يكن فيمن توجه نحو نخلة إلا بنو غيرة من ثقيف، وتبعت خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم من سلك الثنايا‏.‏ 
قال‏:‏ فأدرك ربيعة بن رفيع بن أهان السلمي ويعرف بابن الدغنة - وهي أمه - دريد بن الصمة فأخذ بخطام جمله وهو يظن أنه امرأة، وذلك أنه في شجار لهم، فإذا برجل فأناخ به، فإذا شيخ كبير، وإذا دريد بن الصمة ولا يعرفه الغلام، فقال له دريد‏:‏ ماذا تريد بي ‏؟‏ 
قال‏:‏ أقتلك‏.‏ 
قال‏:‏ ومن أنت ‏؟‏ 
قال‏:‏ أنا ربيعة بن رفيع السلمي، ثم ضربه بسيفه فلم يغن شيئاً‏.‏ 
قال‏:‏ بئس ما سلحتك أمك ‏!‏ خذ سيفي هذا من مؤخر رحلي في الشجار، ثم اضرب به، وارفع عن العظام، واخفض عن الدماغ، فإني كذلك كنت أضرب الرجال‏.‏ 
ثم إذا أتيت أمك فأخبرها أنك قتلك دريد بن الصمة، قرب والله يوم منعت فيه نساءك، فزعم بنو سليم أن ربيعة قال‏:‏ لما ضربته فوقع تكشف، فإذا عجانه وبطون فخذيه مثل القراطيس من ركوب الخيل أعراء‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 387‏)‏ 
فلما رجع ربيعة إلى أمه أخبرها بقتله إياه، فقالت‏:‏ أما والله لقد أعتق أمهات لك ثلاثاً‏.‏ 
ثم ذكر ابن إسحاق ما رثت به عمرة بنت دريد أباها، فمن ذلك قولها‏:‏ 
قالوا قتلنا دريداً قلت قد صدقوا * فظل دمعي على السربال منحدر 
لولا الذي قهر الأقوام كلهم * رأت سليم وكعب كيف يأتمر 
إذن لصبحهم غباً وظاهرة * حيث استقرت نواهم جحفل ذفر 
قال ابن إسحاق‏:‏ وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في آثار من توجه قبل أوطاس أبا عامر الأشعري، فأدرك من الناس بعض من انهزم، فناوشوه القتال، فرمى أبو عامر فقتل، فأخذ الراية أبو موسى الأشعري وهو ابن عمه، فقاتلهم ففتح الله عليه وهزمهم الله عز وجل‏.‏ 
ويزعمون أن سلمة بن دريد هو الذي رمى أبا عامر الأشعري بسهم فأصاب ركبته فقتله، وقال‏:‏ 
إن تسألوا عني فإني سلمه * ابن سمادير لمن توسمه 
أضرب بالسيف رؤوس المسلمه 
قال ابن إسحاق‏:‏ وحدثني من أثق به من أهل العلم بالشعر وحديثه‏:‏ أن أبا عامر الأشعري لقي يوم أوطاس عشرة أخوة من المشركين، فحمل عليه أحدهم، فحمل عليه أبو عامر وهو يدعوه إلى الإسلام ويقول‏:‏ اللهم اشهد عليه فقتله أبو عامر، ثم حمل عليه آخر، فحمل عليه أبو عامر وهو يدعوه إلى الإسلام ويقول‏:‏ اللهم اشهد عليه، فقتله أبو عامر‏.‏ 
ثم جعلوا يحملون عليه وهو يقول ذلك، حتى قتل تسعة وبقي العاشر، فحمل على أبي عامر، وحمل عليه أبو عامر وهو يدعوه إلى الإسلام ويقول‏:‏ اللهم اشهد عليه‏.‏ 
فقال الرجل‏:‏ اللهم لا تشهد عليَّ، فكف عنه أبو عامر فأفلت، فأسلم بعد فحسن إسلامه، فكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رآه قال‏:‏ ‏(‏‏(‏هذا شريد أبي عامر‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ ورمى أبا عامر؛ أخوان‏:‏ العلاء وأوفى ابنا الحارث، من بني جشم بن معاوية، فأصاب أحدهما قلبه، والآخر ركبته فقتلاه، وولى الناس أبا موسى، فحمل عليهما فقتلهما، فقال رجل من بني جشم بن معاوية يرثيهما‏:‏ 
إن الرزية قتل العلا * ء وأوفى جميعاً ولم يسندا 
هما القاتلان أبا عامر * وقد كان داهية أربدا 
هما تركاه لدى معرك * كأن على عطفه مجسدا 
فلم ير في الناس مثليهما * أقل عثاراً وأرمى يدا 
‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 388‏)‏ 
وقال البخاري‏:‏ ثنا محمد بن العلاء، وحدثنا أبو أسامة، عن يزيد بن عبد الله، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال‏:‏ لما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من حنين بعث أبا عامر على جيش إلى أوطاس، فلقي دريد بن الصمة، فقتل دريد وهزم الله أصحابه‏.‏ 
قال أبو موسى‏:‏ وبعثني مع أبي عامر، فرمى أبو عامر في ركبته، رماه جشمي بسهم فأثبته في ركبته‏.‏ 
قال‏:‏ فانتهيت إليه فقلت‏:‏ يا عم من رماك ‏؟‏ 
فأشار إلى أبي موسى فقال‏:‏ ذاك قاتلي الذي رماني، فقصدت له فلحقته، فلما رآني ولى، فاتبعته وجعلت أقول له‏:‏ ألا تستحي ألا تثبت ‏؟‏ 
فكف فاختلفنا ضربتين بالسيف فقتلته، ثم قلت لأبي عامر‏:‏ قتل الله صاحبك‏.‏ 
قال‏:‏ فانتزع هذا السهم، فنزعته فنزا منه الماء‏.‏ 
قال‏:‏ يا ابن أخي أقرئ رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام، وقل له‏:‏ استغفر لي، واستخلفني أبو عامر على الناس، فمكث يسيراً ثم مات، فرجعت فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته على سرير مرمل وعليه فراش قد أثر رمال السرير بظهره وجنبيه، فأخبرته بخبرنا وخبر أبي عامر وقوله‏:‏ قل له استغفر لي‏.‏ 
قال‏:‏ فدعا بماء فتوضأ، ثم رفع يديه فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم اغفر لعبيد أبي عامر‏)‏‏)‏ ورأيت بياض إبطيه ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك - أو من الناس‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقلت‏:‏ ولي فاستغفر‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه، وأدخله يوم القيامة مدخلاً كريماً‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال أبو بردة‏:‏ إحداهما لأبي عامر، والأخرى لأبي موسى رضي الله عنهما‏.‏ 
ورواه مسلم، عن أبي كريب محمد بن العلاء، وعبد الله بن أبي براد، عن أبي أسامة به نحوه‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا عبد الرزاق، أنبا سفيان - وهو الثوري - عن عثمان البتي، عن أبي الخليل، عن أبي سعيد الخدري قال‏:‏ أصبنا نساء من سبي أوطاس ولهن أزواج، فكرهنا أن نقع عليهن ولهن أزواج، فسألنا النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية‏:‏ ‏{‏وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ‏}‏ ‏[‏النساء‏:‏ 24‏]‏‏.‏ 
قال‏:‏ فاستحللنا بها فروجهن‏.‏ 
وهكذا رواه الترمذي، والنسائي من حديث عثمان البتي به‏.‏ 
وأخرجه مسلم في صحيحه من حديث شعبة، عن قتادة عن، أبي الخليل، عن أبي سعيد الخدري‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 389‏)‏ 
وقد رواه الإمام أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائي من حديث سعيد بن أبي عروبة، زاد مسلم، وشعبة، والترمذي من حديث همام، عن يحيى ثلاثتهم عن قتادة، عن أبي الخليل، عن أبي علقمة الهاشمي عن أبي سعيد‏:‏ 
أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أصابوا سبايا يوم أوطاس لهن أزواج من أهل الشرك، فكان أناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كفوا وتأثموا من غشيانهن، فنزلت هذه الآية في ذلك‏:‏ ‏{‏والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم‏}‏ 
وهذا لفظ أحمد بن حنبل، فزاد في هذا الإسناد أبا علقمة الهاشمي وهو ثقة، وكان هذا هو المحفوظ، والله أعلم‏.‏ 
وقد استدل جماعة من السلف بهذه الآية الكريمة على أن بيع الأمة طلاقها‏.‏ 
روى ذلك عن ابن مسعود، وأبي بن كعب، وجابر بن عبد الله، وابن عباس، وسعيد بن المسيب، والحسن البصري وخالفهم الجمهور مستدلين بحديث بريرة حيث بيعت، ثم خيرت في فسخ نكاحها أو إبقائه، فلو كان بيعها طلاقها لها لما خيرت‏.‏ 
وقد تقصينا الكلام على ذلك في التفسير بما فيه كفاية وسنذكره إن شاء الله في ‏(‏الأحكام الكبير‏)‏، وقد استدل جماعة من السلف على إباحة الأمة المشركة بهذا الحديث في سبايا أوطاس، وخالفهم الجمهور وقالوا‏:‏ هذه قضية عين، فلعلهن أسلمن أو كن كتابيات، وموضع تقرير ذلك في ‏(‏الأحكام الكبير‏)‏ إن شاء الله تعالى‏.‏ 
  من استشهد يوم حنين وأوطاس 
أيمن ابن أم أيمن مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أيمن بن عبيد‏.‏ 
وزيد بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد جمح به فرسه الذي يقال له الجناح فمات‏.‏ 
وسراقة بن مالك بن الحارث بن عدي الأنصاري من بني العجلان‏.‏ 
وأبو عامر الأشعري أمير سرية أوطاس‏.‏ 
فهؤلاء أربعة رضي الله عنهم‏.‏ 

  ما قيل من الأشعار في غزوة هوازن 
فمن ذلك قول بجير بن زهير بن أبي سلمى‏:‏ 
لولا الإله وعيده وليتم * حين استخف الرعب كل جبان 
بالجزع يوم حبالنا أقراننا * وسوابح يكبون للأذقان 
من بين ساع ثوبه في كفه * ومقطر بسنانك وثبان 
والله أكرمنا وأظهر ديننا * وأعزنا بعبادة الرحمن 
والله أهلكهم وفرق جمعهم * وأذلهم بعبادة الشيطان 
‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 390‏)‏ 
قال ابن هشام‏:‏ ويروى فيها بعض الرواة‏:‏ 
إذ قام عم نبيكم ووليه * يدعون‏:‏ بالكتيبة الإيمان 
أين الذين هم أجابوا ربهم * يوم العريض وبيعة الرضوان 
وقال عباس بن مرداس السلمي‏:‏ 
فإني والسوابح يوم جمع *وما يتلو الرسول من الكتاب 
لقد أحببت ما لقيت ثقيف * بجنب الشعب أمس من العذاب 
هم رأس العدو من أهل نجد * فقتلهم ألذ من الشراب 
هزمنا الجمع جمع بني قسي * وحلت بركها ببني رئاب 
وصرماً من هلال غادرتهم * بأوطاس تعفر بالتراب 
ولو لاقين جمع بني كلاب * لقام نساؤهم والنقع كابي 
ركضنا الخيل فيهم بين بس * إلى الأورال تنحط بالتهاب 
بذي لجب رسول الله فيهم * كتيبته تعرض للضراب 
وقال عباس بن مرداس أيضاً‏:‏ 
يا خاتم النباء إنك مرسل * بالحق كل هدى السبيل هداكا 
إن الإله بنى عليك محبة * في خلقه ومحمداً سماكا 
ثم الذين وفوا بما عاهدتهم * جند بعثت عليهم الضحاكا 
رجلاً به درب السلاح كأنه * لما تكنفه العدو يراكا 
يغشى ذوي النسب القريب وإنما * يبغي رضا الرحمن ثم رضاكا 
أنبئك أني قد رأيت مكره * تحت العجاجة يدمغ الإشراكا 
طوراً يعانق باليدين وتارة * يفري الجماجم صارماً فتاكا 
يغشى به هام الكماة ولو ترى * منه الذي عاينت كان شفاكا 
وبنو سليم معنقون أمامه * ضرباً وطعناً في العدو دراكا 
يمشون تحت لوائه وكأنهم * أسد العرين أردن ثم عراكا 
ما يرتجون من القريب قرابة * إلا لطاعة ربهم وهواكا 
هذي مشاهدنا التي كانت لنا * معروفة وولينا مولاكا 
‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 391‏)‏ 
وقال عباس بن مرداس أيضاً‏:‏ 
عفا مجدل من أهله فمتالع *فمطلاً أريك قد خلا فالمصانع 
ديار لنا يا جمل إذ جل عيشنا * رخي وصرف الدهر للحي جامع 
حبيبة ألوت بها غربة النوى * لبين فهل ماض من العيش راجع 
فإن تبتغي الكفار غير ملومة * فإني وزير للنبي وتابع 
دعانا إليه خير وفد علمتهم * خزيمة والمرار منهم وواسع 
فجئنا بألف من سليم عليهم * لبوس لهم من نسج داود رائع 
نبايعه بالأخشبين وإنما * يد الله بين الأخشبين نبايع 
فجسنا مع المهدي مكة عنوة * بأسيافنا والنقع كاب وساطع 
علانية والخيل يغشى متونها * حميم وآن من دم الجوف ناقع 
ويوم حنين حين سارت هوازن * إلينا وضاقت بالنفوس الأضالع 
صبرنا مع الضحاك لا يستفزنا * قراع الأعادي منهم والوقائع 
أمام رسول الله يخفق فوقنا * لواء كخذروف السحابة لامع 
عشية ضحاك بن سفيان معتص * بسيف رسول الله والموت كانع 
نذود أخانا عن أخينا ولو نرى * مصالاً لكنا الأقربين نتابع 
ولكن دين الله، دين محمد * رضينا به فيه الهدى والشرائع 
أقام به بعد الضلالة أمرنا * وليس لأمر حمه الله دافع 
‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 392‏)‏ 
وقال عباس أيضاً‏:‏ 
تقطع باقي وصل أم مؤمل * بعاقبة واستبدلت نية خلفا 
وقد حلفت بالله لا تقطع القوى * فما صدقت فيه ولا برت الحلفا 
خفافية بطن العقيق مصيفها * وتحتل في البادين وجرة فالعرفا 
فإن تتبع الكفار أم مؤمل * فقد زودت قلبي على نأيها شغفا 
وسوف ينبئها الخبير بأننا * أبينا ولم نطلب سوى ربنا حلفا 
وأنا مع الهادي النبي محمد * وفينا ولم يستوفها معشر ألفا 
بفتيان صدق من سليم أعزة * أطاعوا فما يعصون من أمره حرفا 
خفاف وذكوان وعوف تخالهم * مصاعب زافت في طروقتها كلفا 
كأن نسيج الشهب والبيض ملبس * أسوداً تلاقت في مراصدها غضفا 
بنا عز دين الله غير تنحل * وزدنا على الحي الذي معه ضعفا 
بمكة إذ جئنا كأن لواءنا * عقاب أرادت بعد تحليقها خطفا 
على شخص الأبصار تحسب بينها * إذا هي جالت في مراودها عزفا 
غداة وطئنا المشركين ولم نجد * لأمر رسول الله عدلاً ولا صرفا 
بمعترك لا يسمع القوم وسطه * لنا زحمة إلا التذامر والنقفا 
ببيض تطير الهام عن مستقرها * وتقطف أعناق الكماة بها قطفا 
فكائن تركنا من قتيل ملحب * وأرملة تدعو على بعلها لهفا 
رضا الله ننوي لا رضا الناس نبتغي * ولله ما يبدو جميعاً وما يخفى 
وقال عباس أيضاً رضي الله عنه‏:‏ 
ما بال عينك فيها عائر سهر * مثل الحماطة أغضى فوقها الشُّفُر 
عين تأوَّبها من شجوها أرق * فالماء يغمرها طوراً وينحدر 
كأنه نظم در عند ناظمه * تقطع السلك منه فهو منتثر 
يا بعد منزل من ترجو مودته * ومن أتى دونه الصمان فالحفر 
دع ما تقدم من عهد الشباب فقد * ولى الشباب وزار الشيب والزعر 
واذكر بلاء سليم في مواطنها * وفي سليم لأهل الفخر مفتخر 
قوم هموا نصروا الرحمن واتبعوا * دين الرسول وأمر الناس مشتجر 
لا يغرسون ف