ن اليوم يوم السبت‏.‏ 
قال‏:‏ لا سبت لكم، فأخذ سيفه وعدته وقال‏:‏ إن أصبت فمالي لمحمد يصنع فيه ما شاء‏.‏ 
ثم غدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقاتل معه حتى قتل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا‏:‏ ‏(‏‏(‏مخيريق خير يهود‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال السهيلي‏:‏ فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم أموال مخيريق - وكانت سبع حوائط - أوقافاً بالمدينة لله‏.‏ 
قال محمد بن كعب القرظي‏:‏ وكانت أول وقف بالمدينة‏.‏ 
وقال ابن إسحاق‏:‏ وحدثني الحصين بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن معاذ، عن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد، عن أبي هريرة أنه كان يقول‏:‏ حدثوني عن رجل دخل الجنة لم يصلِ قط، فإذا لم يعرفه الناس سألوه من هو‏؟‏ فيقول‏:‏ أصيرم بني عبد الأشهل عمرو بن ثابت بن وقش‏.‏ 
قال الحصين‏:‏ فقلت لمحمود بن أسد كيف كان شأن الأصيرم‏؟‏ 
قال‏:‏ كان يأبى الإسلام على قومه، فلما كان يوم أحد بدا له فأسلم، ثم أخذ سيفه فغدا حتى دخل في عرض الناس، فقاتل حتى أثبتته الجراحة‏.‏ 
قال‏:‏ فبينما رجال من بني عبد الأشهل يلتمسون قتلاهم في المعركة إذا هم به، فقالوا‏:‏ والله إن هذا للأصيرم ما جاء به، لقد تركناه، وإنه لمنكر لهذا الحديث، فسألوه فقالوا‏:‏ ما جاء بك يا عمرو‏؟‏ أحدب على قومك، أم رغبة في الإسلام‏؟‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 42‏)‏ 
فقال‏:‏ بل رغبة في الإسلام أمنت بالله وبرسوله وأسلمت، ثم أخذت سيفي وغدوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقاتلت حتى أصابني ما أصابني، فلم يلبث أن مات في أيديهم، فذكروه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إنه من أهل الجنة‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وحدثني أبي عن أشياخ من بني سلمة قالوا‏:‏ كان عمرو بن الجموح رجلاً أعرج شديد العرج، وكان له بنون أربعة مثل الأسد، يشهدون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المشاهد، فلما كان يوم أحد أرادوا حبسه، وقالوا‏:‏ إن الله قد عذرك‏.‏ 
فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال‏:‏ إن بني يريدون أن يحبسوني عن هذا الوجه، والخروج معك فيه، فوالله إني لأرجو أن أطأ بعرجتي هذه الجنة‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏أما أنت فقد عذرك الله فلا جهاد عليك‏)‏‏)‏ وقال لبنيه‏:‏ ‏(‏‏(‏ما عليكم أن لا تمنعوه، لعل الله أن يرزقه الشهادة‏)‏‏)‏ فخرج معه فقتل يوم أحد رضي الله عنه‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ ووقعت هند بنت عتبة -كما حدثني صالح بن كيسان - والنسوة اللائي معها يمثلن بالقتلى من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، يجدعن الآذان والأنوف، حتى اتخذت هند من آذان الرجال وأنوفهن خدماً وقلائد، وأعطت خدمها وقلائدها وقرطها وحشياً، وبقرت عن كبد حمزة فلاكتها، فلم تستطع أن تسيغها فلفظتها‏.‏ 
وذكر موسى بن عقبة أن الذي بقر كبد حمزة وحشي، فحملها إلى هند فلاكتها فلم تستطع أن تسيغها، فالله أعلم‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ ثم علت على صخرة مشرفة، فصرخت بأعلى صوتها فقالت‏:‏ 
نحن جزيناكم بيوم بدر * والحرب بعد الحرب ذات سعر 
ما كان لي عن عتبةِ من صبر * ولا أخي وعمه وبكر 
شفيت نفسي وقضيت نذري * شفيت وحشي غليل صدري 
فشكر وحشيٍ علي عمري * حتى ترم أعظمي في قبري 
قال‏:‏ فأجابتها هند بنت أثاثة بن عباد بن المطلب فقالت‏:‏ 
خزيت في بدر وبعد بدر * يا بنت وقاع عظيم الكفر 
صبحك الله غداة الفجر * م الهاشميين الطوال الزهر 
بكل قطاع حسام يفري * حمزة ليثيٌ وعلي صقري 
إذ رأم شيب وأبوك غدري * فخضبا منه ضواحي النحر 
ونذرك السوء فشر نذر * 
‏(‏ج/ص‏:‏ 3/ 43‏)‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وكان الحليس بن زيان أخو بني الحارث بن عبد مناة - وهو يومئذ سيد الأحابيش - مر بأبي سفيان وهو يضرب في شدق حمزة بن عبد المطلب بزج الرمح، ويقول‏:‏ ذق عقق‏.‏ 
فقال الحليس‏:‏ يا بني كنانة هذا سيد قريش يصنع بابن عمه ما ترون لحماً‏.‏ 
فقال‏:‏ ويحك اكتمها عني فإنها كانت زلة‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ ثم إن أبا سفيان حين أراد الانصراف، أشرف على الجبل، ثم صرخ بأعلى صوته‏:‏ أنعمت فعال، إن الحرب سجال، يوم بيوم بدر، اعل هبل، أي‏:‏ ظهر دينك‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر‏:‏ ‏(‏‏(‏قم يا عمر فأجبه فقل‏:‏ الله أعلى وأجل، لا سواء، قتلانا في الجنة، وقتلاكم في النار‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال له أبو سفيان‏:‏ هلم إلي يا عمر‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر‏:‏ ‏(‏‏(‏ائته فانظر ما شأنه‏)‏‏)‏‏.‏ 
فجاءه فقال له أبو سفيان‏:‏ أنشدك الله يا عمر أقتلنا محمداً‏؟‏ 
فقال عمر‏:‏ اللهم لا، وإنه ليسمع كلامك الآن‏.‏ 
قال‏:‏ أنت عندي أصدق من ابن قمئة وأبر‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ ثم نادى أبو سفيان إنه قد كان في قتلاكم مثل، والله ما رضيت وما سخطت وما نهيت ولا أمرت‏.‏ 
قال‏:‏ ولما انصرف أبو سفيان نادى‏:‏ إن موعدكم بدر العام المقبل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل من أصحابه‏:‏ ‏(‏‏(‏قل‏:‏ نعم، هو بيننا وبينك موعد‏)‏‏)‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب، فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏اخرج في آثار القوم وانظر ماذا يصنعون وما يريدون، فإن كانوا قد جنبوا الخيل وامتطوا الإبل فإنهم يريدون مكة، وإن ركبوا الخيل وساقوا الإبل فهم يريدون المدينة، والذي نفسي بيده إن أرادوها لأسيرن إليهم فيها ثم لأناجزنهم‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال علي‏:‏ فخرجت في أثرهم أنظر ماذا يصنعون، فجنبوا الخيل وامتطوا الإبل، ووجهوا إلى مكة‏.‏ 
  دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد 
قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا مروان بن معاوية الفراري، حدثنا عبد الواحد بن أيمن المكي، عن ابن رفاعة الزرقي، عن أبيه قال‏:‏ لما كان يوم أحد وانكفأ المشركون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏استووا حتى أثني على ربي عز وجل‏)‏‏)‏ فصاروا خلفه صفوفاً فقال‏:‏ 
‏(‏‏(‏اللهم لك الحمد كله، اللهم لا قابض لما بسطت، ولا باسط لما قبضت، ولا هادي لمن أضللت، ولا مضل لمن هديت، ولا معطي لما منعت، ولا مانع لما أعطيت، ولا مقرب لما باعدت، ولا مبعد لما قربت، اللهم ابسط علينا من بركاتك ورحمتك وفضلك ورزقك، اللهم إني أسألك النعيم المقيم الذي لا يحول ولا يزول، اللهم إني أسألك النعيم يوم العيلة والأمن يوم الخوف‏.‏ 
اللهم إني عائذ بك من شر ما أعطيتنا وشر ما منعتنا، اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا، وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان، واجعلنا من الراشدين، اللهم توفنا مسلمين وأحينا مسلمين وألحقنا بالصالحين غير خزايا ولا مفتونين، اللهم قاتل الكفرة الذين يكذبون رسلك ويصدون عن سبيلك واجعل عليهم رجزك وعذابك، اللهم قاتل الكفرة الذين أوتوا الكتاب إله الحق‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 44‏)‏ 
ورواه النسائي في ‏(‏اليوم والليلة‏)‏ عن زياد بن أيوب، عن مروان بن معاوية، عن عبد الواحد بن أيمن، عن عبيد بن رفاعة، عن أبيه به‏.‏ 

  فصل سؤال النبي عليه السلام عن سعد بن الربيع أهو حي أم ميت‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وفرغ الناس لقتلاهم فحدثني محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة المازني، أخو بني النجار‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏من رجل ينظر لي ما فعل سعد بن الربيع أفي الأحياء هو أم في الأموات ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال رجل من الأنصار‏:‏ أنا، فنظر فوجده جريحاً في القتلى وبه رمق‏.‏ 
قال‏:‏ فقال له‏:‏ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني أن أنظر أفي الأحياء أنت أم في الأموات‏؟‏ 
فقال‏:‏ أنا في الأموات فأبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم سلامي وقل له‏:‏ إن سعد بن الربيع يقول لك‏:‏ جزاك الله عنا خير ما جزى نبياً عن أمته، وأبلغ قومك الأنصار عني السلام وقل لهم‏:‏ إن سعد بن الربيع يقول لكم‏:‏ إنه لا عذر لكم عند الله إن خلص إلى نبيكم وفيكم عين تطرف‏.‏ 
قال‏:‏ ثم لم أبرح حتى مات، وجئت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته خبره‏.‏ 
قلت‏:‏ كان الرجل الذي التمس سعداً في القتلى‏:‏ محمد بن سلمة فيما ذكره محمد بن عمر الواقدي، وذكر أنه ناداه مرتين فلم يجبه، فلما قال‏:‏ إن رسول الله أمرني أن أنظر خبرك أجابه بصوت ضعيف وذكره‏.‏ 
وقال الشيخ أبو عمر في ‏(‏الاستيعاب‏)‏‏:‏ كان الرجل الذي التمس سعداً أبي كعب، فالله أعلم‏.‏ 
وكان سعد بن الربيع من النقباء ليلة العقبة رضي الله عنه، وهو الذي آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين عبد الرحمن بن عوف‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغني يلتمس حمزة بن عبد المطلب، فوجده ببطن الوادي قد بقر بطنه عن كبده، ومثّل به فجدع أنفه وأذناه، فحدثني محمد بن جعفر بن الزبير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين رأى ما رأى‏:‏ ‏(‏‏(‏لولا أن تحزن صفية وتكون سنة من بعدي لتركته حتى يكون في بطون السباع، وحواصل الطير، ولئن أظهرني الله على قريش في موطن من المواطن لأمثلن بثلاثين رجلاً منهم‏)‏‏)‏‏.‏ 
فلما رأى المسلمون حزن رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيظه على من فعل بعمه ما فعل، قالوا‏:‏ والله لئن أظفرنا الله بهم يوماً من الدهر لنمثلن بهم مثلة لم يمثلها أحد من العرب‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 45‏)‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ فحدثني بريدة بن سفيان بن فروة الأسلمي عن محمد بن كعب، وحدثني من لا أتهم عن ابن عباس‏:‏ أن الله أنزل في ذلك‏:‏ ‏{‏وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ الآية ‏[‏النحل‏:‏ 126‏]‏ 
قال‏:‏ فعفا رسول الله صلى الله عليه وسلم وصبر، ونهى عن المثلة‏.‏ 
قلت‏:‏ هذه الآية مكية، وقصة أحد بعد الهجرة بثلاث سنين فكيف يلتئم هذا، فالله أعلم‏؟‏ 
قال‏:‏ وحدثني حميد الطويل، عن الحسن، عن سمرة بن جندب قال‏:‏ ما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في مقام قط ففارقه، حتى يأمر بالصدقة وينهى عن المثلة‏.‏ 
وقال ابن هشام‏:‏ ولما وقف النبي صلى الله عليه وسلم على حمزة قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لن أصاب بمثلك أبداً، ما وقفت قط موقفاً أغيظ إلي من هذا‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏جاءني جبريل فأخبرني أن حمزة مكتوب في أهل السموات السبع‏:‏ حمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ وكان حمزة وأبو سلمة بن عبد الأسد أخو رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرضاعة، أرضعتهم ثلاثتهم‏:‏ ثويبة مولاة أبي لهب‏.‏ 
الصلاة على حمزة وقتلى أحد 
وقال ابن إسحاق‏:‏ وحدثني من لا أتهم، عن مقسم، عن ابن عباس قال‏:‏ أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بحمزة، فسجي ببردة، ثم صلى عليه، فكبر سبع تكبيرات، ثم أتي بالقتلى يوضعون إلى حمزة، فصلى عليهم وعليه معهم، حتى صلى عليه ثنتين وسبعين صلاة‏.‏ 
وهذا غريب وسنده ضعيف‏.‏ 
قال السهيلي‏:‏ ولم يقل به أحد من علماء الأمصار‏.‏ 
وقد قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا عفان، حدثنا حماد، حدثنا عطاء بن السائب، عن الشعبي، عن ابن مسعود قال‏:‏ إن النساء كن يوم أحد خلف المسلمين يجهزن على جرحى المشركين، فلو حلفت يومئذ رجوت أن أبر أنه ليس أحد منا يريد الدنيا، حتى أنزل الله‏:‏ ‏{‏منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم‏}‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 46‏)‏ 
فلما خلف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعصوا ما أمروا به، أفرد رسول الله صلى الله عليه وسلم في تسعة - سبعة من الأنصار واثنين من قريش وهو عاشرهم - فلما رهقوه قال‏:‏ ‏(‏‏(‏رحم الله رجلاً ردهم عنا‏.‏‏.‏‏.‏‏)‏‏)‏ فلم يزل يقول ذا حتى قتل السبعة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لصاحبيه‏:‏ ‏(‏‏(‏ما أنصفنا أصحابنا‏)‏‏)‏ فجاء أبو سفيان فقال‏:‏ اعل هبل‏؟‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏قولوا الله أعلى وأجل‏)‏‏)‏ فقالوا‏:‏ الله أعلى وأجل‏.‏ 
فقال أبو سفيان‏:‏ لنا العزى ولا عزى لكم‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏قولوا‏:‏ الله مولانا ولا مولى لكم‏)‏‏)‏ 
ثم قال أبو سفيان‏:‏ يوم بيوم بدر، يوم لنا ويوم علينا، ويوم نساء ويوم نسر، حنظلة بحنظلة، وفلان بفلان‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏لا سواء أما قتلانا فأحياء يرزقون، وقتلاكم في النار يعذبون‏)‏‏)‏ 
قال أبو سفيان‏:‏ قد كانت في القوم مثلة، وإن كانت لعن غير ملأ منا ما أمرت ولا نهيت ولا أحببت ولا كرهت ولا ساءني ولا سرني‏.‏ 
قال‏:‏ ف