لنا، وفرت الأعراب، ومن نعلم من الناس‏.‏ 
قال‏:‏ فنادى رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏يا للمهاجرين، يا للمهاجرين، يا للأنصار ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال أنس‏:‏ هذا حديث عمته‏.‏ 
قال‏:‏ قلنا‏:‏ لبيك يا رسول الله‏.‏ 
قال‏:‏ وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏وأيم الله ما أتيناهم حتى هزمهم الله‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فقبضنا ذلك المال، ثم انطلقنا إلى الطائف فحاصرناهم أربعين ليلة، ثم رجعنا إلى مكة‏.‏ 
قال‏:‏ فنزلنا فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي الرجل المائة، ويعطي الرجل المائتين‏.‏ 
قال‏:‏ فتحدث الأنصار بينها، أما من قاتله فيعطيه، وأما من لم يقاتله فلا يعطيه‏؟‏ ‏!‏ فرفع الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم أمر بسراة المهاجرين والأنصار أن يدخلوا عليه، ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا يدخلن علي إلا أنصاري - أو الأنصار -‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فدخلنا القبة حتى ملأناها، قال نبي الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏يا معشر الأنصار‏)‏‏)‏ أو كما قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ما حديث أتاني ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ ما أتاك يا رسول الله‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ما حديث أتاني ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ ما أتاك يا رسول الله‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ألا ترضون أن يذهب الناس بالأموال، وتذهبون برسول الله حتى تدخلوه بيوتكم ‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قالوا‏:‏ رضينا يا رسول الله‏.‏ 
قال‏:‏ فرضوا أو كما قال‏.‏ 
وهكذا رواه مسلم من حديث معتمر بن سليمان، وفيه من الغريب قوله‏:‏ أنهم كانوا يوم هوازن ستة آلاف، وإنما كانوا في اثني عشر ألفاً، وقوله‏:‏ إنهم حاصروا الطائف أربعين ليلة، وإنما حاصروها قريباً من شهر ودون العشرين ليلة، فالله أعلم‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ ثنا عبد الله بن محمد، ثنا هشام، ثنا معمر، عن الزهري، حدثني أنس بن مالك قال‏:‏ قال ناس من الأنصار حين أفاء الله على رسوله ما أفاء من أموال هوازن، فطفق النبي صلى الله عليه وسلم يعطي رجالاً المائة من الإبل‏.‏ 
فقالوا‏:‏ يغفر الله لرسول الله صلى الله عليه وسلم، يعطي قريشاً ويتركنا وسيوفنا تقطر من دمائهم‏؟‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 409‏)‏ 
قال أنس بن مالك‏:‏ فحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم بمقالتهم، فأرسل إلى الأنصار فجمعهم في قبة أدم، ولم يدع معهم غيرهم‏.‏ 
فلما اجتمعوا قام النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ما حديث بلغني عنكم ‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قال فقهاء الأنصار‏:‏ أما رؤساؤنا يا رسول الله فلم يقولوا شيئاً، وأما ناس منا حديثة أسنانهم، فقالوا‏:‏ يغفر الله لرسول الله صلى الله عليه وسلم، يعطي قريشاً ويتركنا وسيوفنا تقطر من دمائهم‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏فإني لأعطي رجالاً حديثي عهد بالكفر أتألفهم، أما ترضون أن يذهب الناس بالأموال، وتذهبون بالنبي إلى رحالكم‏؟‏ فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ يا رسول الله قد رضينا‏.‏ 
فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏فستجدون أثرة شديدة، فاصبروا حتى تلقوا الله ورسوله فإني على الحوض‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال أنس‏:‏ فلم يصبروا‏.‏ 
تفرد به البخاري من هذا الوجه‏.‏ 
ثم رواه البخاري ومسلم، من حديث ابن عوف، عن هشام بن زيد، عن جده أنس بن مالك قال‏:‏ لما كان يوم حنين التقى هوازن ومع النبي صلى الله عليه وسلم عشرة آلاف والطلقاء فأدبروا، فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا معشر الأنصار‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ لبيك يا رسول الله وسعديك، لبيك نحن بين يديك‏.‏ 
فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أنا عبد الله ورسوله‏)‏‏)‏ فانهزم المشركون، فأعطى الطلقاء والمهاجرين ولم يعط الأنصار شيئاً، فقالوا فدعاهم فأدخلهم في قبته، فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أما ترضون أن يذهب الناس بالشاة والبعير، وتذهبون برسول الله صلى الله عليه وسلم ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ بلى‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏لو سلك الناس وادياً وسلكت الأنصار شعباً لسلكت شعب الأنصار‏)‏‏)‏‏.‏ 
وفي رواية للبخاري من هذا الوجه‏:‏ قال لما كان يوم حنين أقبلت هوازن وغطفان وغيرهم بنعمهم وذراريهم، ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة آلاف والطلقاء، فأدبروا عنه حتى بقي وحده، فنادى يومئذ نداءين لم يخلط بينهما‏.‏ 
التفت عن يمينه فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا معشر الأنصار ‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قالوا‏:‏ لبيك يا رسول الله، أبشر نحن معك‏.‏ 
ثم التفت عن يساره فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا معشر الأنصار ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقالوا‏:‏ لبيك يا رسول الله أبشر نحن معك، وهو على بغلة بيضاء، فنزل فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أنا عبد الله ورسوله‏)‏‏)‏‏.‏ 
فانهزم المشركون، وأصاب يومئذ مغانم كثيرة، فقسم بين المهاجرين والطلقاء، ولم يعط الأنصار شيئاً‏.‏ 
فقالت الأنصار‏:‏ إذا كانت شديدة فنحن ندعى ويعطى الغنيمة غيرنا، فبلغه ذلك فجمعهم في قبة فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا معشر الأنصار ما حديث بلغني ‏؟‏‏)‏‏)‏ فسكتوا‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا معشر الأنصار ألا ترضون أن يذهب الناس بالدنيا وتذهبون برسول الله تحوزونه إلى بيوتكم ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ بلى‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏لو سلك الناس وادياً وسلكت الأنصار شعباً لسلكت شعب الأنصار‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال هشام‏:‏ قلت يا أبا حمزة وأنت شاهد ذلك‏؟‏ 
قال‏:‏ وأين أغيب عنه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 410‏)‏ 
ثم رواه البخاري ومسلم أيضاً، من حديث شعبة، عن قتادة، عن أنس قال‏:‏ جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم الأنصار فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن قريش حديثو عهد بجاهلية ومصيبة، وإني أردت أن أجبرهم وأتألفهم، أما ترضون أن يرجع الناس بالدنيا وترجعون برسول الله إلى بيوتكم ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ بلى‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لو سلك الناس وادياً وسلكت الأنصار شعباً لسلكت وادي الأنصار أو شعب الأنصار‏)‏‏)‏‏.‏ 
وأخرجاه أيضاً من حديث شعبة، عن أبي التياح يزيد بن حميد، عن أنس بنحوه، وفيه فقالوا‏:‏ والله إن هذا لهو العجب، إن سيوفنا لتقطر من دمائهم والغنائم تقسم فيهم‏.‏ فخطبهم وذكر نحو ما تقدم‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ ثنا عفان، ثنا حماد، ثنا ثابت، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى أبا سفيان، وعيينة، والأقرع، وسهيل بن عمرو، في آخرين يوم حنين فقالت الأنصار‏:‏ يا رسول الله سيوفنا تقطر من دمائهم، وهم يذهبون بالمغنم‏؟‏ 
فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فجمعهم في قبة له حتى فاضت فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏فيكم أحد من غيركم ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ لا إلا ابن أختنا‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ابن أخت القوم منهم‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أقلتم كذا وكذا ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ نعم‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أنتم الشعار والناس الدثار، أما ترضون أن يذهب الناس بالشاء والبعير، وتذهبون برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى دياركم ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ بلى‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏الأنصار كرشي وعيبتي، لو سلك الناس وادياً وسلكت الأنصار شعباً لسلكت شعبهم، ولولا الهجرة لكنت امرءاً من الأنصار‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال‏:‏ قال حماد‏:‏ أعطى مائة من الإبل، فسمى كل واحد من هؤلاء‏.‏ 
تفرد به أحمد من هذا الوجه، وهو على شرط مسلم‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا ابن أبي عدي، عن حميد، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا معشر الأنصار ألم آتكم ضلالاً فهداكم الله بي‏؟‏ ألم آتكم متفرقين فجمعكم الله بي، ألم آتكم أعداء فألف الله بين قلوبكم ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ بلى يا رسول الله‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أفلا تقولون جئتنا خائفاً فأمناك، وطريداً فأويناك، ومخذولاً فنصرناك ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ بل لله المن علينا ولرسوله‏.‏ 
وهذا إسناد ثلاثي على شرط الصحيحين، فهذا الحديث كالمتواتر عن أنس بن مالك‏.‏ 
وقد روي عن غيره من الصحابة‏.‏ 
قال البخاري‏:‏ ثنا موسى ابن إسماعيل، ثنا وهيب، ثنا عمرو بن يحيى، عن عباد بن تميم، عن عبد الله بن زيد بن عاصم، قال‏:‏ لما أفاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم يوم حنين، قسم في الناس في المؤلفة قلوبهم، ولم يعط الأنصار شيئاً، فكأنهم وجدوا في أنفسهم إذ لم يصيبهم ما أصاب الناس‏.‏ 
فخطبهم فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا معشر الأنصار ألم أجدكم ضلالاً فهداكم الله بي، وكنتم متفرقين فألفكم الله بي، وعالة فأغناكم الله بي ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 411‏)‏ 
كلما قال شيئاً، قالوا‏:‏ الله ورسوله أمن‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لو شئتم قلتم جئتنا كذا وكذا، أما ترضون أن يذهب الناس بالشاء والبعير، وتذهبون برسول الله إلى رحالكم‏؟‏ لولا الهجرة لكنت امرءاً من الأنصار، ولو سلك الناس وادياً وشعباً لسلكت وادي الأنصار وشعبها، الأنصار شعار والناس دثار، إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه مسلم من حديث عمرو بن يحيى المازني به‏.‏ 
وقال يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق‏:‏ حدثني عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، عن أبي سعيد الخدري، قال‏:‏ لما أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الغنائم يوم حنين، وقسم للمتألفين من قريش وسائر العرب ما قسم، ولم يكن في الأنصار منها شيء قليل ولا كثير، وجد هذا الحي من الأنصار في أنفسهم، حتى قال قائلهم‏:‏ لقي والله رسول الله قومه‏.‏ 
فمشى سعد بن عبادة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال‏:‏ يا رسول الله إن هذا الحي من الأنصار قد وجدوا عليك في أنفسهم‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏فيم ‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قال‏:‏ فيما كان من قسمك هذه الغنائم في قومك وفي سائر العرب، ولم يكن فيهم من ذلك شيء‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏فأين أنت من ذلك يا سعد ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ ما أنا إلا امرؤ من قومي‏.‏ 
قال‏:‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏فاجمع لي قومك في هذه الحظيرة، فإذا اجتمعوا فأعلمني‏)‏‏)‏‏.‏ 
فخرج سعد فصرخ فيهم، فجمعهم في تلك الحظيرة فجاء رجل من المهاجرين فأذن له فدخلوا، وجاء آخرون فردهم، حتى إذا لم يبق من الأنصار أحد إلا اجتمع له أتاه، فقال‏:‏ يا رسول الله قد اجتمع لك هذا الحي من الأنصار حيث أمرتني أن أجمعهم‏.‏ 
فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام فيهم خطيباً فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله، ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا معشر الأنصار ألم آتكم ضلالاً فهداكم الله، وعالة فأغناكم الله، وأعداء فألف الله بين قلوبكم ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ بلى‏.‏ 
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏ألا تجيبون يا معشر الأنصار ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ وما نقول يا رسول الله‏؟‏ وبماذا نجيبك‏؟‏ المن لله ولرسوله‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏والله لو شئتم لقلتم فصدقتم وصدقتم، جئتنا طريداً فأويناك، وعائلاً فآسيناك، وخائفاً فأمناك، ومخذولاً فنصرناك‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقالوا‏:‏ المن لله ولرسوله‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ 
‏(‏‏(‏أوجدتم في نفوسكم يا معشر الأنصار في لعاعة من الدنيا تألفت بها قوماً أسلموا، ووكلتكم إلى ما قسم الله لكم من الإسلام، أفلا ترضون يا معشر الأنصار أن يذهب الناس إلى رحالهم بالشاء والبعير، وتذهبون برسول الله إلى رحالكم، فوالذي نفسي بيده لو أن الناس سلكوا شعباً وسلكت الأنصار شعباً، لسلكت شعب الأنصار، ولولا الهجرة لكنت امرءاً من الأنصار، اللهم ارحم الأنصار، وأبناء الأنصار، وأبناء أبناء الأنصار‏)‏‏)‏‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 412‏)‏ 
قال‏:‏ فبكى القوم حتى أخضلوا لحاهم وقالوا‏:‏ رضينا بالله رباً ورسوله قسماً ثم انصرف وتفرقوا‏.‏ 
وهكذا رواه الإمام أحمد‏:‏ من حديث ابن إسحاق، ولم يروه أحد من أصحاب الكتب من هذا الوجه، وهو صحيح‏.‏ 
وقد رواه الإمام أحمد، عن يحيى بن بكير، عن الفضل بن مرزوق، عن عطية بن سعد العوفي، عن أبي سعيد الخدري قال رجل من الأنصار لأصحابه‏:‏ أما والله لقد كنت أحدثكم أنه لو استقامت الأمور قد آثر عليكم‏.‏ 
قال‏:‏ فردوا عليه رداً عنيفاً، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءهم فقال لهم أشياء لا أحفظها‏.‏ 
قالوا‏:‏ بلى يا رسول الله‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏وكنتم لا تركبون الخيل‏)‏‏)‏ وكلما قال لهم شيئاً، قالوا‏:‏ بلى يا رسول الله، ثم ذكر بقية الخطبة كما تقدم‏.‏ 
تفرد به أحمد أيضاً‏.‏ 
وهكذا رواه الإمام أحمد منفرداً به من حديث الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد بنحوه‏.‏ 
ورواه أحمد أيضاً عن موسى بن عقبة، عن ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر مختصراً‏.‏ 
وقال سفيان بن 