سيل النخل وسطهم * ولا تخاور في مشتاهم البقر 
‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 393‏)‏ 
إلا سوابح كالعقبان مقربة * في دارة حولها الأخطار والعكر 
تدعى خفاف وعوف في جوانبها * وحي ذكوان لا ميل ولا ضجر 
الضاربون جنود الشرك ضاحية * ببطن مكة والأرواح تبتدر 
حتى رفعنا وقتلاهم كأنهم * نخل بظاهرة البطحاء منقعر 
ونحن يوم حنين كان مشهدنا * للدين عزاً وعند الله مدخر 
إذ نركب الموت مخضراً بطائنه * والخيل ينجاب عنها ساطع كدر 
تحت اللواء مع الضحاك يقدمنا * كما مشى الليث في غاباته الخدر 
في مأزق من مجر الحرب كلكلُها * تكاد تأفل منه الشمس والقمر 
وقد صبرنا بأوطاس أسنتنا * لله ننصر من شئنا وننتصر 
حتى تأوب أقوام منازلهم * لولا المليك ولولا نحن ما صدروا 
فما ترى معشرا قلوا ولا كثروا * إلا وقد أصبح منا فيهم أثر 
وقال عباس أيضاً رضي الله عنه‏:‏ 
يا أيها الرجل الذي تهوي به * وجناء مجمرة المناسم عرمس 
إما أتيت على النبي فقل له * حقاً عليك إذا اطمأن المجلس 
يا خير من ركب المطي ومن مشى * فوق التراب إذا تعد الأنفس 
إنا وفينا بالذي عاهدتنا * والخيل تقدع بالكماة وتضرس 
إذ سال من أفناء بهثة كلها * جمع تظل به المخارم ترجس 
حتى صبحنا أهل مكة فيلقاً * شهباء يقدمها الهمام الأشوس 
من كل أغلب من سليم فوقه * بيضاء محكمة الدخال وقونس 
يروي القناة إذا تجاسر في الوغى * ونخاله أسداً إذا ما يعبس 
يغشى الكتيبة معلما وبكفه * عضب يقد به ولدن مدعس 
وعلى حنين قد وفى من جمعنا * ألف أمد به الرسول عرندس 
‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 394‏)‏ 
كانوا أمام المؤمنين دريئة * والشمس يومئذ عليهم أشمس 
نمضي ويحرسنا الإله بحفظه * والله ليس بضائع من يحرس 
ولقد حبسنا بالمناقب محبساً * رضي الإله به فنعم المحبس 
وغداة أوطاس شددنا شدة * كفت العدو وقيل منها يا احبسوا 
تدعو هوازن بالأخوة بيننا * ثدي تمد به هوازن أيبس 
حتى تركنا جمعهم وكأنه * عير تعاقبه السباع مفرس 
وقال أيضاً رضي الله عنه‏:‏ 
من مبلغ الأقوام أن محمداً * رسول الإله راشد حيث يمما 
دعا ربه واستنصر الله وحده * فأصبح قد وفى إليه وأنعما 
سرينا وواعدنا قديداً محمداً * يؤم بنا أمراً من الله محكما 
تماروا بنا في الفجر حتى تبينوا * مع الفجر فتياناً وغاباً مقوما 
على الخيل مشدوداً علينا دروعنا * ورجلاً كدفاع الأتي عرمرما 
فإن سراة الحي إن كنت سائلا * سليم وفيهم منهم من تسلما 
وجند من الأنصار لا يخذلونه * أطاعوا فما يعصونه ما تكلما 
فإن تك قد أمرت في القوم خالداً * وقدمته فإنه قد تقدما 
بجند هداه الله أنت أميره * تصيب به في الحق من كان أظلما 
حلفت يمينا برة لمحمد * فأكملتها ألفاً من الخيل ملجما 
وقال نبي المؤمنين تقدموا * وحب إلينا أن نكون المقدما 
وبتنا بنهي المستدير ولم يكن * بنا الخوف إلا رغبة وتحزما 
أطعناك حتى أسلم الناس كلهم * وحتى صبحنا الجمع أهل يلملما 
يظل الحصان الأبلق الورد وسطه * ولا يطمئن الشيخ حتى يسوما 
سمونا لهم ورد القطا زفه ضحى * وكلٌ تراه عن أخيه قد أحجما 
لدن غدوة حتى تركنا عشية * حنينا وقد سالت دوامعه دما 
إذا شئت من كل رأيت طمرة * وفارسها يهوي ورمحا محطما 
وقد أحرزت منا هوازن سربها * وحب إليها أن نخيب ونحرما 
‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 395‏)‏ 
هكذا أورد الإمام أحمد بن إسحاق هذه القصائد من شعر عباس بن مرداس السلمي رضي الله عنه، وقد تركنا بعض ما أورده من القصائد خشية الإطالة وخوف الملالة ثم أورد من شعر غيره أيضاً وقد حصل فيه كفاية من ذلك، والله أعلم‏.‏ 
بسم الله الرحمن الرحيم -   غزوة الطائف 
قال عروة وموسى بن عقبة عن الزهري‏:‏ قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين وحاصر الطائف في شوال سنة ثمان‏.‏ 
وقال محمد بن إسحاق‏:‏ ولما قدم فل ثقيف الطائف أغلقوا عليهم أبواب مدينتها، وصنعوا الصنائع للقتال، ولم يشهد حنيناً ولا حصار الطائف عروة بن مسعود ولا غيلان بن سلمة كانا بجرش يتعلمان صنعة الدبابات والمجانيق والضبور‏.‏ 
قال ثم سار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الطائف حين فرغ من حنين فقال كعب بن مالك في ذلك‏:‏ 
قضينا من تهامة كل ريب * وخيبر ثم أجممنا السيوفا 
نخبرها ولو نطقت لقالت * قواطعهن‏:‏ دوساً أو ثقيفا 
فلست لحاضن إن لم تروها * بساحة داركم منا ألوفا 
وننتزع العروش ببطن وجٍ * وتصبح دوركم منكم خلوفا 
ويأتيكم لنا سرعان خيل * يغادر خلفه جمعاً كثيفا 
إذا نزلوا بساحتكم سمعتم * لها مما أناخ بها رجيفا 
بأيديهم قواضب مرهفات * يزرن المصطلين بها الحتوفا 
كأمثال العقائق أخلصتها * قيون الهند لم تضرب كتيفا 
تخال جدية الأبطال فيها * غداة الزحف جادياً مدوفا 
أجدهم أليس لهم نصيح * من الأقوام كان بنا عريفا 
يخبرهم بأنا قد جمعنا * عتاق الخيل والنجب الطروفا 
وأنا قد أتيناهم بزحف * يحيط بسور حصنهم صفوفا 
رئيسهم النبي وكان صلباً * نقي القلب مصطبراً عزوفا 
‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 396‏)‏ 
رشيد الأمر ذا حكم وعلم * وحلم لم يكن نزقاً خفيفا 
نطيع نبيناً ونطيع رباً * هو الرحمن كان بنا رؤوفا 
فإن تلقوا إلينا السلم نقبل * ونجعلكم لنا عضداً وريفا 
وإن تأبوا نجاهدكم ونصبر * ولا يك أمرنا رعشاً ضعيفا 
نجالد ما بقينا أو تنيبوا * إلى الإسلام إذعاناً مضيفا 
نجاهد لا نبالي ما لقينا * أأهلكنا التلاد أم الطريفا 
وكم من معشر ألبوا علينا * صميم الجذم منهم والحليفا 
أتونا لا يرون لهم كفاء * فجدعنا المسامع والأنوفا 
بكل مهند لين صقيل * نسوقهم بها سوقاً عنيفا 
لأمر الله والإسلام حتى * يقوم الدين معتدلاً حنيفا 
وتنسى اللات والعزى وود * ونسلبها القلائد والشنوفا 
فأمسوا قد أقروا واطمأنوا * ومن لا يمتنع يقبل خسوفا 
وقال ابن إسحاق فأجابه كنانة بن عبد يا ليل بن عمرو بن عمير الثقفي‏:‏ 
قلت‏:‏ وقد وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك في وفد ثقيف فأسلم معهم‏.‏ 
قاله موسى بن عقبة، وأبو إسحاق، وأبو عمر بن عبد البر، وابن الأثير، وغير واحد، وزعم المدايني أنه لم يسلم بل صار إلى بلاد الروم فتنصر ومات بها‏:‏ 
من كان يبغينا يريد قتالنا * فإنا بدار معلم لا نريمها 
وجدنا بها الآباء من قبل ما ترى * وكانت لنا أطواؤها وكرومها 
وقد جربتنا قبل عمرو بن عامر * فأخبرها ذو رأيها وحليمها 
وقد علمت - إن قالت الحق - أننا * إذا ما أتت صعر الخدود نقيمها 
نقومها حتى يلين شريسها * ويعرف للحق المبين ظلومها 
علينا دلاص من تراب محرق * كلون السماء زينتها نجومها 
نرفعها عنا ببيض صوارم * إذا جردت في غمرة لا نشيمها 
‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 397‏)‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وقال شداد بن عارض الجشمي في مسير رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الطائف‏:‏ 
لا تنصروا اللات إن الله مهلكها * وكيف ينصر من هو ليس ينتصر 
إن التي حرقت بالسد فاشتعلت * ولم تقاتل لدى أحجارها هدر 
إن الرسول متى ينزل بلادكم * يظعن وليس بها من أهلها بشر 
قال ابن إسحاق‏:‏ فسلك رسول الله صلى الله عليه وسلم - يعني من حنين إلى الطائف - على نخلة اليمانية، ثم على قرن، ثم على المليح، ثم على بحرة الرغاء من لية فابتنى بها مسجداً فصلى فيه‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ فحدثني عمرو بن شعيب أنه عليه السلام أقاد يومئذ ببحرة الرغاء، حين نزلها بدم، وهو أول دم أقيد به في الإسلام، رجل من بني ليث قتل رجلاً من هذيل فقتله به وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بلية بحصن مالك بن عوف فهدم‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ ثم سلك في الطريق يقال لها الضيقة فلما توجه رسول الله ص سأل عن اسمها فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ما اسم هذه الطريق ‏؟‏‏)‏‏)‏ فقيل‏:‏ الضيقة‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏بل هي اليسرى‏)‏‏)‏ ثم خرج منها على نخب حتى نزل تحت سدرة يقال لها الصادرة قريباً من مال رجل من ثقيف، فأرسل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم إما أن تخرج إلينا وإما أن نخرب عليك حائطك، فأبى أن يخرج فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإخرابه‏.‏ 
وقال ابن إسحاق‏:‏ عن إسماعيل بن أمية، عن بجير بن أبي بجير سمعت عبد الله بن عمرو سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين خرجنا معه إلى الطائف فمررنا بقبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ 
‏(‏‏(‏هذا قبر أبي رغال وهو أبو ثقيف، وكان من ثمود، وكان بهذا الحرم يدفع عنه، فلما خرج أصابته النقمة التي أصابت قومه بهذا المكان، فدفن فيه، وآية ذلك أنه دفن معه غصن من ذهب إن أنتم نبشتم عنه أصبتموه‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فابتدره الناس فاستخرجوا معه الغصن‏.‏ 
ورواه أبو داود عن يحيى بن معين، عن وهب بن جرير بن حازم عن أبيه، عن محمد بن إسحاق به‏.‏ 
ورواه البيهقي‏:‏ من حديث يزيد بن زريع عن روح بن القاسم، عن إسماعيل بن أمية به‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزل قريباً من الطائف، فضرب به عسكره فقتل ناس من أصحابه بالنبل، وذلك أن العسكر اقترب من حائط الطائف فتأخروا إلى موضع مسجده عليه السلام اليوم بالطائف الذي بنته ثقيف بعد إسلامها، بناه عمرو بن أمية بن وهب وكانت فيه سارية لا تطلع عليها الشمس صبيحة كل يوم إلا سمع لها نقيض فيما يذكرون‏.‏ 
قال‏:‏ فحاصرهم بضعاً وعشرين ليلة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 398‏)‏ 
قال ابن هشام ويقال‏:‏ سبع عشرة ليلة‏.‏ 
وقال عروة وموسى بن عقبة عن الزهري‏:‏ ثم سار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الطائف وترك السبي بالجعرانة، وملئت عرش مكة منهم، فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأكمة عند حصن الطائف بضع عشرة ليلة يقاتلهم ويقاتلونه من وراء حصنهم، ولم يخرج إليه أحد منهم غير أبي بكرة بن مسروح أخي زياد لأمه‏.‏ 
فأعتقه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكثرت الجراح، وقطعوا طائفة من أعنابهم ليغيظوهم بها، فقالت لهم ثقيف‏:‏ لا تفسدوا الأموال فإنها لنا أو لكم‏.‏ 
وقال عروة‏:‏ أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم كل رجل من المسلمين أن يقطع خمس نخلات وخمس حبلات، وبعث منادياً ينادي من خرج إلينا فهو حر، فاقتحم إليه نفر منهم فيهم أبو بكرة بن مسروح أخو زياد بن أبي سفيان لأمه، فأعتقهم ودفع كل رجل منهم إلى رجل من المسلمين يعوله ويحمله‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ ثنا يزيد ثنا حجاج، عن الحكم عن مقسم، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتق من جاءه من العبيد قبل مواليهم إذا أسلموا، وقد أعتق يوم الطائف رجلين‏.‏ 
وقال أحمد‏:‏ ثنا عبد القدوس بن بكر بن خنيس، ثنا الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس قال‏:‏ حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الطائف فخرج إليه عبدان فأعتقهما أحدهما أبو بكرة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتق العبيد إذا خرجوا إليه‏.‏ 
وقال أحمد أيضاً‏:‏ ثنا نصر بن رئاب عن الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس أنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الطائف‏:‏ ‏(‏‏(‏من خرج إلينا من العبيد فهو حر‏)‏‏)‏‏.‏ 
فخرج عبيد من العبيد فيهم أبو بكرة فأعتقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، هذا الحديث تفرد به أحمد ومداره على الحجاج بن أرطأة وهو ضعيف، لكن ذهب الإمام أحمد إلى هذا فعنده أن كل عبد جاء من دار الحرب إلى دار الإسلام عتق حكماً شرعياً مطلقاً عاماً‏.‏ 
وقال آخرون إنما كان هذا شرطاً لا حكماً عاماً، ولو صح الحديث لكان التشريع العام أظهر كما في قوله عليه السلام‏:‏ ‏(‏‏(‏من قتل قتيلاً فله سلبه‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد قال يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق‏:‏ حدثني عبد الله بن المكرم الثقفي قال‏:‏ لما حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الطائف، خرج إليه رقيق من رقيقهم أبو بكرة عبداً للحارث بن كلدة، والمنبعث وكان اسمه المضطجع فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبعث، ويحنس ووردان في رهط من رقيقهم فأسلموا‏.‏ 
فلما قدم وفد أهل الطائف فأسلموا، قالوا‏:‏ يا رسول الله رد علينا رقيقنا الذين أتوك‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا أولئك عتقاء الله‏)‏‏)‏ ورد على ذلك الرجل ولاء عبده فجعله له‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ ثنا محمد بن بشار، ثنا غندر، ثنا شعبة، عن عاصم‏:‏ سمعت أبا عثمان قال‏:‏ سمعت سعداً - وهو أول من رمى بسهم في سبيل الله وأبا بكرة وكان تسور حصن الطائف في أناس فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم -قالا‏:‏ سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏