:‏ ‏(‏‏(‏من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلمه فالجنة عليه حرام‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه مسلم من حديث عاصم به‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 399‏)‏ 
قال البخاري‏:‏ وقال هشام أنبا معمر، عن عاصم، عن أبي العالية أو أبي عثمان النهدي قال‏:‏ سمعت سعداً وأبا بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عاصم‏:‏ قلت لقد شهد عندك رجلان حسبك بهما‏.‏ 
قال‏:‏ أجل أما أحدهما فأول من رمى بسهم في سبيل الله، وأما الآخر فنزل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثالث ثلاثة وعشرين من الطائف‏.‏ 
قال محمد بن إسحاق‏:‏ وكان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأتان من نسائه، إحداهما أم سلمة، فضرب لهما قبتين فكان يصلي بينهما، فحاصرهم وقاتلهم قتالاً شديداً وتراموا بالنبل‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ ورماهم بالمنجنيق‏.‏ 
فحدثني من أثق به أن النبي صلى الله عليه وسلم أول من رمى في الإسلام بالمنجنيق رمى به أهل الطائف‏.‏ 
وذكر ابن إسحاق أن نفراً من الصحابة دخلوا تحت دبابة، ثم زحفوا ليحرقوا جدار أهل الطائف فأرسلت عليهم سكك الحديد محماة، فخرجوا من تحتها فرمتهم ثقيف بالنبل، فقتلوا منهم رجالاً، فحينئذ أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقطع أعناب ثقيف فوقع الناس فيها يقطعون‏.‏ 
قال‏:‏ وتقدم أبو سفيان بن حرب، والمغيرة بن شعبة منادياً ثقيفاً بالأمان حتى يكلموهم، فأمنوهم فدعوا نساء من قريش وبني كنانة ليخرجن إليهم وهما يخافان عليهن السباء إذا فتح الحصن، فأبين‏.‏ 
فقال لهما أبو الأسود بن مسعود‏:‏ ألا أدلكما على خير مما جئتما له‏؟‏ إن مال أبي الأسود حيث قد علمتما، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم نازلاً بوادٍ يقال له‏:‏ العقيق وهو بين مال بني الأسود، وبين الطائف، وليس بالطائف مال أبعد رشاء، ولا أشد مؤونة ولا أبعد عمارة منه، وإن محمداً إن قطعه لم يعمر أبداً فكلماه فليأخذه لنفسه أو ليدعه لله وللرحم‏.‏ 
فزعموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تركه لهم‏.‏ 
وقد روى الواقدي عن شيوخه نحو هذا وعنده أن سلمان الفارسي هو الذي أشار بالمنجنيق، وعمله بيده‏.‏ 
وقيل‏:‏ قدم به وبدبابتين فالله أعلم‏.‏ 
وقد أورد البيهقي من طريق ابن لهيعة، عن أبي الأسود عن عروة‏:‏ أن عيينة بن حصن استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أن يأتي أهل الطائف فيدعوهم إلى الإسلام فأذن له، فجاءهم فأمرهم بالثبات في حصنهم وقال‏:‏ لا يهولنكم قطع ما قطع من الأشجار في كلام طويل، فلما رجع قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏ما قلت لهم ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ دعوتهم إلى الإسلام وأنذرتهم النار وذكرتهم بالجنة‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏كذبت بل قلت لهم كذا وكذا‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال‏:‏ صدقت يا رسول الله أتوب إلى الله وإليك من ذلك‏.‏ 
وقد روى البيهقي‏:‏ عن الحاكم، عن الأصم، عن أحمد بن عبد الجبار، عن يونس بن بكير، عن هشام الدستوائي، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن سعدان بن أبي طلحة عن ابن أبي نجيح السلمي - وهو عمرو بن عبسة رضي الله عنه -قال‏:‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 400‏)‏ 
حاصرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قصر الطائف فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏من بلغ بسهم فله درجة في الجنة‏)‏‏)‏ فبلغت يومئذ ستة عشر سهماً، وسمعته يقول‏:‏ 
‏(‏‏(‏من رمى بسهم في سبيل الله فهو عدل محرر، ومن شاب شيبة في سبيل الله كانت له نوراً يوم القيامة وأيما رجل أعتق رجلاً مسلماً فإن الله جاعل كل عظم من عظامه وقاء كل عظم بعظم، وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة فإن الله جاعل كل عظم من عظامها وقاء كل عظم من عظامها من النار‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه أبو داود، والترمذي، وصححه النسائي من حديث قتادة به‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ ثنا الحميدي، سمع سفيان، ثنا هشام، عن أبيه، عن زينب بنت أم سلمة، عن أم سلمة قالت‏:‏ دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي مخنث فسمعه يقول لعبد الله بن أبي أمية‏:‏ أرأيت إن فتح الله عليكم الطائف غداً فعليك بابنة غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏لا يدخلن هؤلاء عليكن‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال ابن عيينة وقال ابن جريج‏:‏ المخنث هيت‏.‏ 
وقد رواه البخاري أيضاً، ومسلم من طرق، عن هشام بن عروة، عن أبيه به وفي لفظ وكانوا يرونه من غير أولي الإربة من الرجال‏.‏ 
وفي لفظ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏ألا أرى هذا يعلم ما هاهنا لا يدخلن عليكن هؤلاء‏)‏‏)‏ يعني إذا كان ممن يفهم ذلك فهو داخل في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء‏}‏‏.‏ 
والمراد بالمخنث في عرف السلف الذي لا همة له إلى النساء وليس المراد به الذي يؤتى إذ لو كان كذلك لوجب قتله حتماً كما دل عليه الحديث، وكما قتله أبو بكر الصديق رضي الله عنه، ومعنى قوله‏:‏ تقبل بأربع وتدبر بثمان يعني‏:‏ بذلك عكن بطنها فإنها تكون أربعاً إذا أقبلت، ثم تصير كل واحدة اثنتين إذا أدبرت‏.‏ 
وهذه المرأة هي بادية بنت غيلان بن سلمة من سادات ثقيف، وهذا المخنث قد ذكر البخاري عن ابن جريج أن اسمه هيت وهذا هو المشهور‏.‏ 
لكن قال يونس عن ابن إسحاق قال‏:‏ وكان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مولى لخالته بنت عمرو بن عايد مخنث يقال له‏:‏ مانع، يدخل على نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته، ولا نرى أنه يفطن لشيء من أمور النساء مما يفطن إليه رجال، ولا يرى أن له في ذلك إرباً فسمعه وهو يقول لخالد بن الوليد‏:‏ 
يا خالد إن افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم الطائف فلا تنفلتن منكم بادية بنت غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سمع هذا منه‏:‏ ‏(‏‏(‏ألا أرى هذا يفطن لهذا‏)‏‏)‏ الحديث ثم قال لنسائه‏:‏ ‏(‏‏(‏لا يدخلن عليكم‏)‏‏)‏ فحجب عن بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 401‏)‏ 
وقال البخاري‏:‏ ثنا علي بن عبد الله، ثنا سفيان، عن عمرو، عن أبي العباس الشاعر الأعمى، عن عبد الله بن عمرو قال‏:‏ لما حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم الطائف فلم ينل منهم شيئاً قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إنا قافلون غداً إن شاء الله‏)‏‏)‏ فنقل عليهم وقالوا نذهب ولا نفتح ‏؟‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏اغدوا على القتال‏)‏‏)‏ فغدوا فأصابهم جراح فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إنا قافلون غداً إن شاء الله‏)‏‏)‏ فأعجبهم فضحك النبي صلى الله عليه وسلم، وقال سفيان‏:‏ مرة فتبسم‏.‏ 
ورواه مسلم من حديث سفيان بن عيينة به وعنده عن عبد الله بن عمر بن الخطاب واختلف في نسخ البخاري ففي نسخة كذلك عن عبد الله بن عمرو بن العاص، والله أعلم‏.‏ 
وقال الواقدي‏:‏ حدثني كثير بن زيد بن الوليد بن رباح، عن أبي هريرة قال‏:‏ لما مضت خمس عشرة من حصار الطائف استشار رسول الله صلى الله عليه وسلم نوفل بن معاوية الدئلي فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا نوفل ما ترى في المقام عليهم‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ يا رسول الله ثعلب في جحر، إن أقمت عليه أخذته، وإن تركته لم يضرك‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وقد بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر وهو محاصر ثقيفاً‏:‏ ‏(‏‏(‏يا أبا بكر إني رأيت أني أهديت لي قبعة مملوءة زبداً فنقرها ديك فهراق ما فيها‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال أبو بكر رضي الله عنه‏:‏ ما أظن أن تدرك منهم يومك هذا ما تريد‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏وأنا لا أرى ذلك‏)‏‏)‏، قال‏:‏ ثم إن خولة بنت حكيم السلمية وهي امرأة عثمان بن مظعون قالت‏:‏ يا رسول الله أعطني إن فتح الله عليك حلي بادية بنت غيلان بن سلمة أو حلي الفارعة بنت عقيل - وكانت من أحلى نساء ثقيف - فذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها‏:‏ ‏(‏‏(‏وإن كان لم يؤذن في ثقيف يا خويلة‏)‏‏)‏‏.‏ 
فخرجت خولة فذكرت ذلك لعمر بن الخطاب، فدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول الله ما حديث حدثتنيه خولة زعمت أنك قلته ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏قد قلته‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال أو ما أذن فيهم‏؟‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 402‏)‏ 
قال‏:‏ لا‏.‏ 
قال‏:‏ أفلا أؤذن بالرحيل ‏؟‏ 
قال‏:‏ بلى، فأذن عمر بالرحيل‏.‏ 
فلما استقبل الناس نادى سعيد بن عبيد بن أسيد بن أبي عمرو بن علاج ألا إن الحي مقيم‏.‏ قال‏:‏ يقول عيينة بن حصن أجل والله مجدة كراماً، فقال له رجل من المسلمين‏:‏ قاتلك الله يا عيينة، أتمدح المشركين بالامتناع من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد جئت تنصره ‏؟‏ 
فقال‏:‏ إني والله ما جئت لأقاتل ثقيفاً معكم ولكني أردت أن يفتح محمد الطائف، فأصيب من ثقيف جارية أطؤها لعلها تلد لي رجلاً فإن ثقيفاً مناكير‏.‏ 
وقد روى ابن لهيعة‏:‏ عن أبي الأسود، عن عروة قصة خولة بنت حكيم وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال‏.‏ 
وتأذين عمر بالرحيل، قال‏:‏ وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس أن لا يسرحوا ظهرهم، فلما أصبحوا ارتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ودعا حين ركب قافلاً فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم اهدهم واكفنا مؤنتهم‏)‏‏)‏‏.‏ 
وروى الترمذي من حديث عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن أبي الزبير، عن جابر قالوا يا رسول الله أحرقتنا نبال ثقيف فادع الله عليهم‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم اهد ثقيفاً‏)‏‏)‏ ثم قال هذا حديث حسن غريب‏.‏ 
وروى يونس عن ابن إسحاق‏:‏ حدثني عبد الله بن أبي بكر، وعبد الله بن المكرم عمن أدركوا من أهل العلم قالوا‏:‏ حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الطائف ثلاثين ليلة أو قريباً من ذلك، ثم انصرفوا عنهم ولم يؤذن فيهم، فقدم المدينة فجاءه وفدهم في رمضان فأسلموا‏.‏ 
وسيأتي ذلك مفصلاً في رمضان من سنة تسع إن شاء الله‏.‏ 
وهذه تسمية من استشهد من المسلمين بالطائف فيما قاله ابن إسحاق فمن قريش؛ سعيد بن سعيد بن العاص بن أمية، وعرفطة بن حباب حليف لبني أمية بن الأسد بن الغوث، وعبد الله بن أبي بكر الصديق رمي بسهم فتوفي منه بالمدينة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة المخزومي من رمية رميها يومئذ، وعبد الله بن عامر بن ربيعة حليف لبني عدي، والسائب بن الحارث بن قيس بن عدي السهمي وأخوه عبد الله، وجليحة بن عبد الله من بني سعد بن ليث ومن الأنصار‏.‏ 
ثم من الخزرج‏:‏ ثابت بن الجذع الأسلمي، والحارث بن سهل بن أبي صعصعة المازني، والمنذر بن عبد الله من بني ساعدة‏.‏ 
ومن الأوس‏:‏ رقيم بن ثابت بن ثعلبة بن زيد بن لوذان بن معاوية فقط، فجميع من استشهد يومئذ اثنا عشر رجلاً سبعة من قريش، وأربعة من الأنصار، ورجل من بني ليث رضي الله عنهم أجمعين‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ ولما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعاً عن الطائف قال بجير بن زهير بن أبي سلمى يذكر حنيناً والطائف‏:‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 403‏)‏ 
كانت علالة يوم بطن حنينٍ * وغداة أوطاس ويوم الأبرق 
جمعت بإغواء هوازن جمعها * فتبددوا كالطائر المتمزق 
لم يمنعوا منا مقاماً واحداً * إلا جدارهم وبطن الخندق 
ولقد تعرضنا لكيما يخرجوا * فاستحصنوا منا بباب مغلق 
ترتد حسراناً إلى رجراجةٍ * شهباء تلمع بالمنايا فيلق 
ملمومة خضراء لو قذفوا بها * حصناً لظل كأنه لم يخلق 
مشي الضراء على الهراس كأننا * قدر تفرق في القياد ويلتقي 
في كل سابغةٍ إذا ما استحصنت * كالنهي هبت ريحه المترقرق 
جدلٍ تمس فضولهن نعالنا * من نسج داود وآل محرق 
وقال أبو داود‏:‏ ثنا عمر بن الخطاب أبو حفص، ثنا الفريابي، ثنا أبان ثنا عمرو - هو بن عبد الله بن أبي حازم - ثنا عثمان بن أبي حازم، عن أبيه، عن جده صخر - هو أبي العيلة الأحمسي - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا ثقيفاً، فلما أن سمع ذلك صخر ركب في خيل يمد النبي صلى الله عليه وسلم فوجده قد انصرف ولم يفتح‏.‏ 
فجعل صخر حينئذ عهد وذمة لا أفارق هذا القصر حتى ينزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يفارقهم حتى نزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكتب إليه صخر؛ أما بعد فإن ثقيفاً قد نزلت على حكمك يا رسول الله وأنا مقبل بهم وهم في خيلي‏.‏ 
فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة جامعة فدعا لأحمس عشر دعوات‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم بارك لأحمس في خيلها ورجالها‏)‏‏)‏‏.‏ 
وأتى القوم فتكلم المغيرة بن شعبة فقال‏:‏ يا رسول الله إن صخراً أخذ عمتي ودخلت فيما دخل فيه المسلمون، فدعاه فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا صخر إن القوم إذا أسلموا أحرزوا دماءهم وأموا