عيينة عن عمر بن سعيد بن مسروق، عن أبيه، عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج، عن جده رافع بن خديج‏:‏ 
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى المؤلفة قلوبهم من سبي حنين مائة من الإبل، وأعطى أبا سفيان بن حرب مائة، وأعطى صفوان بن أمية مائة، وأعطى عيينة بن حصن مائة، وأعطى الأقرع بن حابس مائة، وأعطى علقمة بن علاثة مائة، وأعطى مالك بن عوف مائة، وأعطى العباس بن مرداس دون المائة، ولم يبلغ به أولئك، فأنشأ يقول‏:‏ 
أتجعل نهبي ونهب العبيد * بين عيينة والأقرع 
فما كان حصن ولا حابس * يفوقان مرداس في المجمع 
وما كنت دون امرئ منهما * ومن تخفض اليوم لا يرفع 
وقد كنت في الحرب ذا تدري * فلم أعط شيئاً ولم أمنع 
قال‏:‏ فأتم له رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة‏.‏ 
رواه مسلم من حديث ابن عيينة بنحوه، وهذا لفظ البيهقي‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 413‏)‏ 
وفي رواية ذكرها موسى بن عقبة، وعروة بن الزبير، وابن إسحاق، فقال‏:‏ 
كانت نهاباً تلافيتها * بكري على المهر في الأجرع 
وإيقاظي الحي أن يرقدوا * إذا هجع الناس لم أهجع 
فأصبح نهبي ونهب العبد * بين عيينة والأقرع 
وقد كنت في الحرب ذا تدرئ * فلم أعط شيئاً ولم أمنع 
إلا أفايل أعطيتها * عديد قوائمها الأربع 
وما كان حصن ولا حابس * يفوقان مرداس في المجمع 
وما كنت دون امرئ منهما * ومن تضع اليوم لا يرفع 
قال عروة وموسى بن عقبة، عن الزهري‏:‏ فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له‏:‏ ‏(‏‏(‏أنت القائل أصبح نهبي ونهب العبيد بين الأقرع وعيينة ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال أبو بكر‏:‏ ما هكذا قال يا رسول الله، ولكن والله ما كنت بشاعر، وما ينبغي لك‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏كيف قال ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ فأنشده أبو بكر‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏هما سواء ما يضرك بأيهما بدأت‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏اقطعوا عني لسانه‏)‏‏)‏ فخشي بعض الناس أن يكون أراد المثلة به، وإنما أراد النبي صلى الله عليه وسلم العطية‏.‏ 
قال‏:‏ وعبيد فرسه‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ حدثنا محمد بن العلاء، ثنا أسامة، عن يزيد بن عبد الله، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال‏:‏ كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وهو نازل بالجعرانة، بين مكة والمدينة ومعه بلال، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم أعرابي فقال‏:‏ ألا تنجز لي ما وعدتني‏؟‏ 
فقال له‏:‏ ‏(‏‏(‏أبشر‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال‏:‏ قد أكثرت علي من أبشر ‏!‏ 
فأقبل على أبي موسى وبلال كهيئة الغضبان، فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏رد البشرى فاقبلا أنتما‏)‏‏)‏ ثم دعا بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه وفيه ومج فيه، ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏اشربا منه وأفرغا على وجوهكما ونحوركما، وأبشرا‏)‏‏)‏ فأخذا القدح ففعلا، فنادت أم سلمة من وراء الستر أن أفضلا لأمكما، فأفضلا لها منه طائفة‏.‏ هكذا رواه‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ حدثنا يحيى بن بكير، ثنا مالك، عن إسحاق بن عبد الله، عن أنس بن مالك قال‏:‏ كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية، فأدركه أعرابي، فجذبه جذبة شديدة حتى نظرت إلى صفحة عاتق رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أثرت به حاشية الرداء من شدة جذبته‏.‏ 
قال‏:‏ مر لي من مال الله الذي عندك‏.‏ 
فالتفت إليه فضحك، ثم أمر له بعطاء‏.‏ 
وقد ذكر ابن إسحاق الذين أعطاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ مائة من الإبل وهم‏:‏ 
أبو سفيان صخر بن حرب، وابنه معاوية، وحكيم بن حزام، والحارث بن كلدة أخو بني عبد الدار، وعلقمة بن علاثة، والعلاء بن حارثة الثقفي حليف بني زهرة، والحارث بن هشام، وجبير بن مطعم، ومالك بن عوف النصري، وسهيل بن عمرو، وحويطب بن عبد العزى، وعيينة ابن حصن، وصفوان بن أمية، والأقرع بن حابس‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 414‏)‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وحدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي‏:‏ أن قائلاً قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم من أصحابه‏:‏ يا رسول الله أعطيت عيينة والأقرع مائة مائة، وتركت جعيل بن سراقة الضمري ‏؟‏‏!‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏أما والذي نفس محمد بيده، لجعيل خير من طلاع الأرض كلهم مثل عيينة والأقرع، ولكن تألفتهما ليسلما، ووكلت جعيل بن سراقة إلى إسلامه‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم ذكر ابن إسحاق من أعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم دون المائة ممن يطول ذكره‏.‏ 
وفي الحديث الصحيح عن صفوان بن أمية أنه قال‏:‏ ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيني من غنائم حنين وهو أبغض الخلق إلي، حتى ما خلق الله شيئاً أحب إلي منه‏.‏ 
  قدوم مالك بن عوف النصري على الرسول 
قال ابن إسحاق‏:‏ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لوفد هوازن وسألهم عن مالك بن عوف ما فعل‏؟‏ 
فقالوا‏:‏ هو بالطائف مع ثقيف‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أخبروه أنه إن أتاني مسلماً رددت إليه أهله وماله، وأعطيته مائة من الإبل‏)‏‏)‏‏.‏ 
فلما بلغ ذلك مالكاً انسل من ثقيف حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالجعرانة - أو بمكة - فأسلم وحسن إسلامه، فرد عليه أهله وماله، ولما أعطاه مائة فقال مالك بن عوف رضي الله عنه‏:‏ 
ما إن رأيت ولا سمعت بمثله * في الناس كلهم بمثل محمد 
أوفى وأعطى للجزيل إذا اجتدى * ومتى تشأ يخبرك عما في غد 
وإذا الكتيبة عردت أنيابها * بالسمهري وضرب كل مهند 
فكأنه ليث على أشباله * وسط الهباءة خادر في مرصد 
قال‏:‏ واستعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على من أسلم من قومه، وتلك القبائل ثمالة، وسلمة، وفهم، فكان يقاتل بهم ثقيفاً لا يخرج لهم سرج إلا أغار عليه حتى ضيق عليهم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 415‏)‏ 
وقال البخاري‏:‏ ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا جرير بن حازم، ثنا الحسن، حدثني عمرو بن تغلب قال‏:‏ أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم قوماً ومنع آخرين، فكأنهم عتبوا عليه فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إني أعطي قوماً أخاف هلعهم وجزعهم وأكِل قوماً إلى ما جعل الله في قلوبهم من الخير والغنى، منهم عمرو بن تغلب‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال عمرو‏:‏ فما أحب أن لي بكلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم حمر النعم‏.‏ 
زاد أبو عاصم عن جرير‏:‏ سمعت الحسن، ثنا عمرو بن تغلب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بمال - أو سبي - فقسمه بهذا‏.‏ 
وفي رواية للبخاري قال‏:‏ أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بمال - أو بشيء - فأعطى رجالاً وترك رجالاً فبلغه أن الذين ترك عتبوا، فخطبهم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أما بعد‏)‏‏)‏ فذكر مثله سواء‏.‏ 
تفرد به البخاري‏.‏ 
وقد ذكر ابن هشام أن حسان بن ثابت رضي الله عنه قال فيما كان من أمر الأنصار وتأخرهم عن الغنيمة‏:‏ 
ذر الهموم فماء العين منحدر * سحاً إذا حفلته عبرة درر 
وجداً بشماء إذ شماء بهكنة * هيفاء لا ذنن فيها ولا خور 
دع عنك شماء إذ كانت مودتها * نزراً وشر وصال الواصل النزر 
وائت الرسول وقل يا خير مؤتمن * للمؤمنين إذ ما عدد البشر 
علام تدعي سليم وهي نازحة * قدام قوم هموا آووا وهم نصروا 
سماهم الله أنصاراً بنصرهم * دين الهدى وعوان الحرب تستعر 
وسارعوا في سبيل الله واعترضوا * للنائبات وما خانوا وما ضجروا 
والناس إلب علينا فيك ليس لنا * إلا السيوف وأطراف القنا وزر 
تجالد الناس لا نبقي على أحد * ولا نضيع ما توحي به السور 
ولا تهز جناة الحرب نادينا * ونحن حين تلظى نارها سعر 
كما رددنا ببدر دون ما طلبوا * أهل النفاق وفينا ينزل الظفر 
ونحن جندك يوم النعف من أحد * إذ حزبت بطراً أحزابها مضر 
فما ونينا وما خمنا وما خبروا * منا عثاراً وكل الناس قد عثروا 
‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 415‏)‏ 
  اعتراض بعض أهل الشقاق على الرسول 
قال البخاري‏:‏ ثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله قال‏:‏ لما قسم النبي قسمة حنين قال رجل من الأنصار‏:‏ ما أراد بها وجه الله‏.‏ 
قال‏:‏ فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فتغير وجهه، ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏رحمة الله على موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه مسلم من حديث الأعمش به‏.‏ 
ثم قال البخاري‏:‏ ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا جرير، عن منصور، عن أبي وائل، عن عبد الله قال‏:‏ لما كان يوم حنين آثر النبي صلى الله عليه وسلم ناساً، أعطى الأقرع بن حابس مائة من الإبل، وأعطى عيينة مثل ذلك، وأعطى ناساً، فقال رجل‏:‏ ما أريد بهذه القسمة وجه الله‏.‏ 
فقلت‏:‏ لأخبرن النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏رحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهكذا رواه من حديث منصور، عن المعتمر به‏.‏ 
وفي رواية للبخاري‏:‏ فقال رجل‏:‏ والله إن هذه لقسمة ما عدل فيها، وما أريد فيها وجه الله‏.‏ 
فقلت‏:‏ والله لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتيته فأخبرته فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏من يعدل إذا لم يعدل الله ورسوله ‏؟‏‏!‏ رحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال محمد بن إسحاق‏:‏ وحدثني أبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر، عن مقسم أبي القاسم، مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل قال‏:‏ خرجت أنا وتليد بن كلاب الليثي، حتى أتينا عبد الله بن عمرو بن العاص، وهو يطوف بالبيت معلقاً نعله بيده، فقلنا له‏:‏ هل حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كلمه التميمي يوم حنين ‏؟‏ 
قال‏:‏ نعم، جاء رجل من بني تميم يقال له ذو الخويصرة، فوقف عليه وهو يعطي الناس فقال له‏:‏ يا محمد قد رأيت ما صنعت في هذا اليوم‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏أجل فكيف رأيت ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ لم أرك عدلت‏.‏ 
قال‏:‏ فغضب النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ويحك إذا لم يكن العدل عندي فعند من يكون ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال عمر بن الخطاب‏:‏ ألا نقتله ‏؟‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏دعوه فإنه سيكون له شيعة يتعمقون في الدين حتى يخرجوا منه كما يخرج السهم من الرمية، ينظر في النصل فلا يوجد شيء، ثم في القدح فلا يوجد شيء، ثم في الفوق فلا يوجد شيء سبق الفرث والدم‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله قال‏:‏ أتى رجل بالجعرانة النبي صلى الله عليه وسلم منصرفه من حنين، وفي ثوب بلال فضة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقبض منها ويعطي الناس، فقال‏:‏ يا محمد اعدل‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ويلك ومن يعدل إذا لم أكن أعدل‏؟‏ لقد خبت وخسرت إذا لم أكن أعدل‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال عمر بن الخطاب‏:‏ دعني يا رسول الله فأقتل هذا المنافق‏؟‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏معاذ الله أن يتحدث الناس أني أقتل أصحابي، إن هذا وأصحابه يقرؤن القرآن لا يتجاوز حناجرهم، يمرقون منه كما يمرق السهم من الرمية‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 417‏)‏ 
ورواه مسلم‏:‏ عن محمد بن رمح، عن الليث‏.‏ 
وقال أحمد‏:‏ ثنا أبو عامر، ثنا قرة، عن عمرو بن دينار، عن جابر قال‏:‏ بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم مغانم حنين إذ قام إليه رجل فقال‏:‏ اعدل‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏لقد شقيت إذ لم أعدل‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه البخاري‏:‏ عن مسلم بن إبراهيم، عن قرة بن خالد السدوسي به‏.‏ 
وفي الصحيحين من حديث الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد قال‏:‏ بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قسماً إذ أتاه ذو الخويصرة رجل من بني تميم، فقال‏:‏ يا رسول الله اعدل‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏ويلك ومن يعدل إن لم أعدل، لقد خبت وخسرت إذ لم أعدل فمن يعدل ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال عمر بن الخطاب‏:‏ يا رسول الله ايذن لي فيه فأضرب عنقه‏.‏ 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ 
‏(‏‏(‏دعه فإن له أصحاباً يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع صيامهم، يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية، ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء، ثم إلى رصافه فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى نضيه - وهو قدحه - فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى قذذه فلا يوجد فيه شيء، قد سبق الفرث والدم، آيتهم رجل أسود إحدى عضديه مثل ثدي المرأة، أو مثل البضعة تدردر، ويخرجون على حين فرقة من الناس‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال أبو سعيد‏:‏ فأشهد أني سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأشهد أن علي بن أبي طالب قاتلهم وأنا معه، وأمر بذلك الرجل فالتمس فأتي به حتى نظرت إليه على نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي نعت‏.‏ 
ورواه مسلم أيضاً من حديث القاس