خطيباً فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا أيها الناس إن الله قد حرم مكة يوم خلق السموات والأرض فهي حرام من حرام الله إلى يوم القيامة، فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك فيها دماً، ولا يعضد فيها شجراً لم تحل لأحد كان قبلي، ولا تحل لأحد يكون بعدي، ولم تحل لي إلا هذه الساعة غضباً على أهلها‏.‏ 
ألا ثم قد رجعت كحرمتها بالأمس فليبلغ الشاهد منكم الغائب، فمن قال لكم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قاتل فيها فقولوا‏:‏ إن الله قد أحلها لرسوله ولم يحلها لكم يا معشر خزاعة، ارفعوا أيديكم عن القتل فلقد كثر إن نفع، لقد قتلتم قتيلاً لأدينه، فمن قتل بعد مقامي هذا فأهله بخير النظرين، إن شاؤوا فدم قاتله، وإن شاؤوا فعقله‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم ودى رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك الرجل الذي قتلته خزاعة، فقال عمرو لأبي شريح‏:‏ انصرف أيها الشيخ فنحن أعلم بحرمتها منك، إنها لا تمنع سافك دم، ولا خالع طاعة، ولا مانع جزية‏.‏ 
فقال أبو شريح‏:‏ إني كنت شاهداً، وكنت غائباً، وقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبلغ شاهدنا غائبنا، وقد أبلغتك فأنت وشأنك‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ وبلغني أن أول قتيل وداه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح جنيدب بن الأكوع قتله بنو كعب، فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم بمائة ناقة‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا يحيى، عن حسين، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال‏:‏ لما فتحت مكة على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏كفوا السلاح إلا خزاعة من بني بكر‏)‏‏)‏ فأذن لهم حتى صلى العصر، ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏كفوا السلاح‏)‏‏)‏‏.‏ 
فلقي رجل من خزاعة رجلاً من بني بكر من غد بالمزدلفة فقتله، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام خطيباً فقال - فرأيته وهو مسند ظهره إلى الكعبة - قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن أعدى الناس على الله من قتل في الحرم، أو قتل غير قاتله، أو قتل بذحول الجاهلية‏)‏‏)‏ وذكر تمام الحديث، وهذا غريب جداً‏.‏ 
وقد روى أهل السنن بعض هذا الحديث؛ فأما ما فيه من أنه رخص لخزاعة أن تأخذ بثأرها من بني بكر إلى العصر من يوم الفتح، فلم أره إلا في هذا الحديث، وكأنه إن صح من باب الاختصاص لهم مما كانوا أصابوا منهم ليلة الوتير، والله أعلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 351‏)‏ 
وروى الإمام أحمد، عن يحيى بن سعيد، وسفيان بن عيينة، ويزيد بن هارون، ومحمد بن عبيد كلهم، عن زكريا بن أبي زائدة، عن عامر الشعبي، عن الحارث بن مالك بن البرصا الخزاعي، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم فتح مكة‏:‏ ‏(‏‏(‏لا تغزى هذه بعد اليوم إلى يوم القيامة‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه الترمذي عن بندار، عن يحيى بن سعيد القطان به‏.‏ وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏ 
قلت‏:‏ فإن كان نهياً فلا إشكال، وإن كان نفياً فقال البيهقي‏:‏ معناه على كفر أهلها‏.‏ 
وفي صحيح مسلم من حديث زكريا بن أبي زائدة، عن عامر الشعبي، عن عبد الله بن مطيع، عن أبيه مطيع بن الأسود العدوي قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة‏:‏ ‏(‏‏(‏لا يقتل قرشي صبراً بعد اليوم إلى يوم القيامة‏)‏‏)‏‏.‏ 
والكلام عليه كالأول سواء‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ وبلغني عن يحيى بن سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين افتتح مكة ودخلها، قام على الصفا يدعو الله وقد أحدقت به الأنصار فقالوا فيما بينهم‏:‏ أترون رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ فتح الله عليه أرضه وبلده يقيم بها‏؟‏ 
فلما فرغ من دعائه قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ماذا قلتم ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ لا شيء يا رسول الله، فلم يزل بهم حتى أخبروه‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏معاذ الله المحيا محياكم والممات مماتكم‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهذا الذي علقه ابن هشام قد أسنده الإمام أحمد بن حنبل في ‏(‏مسنده‏)‏ فقال‏:‏ ثنا بهز وهاشم قالا‏:‏ حدثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت‏.‏ 
وقال هاشم‏:‏ حدثني ثابت البناني، ثنا عبد الله بن رباح قال‏:‏ وفدت وفود إلى معاوية أنا فيهم، وأبو هريرة، وذلك في رمضان، فجعل بعضنا يصنع لبعض الطعام، قال‏:‏ وكان أبو هريرة يكثر ما يدعونا‏.‏ 
قال هاشم‏:‏ يكثر أن يدعونا إلى رحله‏.‏ 
قال‏:‏ فقلت ألا أصنع طعاماً فأدعوهم إلى رحلي‏؟‏ 
قال‏:‏ فأمرت بطعام يصنع، فلقيت أبا هريرة من العشاء قال‏:‏ قلت‏:‏ يا أبا هريرة الدعوة عندي الليلة‏.‏ 
قال‏:‏ استبقتني‏.‏ 
قال هاشم‏:‏ قلت‏:‏ نعم، فدعوتهم فهم عندي، فقال أبو هريرة ألا أعلمكم بحديث من حديثكم يا معشر الأنصار، قال‏:‏ فذكر فتح مكة‏.‏ 
قال‏:‏ أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل مكة، قال‏:‏ فبعث الزبير على أحد المجنبتين، وبعث خالداً على المجنبة الأخرى، وبعث أبا عبيدة على الجسر، وأخذوا بطن الوادي، ورسول الله صلى الله عليه وسلم في كتيبته، وقد وبشت قريش أوباشها‏.‏ 
قال‏:‏ قالوا‏:‏ نقدم هؤلاء فإن كان لهم شيء كنا معهم، وإن أصيبوا أعطيناه الذي سألنا‏.‏ 
قال أبو هريرة‏:‏ فنظر فرآني فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا أبا هريرة‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقلت‏:‏ لبيك رسول الله‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏اهتف لي بالأنصار، ولا يأتيني إلا أنصاري‏)‏‏)‏‏.‏ 
فهتفت بهم فجاؤوا فأطافوا برسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
قال‏:‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏أترون إلى أوباش قريش وأتباعهم‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم قال بيديه إحداهما على الأخرى‏:‏ ‏(‏‏(‏أحصدوهم حصداً حتى توافوني بالصفا‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فقال أبو هريرة فانطلقنا فما يشاء واحد منا أن يقتل منهم ما شاء، وما أحد منهم يوجه إلينا منهم شيئاً‏.‏ 
قال‏:‏ فقال أبو سفيان‏:‏ يا رسول الله أبيحت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم‏.‏ 
قال‏:‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏من أغلق بابه فهو آمن، ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فغلق الناس أبوابهم‏.‏ 
قال‏:‏ وأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحجر فاستلمه ثم طاف بالبيت، قال‏:‏ وفي يده قوس آخذ بسية القوس‏.‏ 
قال‏:‏ فأتى في طوافه على صنم إلى جنب البيت يعبدونه، قال‏:‏ فجعل يطعن بها في عينه، ويقول‏:‏ ‏{‏جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً‏}‏‏.‏ 
قال‏:‏ ثم أتى الصفا فعلاه حيث ينظر إلى البيت، فرفع يديه فجعل يذكر الله بما شاء أن يذكره ويدعوه، قال‏:‏ والأنصار تحت، قال‏:‏ يقول بعضهم لبعض‏:‏ أما الرجل فأدركته رغبة في قريته، ورأفة بعشيرته‏.‏ 
قال أبو هريرة‏:‏ وجاء الوحي وكان إذا جاء لم يخف علينا، فليس أحد من الناس يرفع طرفه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يقضي‏.‏ 
قال هاشم‏:‏ فلما قضي الوحي رفع رأسه ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا معشر الأنصار أقلتم أما الرجل فأدركته رغبة في قريته ورأفة بعشيرته ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ قلنا ذلك يا رسول الله‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏فما أسمي إذاً، كلا إني عبد الله ورسوله هاجرت إلى الله وإليكم، فالمحيا محياكم، والممات مماتكم‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فأقبلوا إليه يبكون ويقولون‏:‏ والله ما قلنا الذي قلنا إلا الضن بالله ورسوله‏.‏ 
قال‏:‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏إن الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد رواه مسلم، والنسائي، من حديث سليمان بن المغيرة، زاد النسائي، وسلام بن مسكين‏.‏ 
ورواه مسلم أيضاً من حديث حماد بن سلمة ثلاثتهم عن ثابت، عن عبد الله بن رباح الأنصاري نزيل البصرة، عن أبي هريرة به نحوه‏.‏ 
وقال ابن هشام‏:‏ وحدثني - يعني بعض أهل العلم - أن فضالة بن عمير بن الملوح - يعني الليثي - أراد قتل النبي صلى الله عليه وسلم وهو يطوف بالبيت عام الفتح، فلما دنا منه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏أفضالة ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ نعم فضالة يا رسول الله‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ماذا كنت تحدث به نفسك ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ لا شيء كنت أذكر الله‏.‏ 
قال‏:‏ فضحك النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏استغفر الله‏)‏‏)‏ ثم وضع يده على صدره فسكن قلبه، فكان فضالة يقول‏:‏ والله ما رفع يده عن صدري حتى ما من خلق الله شيء أحب إلي منه‏.‏ 
قال فضالة‏:‏ فرجعت إلى أهلي فمررت بامرأة كنت أتحدث إليها، فقالت‏:‏ هلم إلى الحديث‏.‏ 
فقال‏:‏ لا‏.‏ 
وانبعث فضالة يقول‏:‏ 
قالت هلم إلى الحديث فقلت لا * يأبى عليك الله والإسلام 
أو ما رأيت محمداً وقبيله * بالفتح يوم تكسر الأصنام 
لرأيت دين الله أضحى بيناً * والشرك يغشى وجهه الإظلام 
‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 353‏)‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة، عن عائشة قالت‏:‏ خرج صفوان بن أمية يريد جدة ليركب منها إلى اليمن، فقال عمير بن وهب‏:‏ يا نبي الله إن صفوان بن أمية سيد قومه، وقد خرج هارباً منك ليقذف نفسه في البحر، فأمنه يا رسول الله صلى الله عليك‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏هو آمن‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال‏:‏ يا رسول الله فأعطني آية يعرف بها أمانك‏؟‏ 
فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم عمامته التي دخل فيها مكة فخرج بها عمير حتى أدركه وهو يريد أن يركب في البحر، فقال‏:‏ يا صفوان فداك أبي وأمي، الله الله في نفسك أن تهلكها، هذا أمان من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد جئتك به‏.‏ 
قال