لك ما للمسلمين، وعليك ما عليهم‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال عامر‏:‏ أتجعل لي الأمر إن أسلمت من بعدك‏.‏ 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏ليس ذلك لك ولا لقومك، ولكن لك أعنة الخيل‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ أنا الآن في أعنة خيل نجد، إجعل لي الوبر ولك المدر‏.‏ 
قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏لا‏)‏‏)‏‏.‏ 
فلما قفا من عنده قال عامر‏:‏ أما والله لأملأنها عليك خيلاً ورجالاً‏.‏ 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏يمنعك الله‏)‏‏)‏‏.‏ 
فلما خرج أربد وعامر‏.‏ 
قال عامر‏:‏ يا أربد أنا أشغل محمداً بالحديث فاضربه بالسيف، فإنَّ النَّاس إذا قتلت محمداً لم يزيدوا على أن يرضوا بالدِّية، ويكرهوا الحرب، فسنعطيهم الدِّية‏.‏ 
قال أربد‏:‏ أفعل، فأقبلا راجعين إليه‏.‏ 
فقال عامر‏:‏ يا محمد قم معي أكلمك، فقام معه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فخليا إلى الجدار، ووقف معه رسول الله يكلمه، وسلَّ أربد السيف فلما وضع يده على السيف يبست يده على قائم السيف، فلم يستطع سلَّ السيف، فأبطأ أربد على عامر بالضرب، فالتفت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فرأى أربد وما يصنع، فانصرف عنهما، فلما خرج أربد وعامر من عند رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم حتَّى إذا كانا بالحرة، حرة واقم نزلا فخرج إليهما سعد بن معاذ، وأسيد بن الحضير‏.‏ 
فقالا‏:‏ اشخصا يا عدوا الله لعنكما الله‏.‏ 
فقال عامر‏:‏ من هذا يا سعد‏؟‏ 
قال‏:‏ أسيد بن حضير الكتائب، فخرجا حتَّى إذا كانا بالرقم أرسل الله على أربد صاعقة فقتلته، وخرج عامر حتَّى إذا كان بالحرة أرسل الله قرحة فأخذته، فأدركه الليل في بيت امرأة من بني سلول فجعل يمس قرحته في حلقه ويقول‏:‏ غدة كغدة الجمل في بيت سلولية، يرغب عن أن يموت في بيتها، ثم ركب فرسه فأحضرها حتَّى مات عليه راجعاً‏.‏ 
فأنزل الله فيهما ‏{‏اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ‏}‏ إلى قوله له‏:‏ ‏{‏لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ‏}‏ يعني‏:‏ محمداً صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
ثم ذكر أربد وما قتله به فقال‏:‏ ‏{‏وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ‏}‏ الآية‏.‏ 
وفي هذا السياق دلالة على ما تقدم من قصة عامر، وأربد، وذلك لذكر سعد بن معاذ فيه، والله أعلم‏.‏ ‏(‏ج /ص‏:‏ 5/72‏)‏ 
وقد تقدم وفود الطفيل بن عامر الدوسي رضي الله عنه على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بمكة وإسلامه، وكيف جعل الله له نوراً بين عينيه، ثم سأل الله فحوله له إلى طرف سوطه، وبسطنا ذلك هنالك، فلا حاجة إلى إعادته هاهنا كما صنع البيهقي وغيره‏.‏ 
  قدوم ضمام بن ثعلبة وافداً على قومه 
قال ابن إسحاق‏:‏ حدثني محمد بن الوليد بن نويفع عن كريب، عن ابن عبَّاس قال‏:‏ بعث بنو سعد بن بكر ضمام بن ثعلبة وافداً إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقدم إليه، وأناخ بعيره على باب المسجد، ثم عقله، ثم دخل المسجد ورسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم جالس في أصحابه، وكان ضمام رجلاً جلداً أشعر ذا غديرتين، فأقبل حتَّى وقف على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في أصحابه، فقال‏:‏ أيكم ابن عبد المطلب‏؟‏ 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ‏(‏‏(‏أنا ابن عبد المطلب‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال‏:‏ يا محمد‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏نعم‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ يابن عبد المطلب إني سائلك ومغلظ عليك في المسألة فلا تجدن في نفسك‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا أجد في نفسي، فسل عما بدا لك‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال‏:‏ أنشدك إلهك، وإله من كان قبلك، وإله من هو كائن بعدك، آلله بعثك إلينا رسولاً‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم نعم ‏!‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فأنشدك الله، إلهك وإله من كان قبلك، وإله من هو كائن بعدك، آلله أمرك أن تأمرنا أن نعبده وحده ولا نشرك به شيئاً، وأن نخلع هذه الأنداد التي كان آباؤنا يعبدون‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم نعم ‏!‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فأنشدك الله، إلهك وإله من كان قبلك، وإله من هو كائن بعدك، آلله أمرك أن نصلي هذه الصلوات الخمس‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏نعم ‏!‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ ثم جعل يذكر فرائض الإسلام فريضة، فريضة، الزكاة، والصيام، والحج، وشرائع الإسلام كلها، ينشده عند كل فريضة منها، كما يشهده في التي قبلها، حتَّى إذا فرغ قال‏:‏ فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله، وسأؤدي هذه الفرائض، وأجتنب ما نهيتني عنه ثم لا أزيد ولا أنقص، ثم انصرف إلى بعيره راجعاً‏.‏ 
قال‏:‏ فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏إن صدق ذو العقيصتين دخل الجنة‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فأتى بعيره فأطلق عقاله، ثم خرج حتَّى قدم على قومه فاجتمعوا إليه، فكان أول ما تكلم أن قال‏:‏ بئست اللات والعزى‏.‏ 
فقالوا‏:‏ مه يا ضمام، اتق البرص، اتق الجذام، اتق الجنون‏.‏ 
فقال‏:‏ ويلكم إنهما والله لا يضران، ولا ينفعان، إن الله قد بعث رسولاً، وأنزل عليه كتاباً، استنقذكم به مما كنتم فيه، وإني أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله، وقد جئتكم من عنده بما أمركم به، وما نهاكم عنه‏.‏ 
قال‏:‏ فوالله ما أمسى من ذلك اليوم، وفي حاضره رجلٌ ولا امرأةٌ إلاّ مسلماً‏.‏ 
قال‏:‏ يقول ابن عبَّاس‏:‏ فما سمعنا بوافد كان أفضل من ضمام بن ثعلبة‏.‏ 
وهكذا رواه الإمام أحمد عن يعقوب بن إبراهيم الزُّهري، عن أبيه، عن ابن إسحاق فذكره‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 5/73‏)‏ 
وقد روى هذا الحديث أبو داود من طريق سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق، عن سلمة بن كهيل، ومحمد بن الوليد بن نويفع، عن كريب، عن ابن عبَّاس بنحوه‏.‏ 
وفي هذا السياق ما يدل على أنه رجع إلى قومه قبل الفتح، لأن العزى خربها خالد بن الوليد أيام الفتح‏.‏ 
وقد قال الواقدي‏:‏ حدَّثني أبو بكر ابن عبد الله ابن أبي سبرة عن شريك بن عبد الله ابن أبي نمر، عن كريب، عن ابن عبَّاس قال‏:‏ بعثت بنو سعد بن بكر في رجب سنة خمس ضمام بن ثعلبة، وكان جلداً أشعر ذا غديرتين وافداً إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فأقبل حتَّى وقف على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فسأله فأغلظ في المسئلة، سأله عمن أرسله، وبما أرسله‏؟‏ وسأله عن شرائع الإسلام، فأجابه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في ذلك كله، فرجع إلى قومه مسلماً، قد خلع الأنداد، فأخبرهم بما أمرهم به ونهاهم عنه، فما أمسى في ذلك اليوم في حاضره رجل ولا امرأة إلا مسلماً، وبنو المساجد وأذَّنوا بالصلاة‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدَّثنا هاشم بن القاسم، ثنا سليمان - يعني‏:‏ ابن المغيرة - عن ثابت، عن أنس ابن مالك قال‏:‏ كنا نهينا أن نسأل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عن شيء، فكان يعجبنا أن يجيء الرجل من أهل البادية العاقل يسأله ونحن نسمع، فجاء رجل من أهل البادية فقال‏:‏ يا محمد أتانا رسولك فزعم لنا أنك تزعم أن الله أرسلك‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏صدق ‏!‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فمن خلق السموات‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏الله‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فمن خلق الأرض‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏الله‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏الله‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فبالذي خلق السماء وخلق الأرض، ونصب هذه الجبال، آلله أرسلك‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏نعم ‏!‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ وزعم رسولك أن علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏صدق‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فبالذي أرسلك، آلله أمرك بهذا‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏نعم ‏!‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ وزعم رسولك أن علينا زكاة أموالنا‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏صدق‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فبالذي أرسلك آلله أمرك بهذا‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏نعم ‏!‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ وزعم رسولك أن علينا صوم شهر في سنتنا‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏صدق‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فبالذي أرسلك، آلله أمرك بهذا‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏نعم ‏!‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ وزعم رسولك أن علينا حج البيت من استطاع إليه سبيلا‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏صدق‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ ثم ولى، فقال‏:‏ والذي بعثك بالحق لا أزيد عليهن شيئاً، ولا أنقص عليهن شيئاً‏.‏ 
فقال النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏إن صدق ليدخلنَّ الجنَّة‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ ص‏:‏ 5/74‏)‏ 
وهذا الحديث مخرَّج في الصحيحين وغيرهما بأسانيد وألفاظ كثيرة عن أنس بن مالك رضي الله عنه‏.‏ 
وقد رواه مسلم من حديث أبي النضر هاشم بن القاسم، عن سليمان بن المغيرة‏.‏ 
وعلَّقه البخاري من طريقه، وأخرجه من وجه آخر بنحوه‏.‏ 
فقال الإمام أحمد‏:‏ حدَّثنا حجَّاج، ثنا ليث، حدَّثني سعيد ابن أبي سعيد عن شريك بن عبد الله ابن أبي نمر أنه سمع أنس بن مالك يقول‏:‏ بينا نحن عند رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم جلوس في المسجد دخل رجل على جمل فأناخه في المسجد، ثم عقله، ثم قال‏:‏ أيكم محمد‏؟‏‏.‏ 
ورسول الله متكئ بين ظهرانيهم‏.‏ 
قال‏:‏ فقلنا‏:‏ هذا الرجل الأبيض المتكئ‏.‏ 
فقال الرجل‏:‏ يا ابن عبد المطلب‏.‏ 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏قد أجبتك‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال الرجل‏:‏ يا محمد إني سائلك فمشتد عليك المسألة، فلا تجد علي في نفسك‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏سل ما بدا لك‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال الرجل‏:‏ أسألك بربك، ورب من كان قبلك، آلله أرسلك إلى النَّاس كلهم‏؟‏ 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم نعم ‏!‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فأنشدك الله، آلله أمرك أن تصوم هذا الشهر من السنة‏؟‏ 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم نعم ‏!‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ أنشدك الله، آلله أمرك أن تأخذ هذه الصدقة من أغنيائنا فتقسمها على فقرائنا‏؟‏ 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏نعم‏!‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال الرجل‏:‏ آمنت بما جئت به، وأنا رسول من ورائي من قومي، وأنا ضمام بن ثعلبة أخو بني يعد بن بكر‏.‏ 
وقد رواه البخاري عن عبد الله بن يوسف، عن الليث بن سعد، عن سعيد المقبري به‏.‏ 
وهكذا رواه أبو داود، والنسائي، وابن ماجه عن الليث به‏.‏ 
والعجب أن النسائي رواه من طريق آخر عن الليث، قال‏:‏ حدَّثني ابن عجلان، وغيره من أصحابنا عن سعيد المقبري، عن شريك، عن أنس بن مالك فذكره‏.‏ 
وقد رواه النسائي أيضاً من حديث عبيد الله العمري، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، فلعله عن سعيد المقبري من الوجهين جميعاً‏.‏ 
  فصل إسلام ضماد الأزديّ وقومه‏.‏ 
وقد قدمنا ما وراه الإمام أحمد عن يحيى بن آدم، عن حفص بن غياث، عن داود ابن ابي هند، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبَّاس في قدوم ضماد الأزديّ على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بمكة قبل الهجرة وإسلامه، وإسلام قومه، كما ذكرنا مبسوطاً بما أغنى عن إعادته هاهنا، ولله الحمد والمنة‏.‏ ‏(‏ج/ ص‏:‏ 5/75‏)‏ 
  وفد طيء مع زيد الخيل رضي الله عنه‏.‏ 
وهو زيد بن مهلل بن زيد بن منهب، أبو مكنف الطائي، وكان من أحسن العرب وأطولهم رجلاً وسمي زيد الخيل لخمسة أفراس كن له‏.‏ 
وقال السهيلي‏:‏ ولهن أسماء لا يحضرني الآن حفظها‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وقدم على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وفد طيء، وفيهم زيد الخيل، وهو سيدهم، فلما انتهوا إليه كلَّموه وعرض عليهم رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم الإسلام، فأسلموا فحسن إسلامهم‏.‏ 
وقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم كما‏:‏ ‏(‏‏(‏حدَّثني من لا أتهم من رجال طيء، ما ذكر رجل من العرب بفضل ثم جاءني إلا رأيته دون ما يقال فيه، إلا زيد الخيل فإنَّه لم يبلغ الذي فيه‏)‏‏)‏، ثم سماه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم زيد الخير، وقطع له فيد وأرضين معه، وكتب له بذلك، فخرج من عند رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم راجعاً إلى قومه‏.‏ 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏إن ينج زيد من حمى المدينة فإنَّه قالٍ‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد سماها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم باسم غير الحمى، وغير أم ملدم - لم يثبته - قال‏:‏ فلمَّا انتهى من بلد نجد إلى ماء من مياهه يقال له‏:‏ فردة أصابته الحمى فمات بها، ولما أحس بالموت قال‏:‏ 
أمرتحِلُ قَومِي المشَارِقَ غَدْوَةٌ * وأتركُ في بيت بفردةِ مُنْجِدِ 
ألا رُبَّ يَومٍ لَو مَرِضْتُ لعادَني * عَوائِد من لم يَبر منهنَّ يجهَدِ 
قال‏:‏ ولما مات عمدت امرأته بجهلها، وقلة عقلها، ودينها، إلى ما كان معه من الكتب فحرقتها بالنار