م جئتم لحقن دمائكم * أموالكم أن تُقسموا في المقاسم 
فلا تجعلوا لله ندَّاً وأسلموا * ولا تلبسوا زيَّاً كزيِّ الأعاجم 
قال ابن إسحاق‏:‏ فلما فرغ حسان بن ثابت من قوله، قال الأقرع بن حابس‏:‏ وأبي إنَّ هذا لمؤتى له، لخطيبه أخطب من خطيبنا، ولشاعره أشعر من شاعرنا، ولأصواتهم أعلا من أصواتنا‏.‏ 
قال‏:‏ فلما فرغ القوم أسلموا، وجوَّزهم رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فأحسن جوائزهم، وكان عمرو بن الأهتم قد خلفه القوم في رحالهم، وكان أصغرهم سناً‏.‏ 
فقال قيس بن عاصم - وكان يبغض عمرو بن الأهتم -‏:‏ يا رسول الله إنه كان رجل منا في رحالنا وهو غلام حدث، وأزرى به، فأعطاه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم مثل ما أعطى القوم‏.‏ 
قال عمرو بن الأهتم حين بلغه أن قيساً قال ذلك يهجوه‏:‏ 
ظللت مفترش الهلباء تشتمني * عند الرَّسول فلم تصدقْ ولم تُصبِ 
سدناكم سؤدداً رَهْوَاً وسؤددكم * بادٍ نواجذه مَقْعٍ على الذنب ‏(‏ج/ص‏:‏5/54‏)‏ 
وقد روى الحافظ البيهقي‏:‏ من طريق يعقوب بن سفيان، حدَّثنا سليمان بن حرب، حدَّثنا حماد بن زيد عن محمد بن الزبير الحنظلي قال‏:‏ قدم على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم الزبرقان بن بدر، وقيس بن عاصم، وعمرو بن الأهتم، فقال لعمرو بن الاهتم‏:‏ ‏(‏‏(‏أخبرني عن الزبرقان، فأما هذا فلست أسألك عنه‏)‏‏)‏ وأراه كان قد عرف قيساً‏.‏ 
قال‏:‏ فقال‏:‏ مطاع في أذنيه، شديد العارضة، مانع لما وراء ظهره‏.‏ 
فقال الزبرقان‏:‏ قد قال ما قال وهو يعلم أني أفضل مما قال‏.‏ 
قال‏:‏ فقال عمرو‏:‏ والله ما علمتك إلا زبر المروءة، ضيق العطن، أحمق الأب، لئيم الخال‏.‏ 
ثمَّ قال‏:‏ يا رسول الله قد صدقت فيها جميعاً أرضاني، فقلت بأحسن ما أعلم فيه، وأسخطني فقلت بأسوء ما أعلم‏.‏ 
قال‏:‏ فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏إنَّ من البيان سحراً‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهذا مرسل من هذا الوجه‏.‏ 
قال البيهقي‏:‏ وقد روي من وجه آخر موصولاً‏.‏ 
أنبأنا أبو جعفر كامل بن أحمد المستملي، ثنا محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان البغدادي، ثنا محمد بن عبد الله بن الحسن العلاف ببغداد، حدَّثنا علي بن حرب الطَّائي، أنبأنا أبو سعد ابن الهيثم بن محفوظ عن أبي المقوم يحيى بن يزيد الأنصاري، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عبَّاس قال‏:‏ جلس إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قيس بن عاصم، والزبرقان بن بدر، وعمرو بن الأهتم التَّميميون، ففخر الزبرقان، فقال‏:‏ يا رسول الله أنا سيد تميم والمطاع فيهم والمجاب أمنعهم من الظلم وآخذ لهم بحقوقهم، وهذا يعلم ذلك - يعني‏:‏ عمرو بن الأهتم -‏.‏ 
قال عمرو بن الأهتم‏:‏ إنه لشديد العارضة، مانع لجانبه، مطاع في أذنيه‏.‏ 
فقال الزبرقان‏:‏ والله يا رسول الله لقد علم مني غير ما قال، وما منعه أن يتكلم إلا الحسد‏.‏ 
فقال عمرو بن الأهتم‏:‏ أنا أحسدك، فوالله إنك للئيم الخال، حديث المال، أحمق الوالد، مضيع في العشيرة، والله يا رسول الله لقد صدقت فيما قلت أولاً، وما كذبت فيما قلت آخراً، ولكني رجل إذا رضيت قلت أحسن ما علمت، وإذا غضبت قلت أقبح ما وجدت، ولقد صدقت في الأولى، والأخرى جميعاً‏.‏ 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏إن من البيان لسحراً‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهذا إسناد غريب جداً‏.‏ 
وقد ذكر الواقدي سبب قدومهم وهو أنه كانوا قد جهَّزوا السلاح على خزاعة، فبعث إليهم رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عيينة بن بدر في خمسين ليس فيهم أنصاري ولا مهاجري، فأسر منهم أحد عشر رجلاً، وإحدى عشرة امرأة وثلاثين صبياً، فقدم رؤساءهم بسبب أسراهم‏.‏ 
ويقال‏:‏ قدم منهم تسعين - أو ثمانين - رجلاً في ذلك منهم‏:‏ عطارد والزبرقان، وقيس بن عاصم، وقيس بن الحارث، ونعيم بن سعد، والأقرع بن حابس، ورباح بن الحارث، وعمرو بن الأهتم، فدخلوا المسجد وقد أذَّن بلال الظهر والنَّاس ينتظرون رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ليخرج إليهم فجعل هؤلاء فنادوه من وراء الحجرات فنزل فيهم ما نزل‏.‏ 
ثم ذكر الواقدي خطيبهم وشاعرهم وأنه عليه الصلاة والسلام أجازهم على كل رجل اثني عشر أوقية ونشاً، إلا عمرو بن الأهتم، فإنما أعطي خمس أواق لحداثة سنه والله أعلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/55‏)‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ ونزل فيهم من القرآن قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ * وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ‏}‏‏.‏ ‏[‏الحجرات‏:‏ 4-5‏]‏‏.‏ 
قال ابن جرير‏:‏ حدَّثنا أبو عمار الحسين بن حريث المروزي، حدَّثنا الفضل بن موسى عن الحسين بن واقد، عن أبي إسحاق، عن البراء، في قوله‏:‏ ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ‏}‏‏.‏ 
قال‏:‏ جاء رجل إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقال‏:‏ يا محمد إن حمدي زين وذمي شين‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ذاك الله عز وجل‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهذا إسناد جيد متصل‏.‏ 
وقد روى عن الحسن البصري وقتادة مرسلاً عنهما، وقد وقع تسمية هذا الرجل‏.‏ 
فقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا عفَّان، ثنا وهيب، ثنا موسى بن عقبة عن أبي سلمة، عن عبد الرحمن، عن الأقرع بن حابس أنَّه نادى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقال‏:‏ يا محمد يا محمد‏.‏ 
وفي رواية‏:‏ يا رسول الله فلم يجبه‏.‏ 
فقال‏:‏ يا رسول الله إن حمدي لزين وإن ذمي لشين‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ذاك الله عز وجل‏)‏‏)‏ 
  حديث في فضل بني تميم 
قال البخاري‏:‏ حدَّثنا زهير بن حرب، حدَّثنا جرير عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة قال‏:‏ لا أزال أحب بني تميم بعد ثلاث سمعتهن من رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقولها فيهم‏:‏ ‏(‏‏(‏هم أشدّ أمتي على الدَّجال‏)‏‏)‏ وكانت فيهم سبية عند عائشة فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل‏)‏‏)‏ وجاءت صدقاتهم فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏هذه صدقات قوم - أو قومي -‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهكذا رواه مسلم عن زهير بن حرب به‏.‏ 
وهذا الحديث يردُّ على قتادة ما ذكره صاحب الحماسة وغيره من شعر من ذمهم حيث يقول‏:‏ 
تميمٌ بطرق اللؤم أهدى من القَطَا * ولو سلكتْ طرق الرَّشاد لضلَّتِ 
ولو أنَّ بوغوثاً على ظهر قملةٍ * رأته تميم من بعيد لولَّتِ ‏(‏ج/ص‏:‏5/56‏)‏ 
  وفد بني عبد القيس 
ثمَّ قال البخاري‏:‏ بعد وفد بني تميم، باب وفد عبد القيس، حدَّثنا أبو إسحاق، حدَّثنا أبو عامر العقدي، حدَّثنا قرة عن أبي حمزة قال‏:‏ قلت لابن عبَّاس‏:‏ إن لي جرة ينتبذ لي فيها فأشربه حلواً في جر، إن أكثرت منه فجالست القوم فأطلت الجلوس خشيت أن أفتضح‏؟‏‏.‏ 
فقال‏:‏ قدم وفد عبد القيس على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏مرحباً بالقوم غير خزايا ولا الندامى‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال‏:‏ يا رسول الله إن بيننا وبينك المشركين من مُضر، وإنا لا نصل إليك إلا في الشهر الحرام، فحدِّثنا بجميل من الأمر أن عملنا به دخلنا الجنة، وندعوا به من وراءنا‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع‏:‏ الإيمان بالله هل تدرون ما الإيمان بالله شهادة أن لا إله إلا الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وأن تعطوا من المغانم الخمس، وأنهاكم عن أربع‏:‏ ما ينتبذ في الدباء والنقير والحنتم والمزفت‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهكذا وراه مسلم من حديث قرة بن خالد عن أبي حمزة، وله طرق في الصحيحين عن أبي جمرة‏.‏ 
وقال أبوداود الطيالسي في مسنده‏:‏ حدثنا شعبة عن أبي حمزة سمعت ابن عبَّاس يقول‏:‏ إن وفد عبد القيس لما قدم على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ممن القوم‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قالوا‏:‏ من ربيعة‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏مرحبا بالوفد غير الخزايا ولا الندامى‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقالوا‏:‏ يا رسول الله إنَّا حيّ من ربيعة، وإنَّا نأتيك شقة بعيدة، وإنه يحول بيننا وبينك هذا الحي من كفار مُضر، وإنَّا لا نصل إليك إلا في شهر الحرام، فمُرنا بأمر فصلْ ندعوا إليه من وراءنا وندخل به الجنَّة‏.‏ 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏آمركم بأربع، وأنهاكم عن أربع، آمركم‏:‏ بالإيمان بالله وحده، أتدرون ما الإيمان بالله، شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وأن تعطوا من المغانم الخمس، وأنهاكم عن أربع‏:‏ عن الدباء، والحنتم، والنقير، والمزفت‏)‏‏)‏ - وربما قال‏:‏ ‏(‏‏(‏والمقير‏)‏‏)‏ - فاحفظوهن، وادعوا إليهن من وراءكم‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد أخرجاه صاحبا الصحيحين من حديث شعبة بنحوه‏.‏ 
وقد رواه مسلم من حديث سعيد ابن أبي عروبة عن قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد بحديث قصتهم بمثل هذا السياق، وعنده أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال لأشج عبد القيس‏:‏ ‏(‏‏(‏إن فيك لخلتين يحبهما الله عز وجل، الحلم، والأناة‏)‏‏)‏‏.‏ 
وفي رواية ‏(‏‏(‏يحبهما الله ورسوله‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال‏:‏ يا رسول الله تخلقتهما أم جبلني الله عليهما‏؟‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏جبلك الله عليهما‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال‏:‏ الحمد لله الذي جبلني على خلقين يحبهما الله ورسوله‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 5/57‏)‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، حدثنا مطر بن عبد الرحمن سمعت هند بنت الوزاع أنها سمعت الوزاع يقول‏:‏ أتيت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم والأشج المنذر بن عامر - أو عامر بن المنذر - ومعهم رجل مصاب، فانتهوا إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فلما رأوا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وثبوا من رواحلهم، فأتوا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقبَّلوا يده، ثم نزل الأشج فعقل راحلته، وأخرج عيبته ففتحها، فأخرج ثوبين أبيضين من ثيابه فلبسهما، ثم أتى رواحلهم فعقلها، فأتى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا أشج إن فيك خصلتين يحبهما الله عز وجل ورسوله‏:‏ الحلم والأناة‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال‏:‏ يا رسول الله أنا تخلقتهما، أو جبلني الله عليهما‏؟‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏بل جبلك الله عليهما‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ الحمد لله الذي جبلني على خلقين يحبهما الله عز وجل ورسوله‏.‏ 
فقال الوازع‏:‏ يا رسول الله إنَّ معي خالا لي مصاباً، فادع الله له‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أين هو، آتيني به‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فصنعت مثل ما صنع الأشج ألبسته ثوبيه، وأتيته، فأخذ من ورائه يرفعها حتَّى رأينا بياض إبطه، ثم ضرب بظهره فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أخرج عدو الله‏)‏‏)‏، فولى وجهه وهو ينظر بنظر رجل صحيح‏.‏ 
وروى الحافظ البيهقي من طريق هود بن عبد الله بن سعد أنه سمع جده مزيدة العبدي قال‏:‏ بينما رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يحدِّث أصحابه إذ قال لهم‏:‏ سيطلع من هاهنا ركب هم خير أهل المشرق، فقام عمر فتوجه نحوهم، فتلقى ثلاثة عشر راكباً فقال‏:‏ من القوم‏؟‏ 
فقالوا‏:‏ من بني عبد القيس‏.‏ 
قال‏:‏ فما أقدمكم هذه البلاد التجارة‏؟‏ 
قالوا‏:‏ لا‏.‏ 
قال‏:‏ أما إنَّ النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قد ذكركم آنفاً، فقال خيراً، ثم مشوا معه حتَّى أتوا النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم فقال عمر للقوم‏:‏ وهذا صاحبكم الذي تريدون، فرمى القوم بأنفسهم عن ركائبهم، فمنهم من مشى، ومنهم من هرول، ومنهم من سعى، حتَّى أتوا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فأخذوا بيده فقبَّلوها، وتخلف الأشج في الركاب حتَّى أناخها، وجمع متاع القوم، ثم جاء يمشي حتَّى أخذ بيد رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقبَّلها‏.‏ 
فقال النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏إنَّ فيك خلتين يحبهما الله ورسوله‏)‏‏)‏ قال‏:‏ جبل جبلت، أم تخلقاً مني‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏بل جبل‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال‏:‏ الحمد لله الذي جبلني على ما يحب الله ورسوله‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 5/58‏)‏ 
وقال ابن إسحاق‏:‏ وقدم على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم الجارود بن عمرو بن حنش أخو عبد القيس‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ وهو الجارود بن بشر بن المعلى في وفد عبد القيس وكان نصرانياً‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وحدَّثني من لا أتهم عن الحسن قال‏:‏ فلما انتهى إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم كلَّمه، فعرض عليه الإسلام، ودعاه إليه، ورغبه فيه، فقال‏:‏ يا محمد إني كنت على دين، وإني تارك ديني لدينك، أفتضمن لي ديني‏؟‏ 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏نعم أنا ضامن أن قد هداك الله إل