‏:‏ ويلك أعزب عني فلا تكلمني‏.‏ 
قال‏:‏ أي صفوان فداك أبي وأمي، أفضل الناس وأبر الناس وأحلم الناس وخير الناس، ابن عمك عزه عزك، وشرفه شرفك، وملكه ملكك‏.‏ 
قال‏:‏ إني أخافه على نفسي‏.‏ 
قال‏:‏ هو أحلم من ذلك وأكرم‏.‏ 
فرجع معه حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صفوان‏:‏ إن هذا يزعم أنك قد أمنتني‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏صدق‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فاجعلني بالخيار فيه شهرين‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أنت بالخيار أربعة أشهر‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم حكى ابن إسحاق عن الزهري أن فاختة بنت الوليد امرأة صفوان، وأم حكيم بنت الحارث بن هشام امرأة عكرمة بن أبي جهل، وقد ذهبت وراءه إلى اليمن فاسترجعته، فأسلم، فلما أسلما أقرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم تحتهما بالنكاح الأول‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وحدثني سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت، قال‏:‏ رمى حسان بن الزبعري وهو بنجران ببيت واحد ما زاد عليه‏:‏ 
لا تَعْدَ مَنْ رجلاً أحلك بغضه * نجران في عيش أحذَّ لئيم 
فلما بلغ ذلك ابن الزبعري خرج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم، وقال حين أسلم‏:‏ 
يا رسول المليك إن لساني * راتق ما فتقت إذ أنا بور 
إذ أباري الشيطان في سنن الغي * ومن مال ميله مثبور 
آمن اللحم والعظام لربي * ثم قلبي الشهيد أنت النذير 
إنني عنك زاجرٌ ثم حيا * من لؤي وكلهم مغرور 
قال ابن إسحاق‏:‏ وقال عبد الله بن الزبعري أيضاً حين أسلم‏:‏ 
منع الرقاد بلابل وهموم * والليل معتلج الرواق بهيم 
مما أتاني أن أحمد لامني * فيه فبت كأنني محموم 
يا خير من حملت على أوصالها * عيرانة سرح اليدين غشوم 
إني لمعتذر إليك من الذي * أسديت إذ أنا في الضلال أهيم 
‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 354‏)‏ 
أيام تأمرني بأغوى خطة * سهم وتأمرني بها مخزوم 
وأمد أسباب الردى ويقودني * أمر الغواة وأمرهم مشؤوم 
فاليوم آمن بالنبي محمد * قلبي ومخطئ هذه محروم 
مضت العداوة وانقضت أسبابها * ودعت أواصر بيننا وحلوم 
فاغفر فدى لك والدي كلاهما * زللي فإنك راحم مرحوم 
وعليك من علم المليك علامة * نور أغر وخاتم مختوم 
أعطاك بعد محبة برهانه * شرفاً وبرهان الإله عظيم 
ولقد شهدت بأن دينك صادق * حق وأنك في المعاد جسيم 
والله يشهد أن أحمد مصطفى * مستقبل في الصالحين كريم 
قرم علا بنيانه من هاشم * فرع تمكن في الذرى وأروم 
قال ابن هشام‏:‏ وبعض أهل العلم بالشعر ينكرها له‏.‏ 
قلت‏:‏ وكان عبد الله بن الزبعري السهمي من أكبر أعداء الإسلام، ومن الشعراء الذين استعملوا قواهم في هجاء المسلمين، ثم من الله عليه بالتوبة والإنابة والرجوع إلى الإسلام، والقيام بنصره والذب عنه‏.‏ 

  فصل عدد الذين شهدوا فتح مكة من المسلمين‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وكان جميع من شهد فتح مكة من المسلمين عشرة آلاف، من بني سليم سبعمائة، ويقول بعضهم ألف، ومن بني غفار أربعمائة، ومن أسلم أربعمائة ومن مزينة ألف وثلاثة نفر، وسائرهم من قريش والأنصار وحلفائهم، وطوائف العرب من تميم وقيس وأسد‏.‏ 
وقال عروة والزهري وموسى بن عقبة‏:‏ كان المسلمون يوم الفتح الذين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنا عشر ألفاً، فالله أعلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 355‏)‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وكان مما قيل من الشعر في يوم الفتح قول حسان بن ثابت‏:‏ 
عفت ذات الأصابع فالجواء * إلى عذراء منزلها خلاء 
ديار من بني الحسحاس قفر * تعفيها الروامس والسماء 
وكانت لا يزال بها أنيس * خلال مروجها نعم وشاء 
فدع هذا ولكن من لطيف * يؤرقني إذا ذهب العشاء 
لشعثاء التي قد تيمته * فليس لقلبه منها شفاء 
كأن خبيئة من بيت رأس * يكون مزاجها عسل وماء 
إذا ما الأشربات ذكرن يوماً * فهن لطيب الراح الفداء 
نوليها الملامة إن المنا * إذا ما كان مغت أو لحاء 
ونشربها فتتركنا ملوكاً * وأسداً ما ينهنها اللقاء 
عدمنا خيلنا أن لم تروها * تثير النقع موعدها كداء 
ينازعن الأعنة مصغيات * على أكتافها الأسل الظماء 
تظل جيادنا متمطرات * يلطمهن بالخمر النساء 
فإما تعرضوا عنا اعتمرنا * وكان الفتح وانكشف الغطاء 
وإلا فاصبروا لجلاد يوم * يعز الله فيه من يشاء 
وجبريل رسول الله فينا * وروح القدس ليس له كفاء 
وقال الله قد أرسلت عبداً * يقول الحق إن نفع البلاء 
شهدت به فقوموا صدقوه * فقلتم لا نقوم ولا نشاء 
وقال الله قد سيرت جنداً * هم الأنصار عرضتها اللقاء 
لنا في كل يوم من معد * سباب أو قتال أو هجاء 
فنحكم بالقوافي من هجانا * ونضرب حين تختلط الدماء 
ألا أبلغ أبا سفيان عني * مغلغلة فقد برح الخفاء 
بأن سيوفنا تركتك عبداً * وعبد الدار سادتها الإماء 
هجوت محمداً فأجبت عنه * وعند الله في ذاك الجزاء 
أتهجوه ولست له بكفء * فشركما لخيركما الفداء 
هجوت مباركاً براً حنيفاً * أمين الله شيمته الوفاء 
أمن يهجو رسول الله منكم * ويمدحه وينصر سواء 
فإن أبي ووالده وعرضي * لعرض محمد منكم وقاء 
لساني صارم لا عيب فيه * وبحري لا تكدره الدلاء 
‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 356‏)‏ 
قال ابن هشام‏:‏ قالها حسان قبل الفتح‏.‏ 
قلت‏:‏ والذي قاله متوجه لما في أثناء هذه القصيدة مما يدل على ذلك، وأبو سفيان المذكور في البيت هو أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ وبلغني عن الزهري أنه قال‏:‏ لما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء يلطمن الخيل بالخمر تبسم إلى أبي بكر رضي الله عنه‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وقال أنس بن زنيم الدئلي يعتذر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مما كان قال فيهم عمرو بن سالم الخزاعي - يعني لما جاء يستنصر عليهم - كما تقدم‏:‏ 
أأنت الذي تهدى معد بأمره * بل الله يهديهم وقال لك أشهد 
وما حملت من ناقة فوق رحلها * أبر وأوفى ذمة من محمد 
أحث على الخير وأسبغ نائلاً * إذا راح كالسيف الصقيل 
المهند 
وأكسى لبرد الخال قبل ابتذاله * وأعطى لرأس السابق المتجرد 
تعلم رسول الله أنك مذركي * وأن وعيداً منك كالأخذ باليد 
تعلم رسول الله أنك قادر * على كل صرم متهمين ومنجد 
تعلم أن الركب ركب عويمر * هموا الكاذبون المخلفوا كل موعد 
ونبوا رسول الله أني هجوته * فلا حملت سوطي إلي إذن يدي 
سوى أنني قد قلت ويل أم فتية * أصيبوا بنحس لا بطلق وأسعد 
أصابهموا من لم يكن لدمائهم * كفاء فعزت عبرتي وتبلدي 
وإنك قد أخبرت أنك ساعياً * بعبد بن عبد الله وابنة مهود 
ذؤيب وكلثوم وسلمى تتابعوا * جميعاً فإن لا تدمع العين أكمد 
وسلمى وسلمى ليس حي كمثله * وإخوته وهل ملوك كأعبد 
فإني لا ذنباً فتقت ولا دماً * هرقت تبين عالم الحق واقصد 
‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 357‏)‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وقال بجير بن زهير بن أبي سلمى في يوم الفتح‏:‏ 
نفى أهل الحبلق كل فج * مزينة غدوة وبنو خفاف 
ضربناهم بمكة يوم فتح النـ* ـبي الخير بالبيض الخفاف 
صبحناهم بسبع من سليم * وألف من بني عثمان واف 
نطأ أكتافهم ضرباً وطعناً * ورشقاً بالمريشة اللطاف 
ترى بين الصفوف لها حفيفاً * كما انصاع الفواق من الرصاف 
فرحنا والجياد تجول فيهم * بأرماح مقومة الثقاف 
فأبنا غانمين بما اشتهينا * وأبوا نادمين على الخلاف 
وأعطينا رسول الله منا * مواثقنا على حسن التصافي 
وقد سمعوا مقالتنا فهموا * غداة الروع منا بانصراف 
وقال ابن هشام‏:‏ وقال عباس بن مرداس السلمي في فتح مكة‏:‏ 
منا بمكة يوم فتح محمد * ألف تسيل به البطاح مسوم 
نصروا الرسول وشاهدوا آياته * وشعارهم يوم اللقاء مقدم 
في منزل ثبتت به أقدامهم * ضنك كأن الهام فيه الحنتم 
جرت سنابكها بنجد قبلها * حتى استقام لها الحجاز الأدهم 
الله مكنه له وأذله * حكم السيوف لنا وجد مزحم 
عود الرياسة شامخ عرنينه * متطلع ثغر المكارم خضرم 
وذكر ابن هشام في سبب إسلام عباس بن مرداس‏:‏ أن أباه كان يعبد صنماً من حجارة يقال له ضمار، فلما حضرته الوفاة أوصاه به، فبينما هو يوماً يخدمه إذ سمع صوتاً من جوفه وهو يقول‏:‏ 
قل للقبائل من سليم كلها * أودى ضمار وعاش أهل المسجد 
إن الذي ورث النبوة والهدى * بعد ابن مريم من قريش مهتدي 
أودى ضمار وكان يعبد مدة * قبل الكتاب إلى النبي محمد 
قال‏:‏ فحرق عباس ضمار، ثم لحق برسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم، وقد تقدمت هذه القصة بكمالها في باب هواتف الجان مع أمثالها وأشكالها، ولله الحمد والمنة‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 358‏)‏ 
بعثه عليه السلام خالد بن الوليد بعد الفتح إلى بني جذيمة من كنانة 
قال ابن إسحاق‏:‏ فحدثني حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف، عن أبي جعفر محمد بن علي قال‏:‏ بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد حين افتتح مكة داعياً ولم يبعثه مقاتلاً، ومعه قبائل من العرب وسليم بن منصور، ومدلج بن مرة، فوطئوا بني جذيمة بن عامر بن عبد مناة بن كنانة، فلما رآه القوم أخذوا السلاح، فقال خالد‏:‏ ضعوا السلاح فإن الناس قد أسلموا‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وحدثني بعض أصحابنا من أهل العلم من بني جذيمة قال‏:‏ لما أمرنا خالد أن نضع السلاح، قال رجل منا يقال له جحدم‏:‏ ويلكم يا بني جذيمة إنه خالد، والله ما بعد وضع السلاح إلا الأسار، وما بعد الأسار إلا ضرب الأعناق، والله لا أضع سلاحي أبداً‏.‏ 
قال‏:‏ فأخذه رجال من قومه فقالوا‏:‏ يا جحدم أتريد أن تسفك دماءنا، إن الناس قد أسلموا ووضعت الحرب، وأمن الناس، فلم يزالوا به حتى نزعوا سلاحه، ووضع القوم سلاحهم لقول خالد‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ فقال حكيم بن حكيم، عن أبي جعفر قال‏:‏ فلما وضعوا السلاح أمر بهم خالد فكتفوا، ثم عرضهم على السيف فقتل من قتل منهم، فلما انتهى الخبر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يديه إلى السماء ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد بن الوليد‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ حدثني بعض أهل العلم أنه انفلت رجل من القوم فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره الخبر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏هل أنكر عليه أحد ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال‏:‏ نعم، قد أنكر عليه رجل أبيض ربعه، فنهمه خالد فسكت عنه، وأنكر عليه رجل آخر طويل مضطرب فاشتدت مراجعتهما، فقال عمر بن الخطاب‏:‏ أما الأول يا رسول الله فابني عبد الله، وأما الآخر فسالم مولى أبي حذيفة‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ فحدثني حكيم بن حكيم، عن أبي جعفر قال‏:‏ ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا علي اخرج إلى هؤلاء القوم فانظر في أمرهم، واجعل أمر الجاهلية تحت قدميك‏)‏‏)‏‏.‏ 
فخرج علي حتى جاءهم، ومعه مال قد بعث به رسول الله صلى الله عليه وسلم فودى لهم الدماء، وما أصيب لهم من الأموال، حتى أنه ليدي ميلغة الكلب، حتى إذا لم يبق شيء من دم ولا مال إلا وداه، بقيت معه بقية من المال فقال لهم علي حين فرغ منهم‏:‏ هل بقي لكم دم أو مال يود لكم ‏؟‏ 
قالوا‏:‏ لا‏.‏ 
قال‏:‏ فإني أعطيكم هذه البقية من هذا المال احتياطاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم مما لا يعلم ولا تعلمون، ففعل ثم رجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره الخبر، فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أصبت وأحسنت‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقبل القبلة قائماً شاهراً يديه حتى إنه ليرى ما تحت منكبيه يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد بن الوليد‏)‏‏)‏ ثلاث مرات‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وقد قال بعض من يعذر خالداً أنه قال‏:‏ ما قاتلت حتى أمرني بذلك عبد الله بن حذافة السهمي، وقال‏:‏ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمرك أن تقاتلهم لامتناعهم من الإسلام‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ قال أبو عمرو المديني‏:‏ لما أتاهم خالد بن الوليد قالوا‏:‏ صبأنا صبأنا‏.‏ وهذه مرسلات ومنقطعات‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 359‏)‏ 
وقد قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن الزهري، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن ابن عمر قال‏:‏ بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد إلى بني - أحسبه قال - جذيمة فدعاهم إلى الإسلام، فلم يحسنوا أن يقولوا‏:‏ أسلمنا، فجعلوا يقولون‏:‏ صبأنا صبأنا، وخالد يأخذ بهم أسراً وقتلاً‏.‏ 
قال‏:‏ ودفع إلى كل رجل منا أسيراً حتى إذا أصبح يوماً أمر خالد أن يقتل كل رجل منا أسيره‏.‏ 
قال ابن عمر‏:‏ فقلت‏:‏ والله لا أقتل أسيري، ولا يقتل أحد من أصحابي أسيره‏.‏ 
قال‏:‏ فقدموا على النبي صلى الل