لئن طالت بكم حياة سترون ما قال أبو القاسم صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
وقد رواه البخاري عن محمد بن الحكم عن النَّضر بن شميل به بطوله‏.‏ 
وقد رواه من وجه آخر عن سعدان بن بشر، عن سعد أبي مجاهد الطائي، عن محل بن خليفة، عن عدي به‏.‏ 
ورواه الإمام أحمد والنسائي من حديث شعبة عن سعد أبي مجاهد الطَّائي به‏.‏ 
وممن روى هذه القصة عن عدي عامر بن شرحبيل الشعبي فذكر نحوه‏.‏ 
وقال‏:‏ لا تخاف إلا الله والذئب على غنمها‏.‏ 
وثبت في صحيح البخاري من حديث شعبة‏.‏ 
وعند مسلم من حديث زهير بن معاوية كلاهما عن أبي إسحاق عن عبد الله بن معقل بن مقرن المزني عن عدي بن حاتم قال‏:‏ قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏اتقوا النار ولو بشق تمرة‏)‏‏)‏‏.‏ 
ولفظ مسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏من استطاع منكم أن يستتر من النار ولو بشق تمرة فليفعل‏)‏‏)‏‏.‏ 
طريق أخرى فيها شاهد لما تقدَّم‏.‏ 
وقد قال الحافظ البيهقي‏:‏ أنبأنا أبو عبد الله الحافظ، حدَّثني أبو بكر ابن محمد بن عبد الله بن يوسف، ثنا أبو سعيد عبيد بن كثير بن عبد الواحد الكوفي، ثنا ضرار بن صرد، ثنا عاصم بن حميد عن أبي حمزة الثمالي، عن عبد الرحمن بن جندب، عن كميل بن زياد النخعي قال‏:‏ قال علي ابن أبي طالب‏:‏ يا سبحان الله‏!‏ما أزهد كثيراً من النَّاس في خير، عجباً لرجل يجيئه أخوه المسلم في الحاجة فلا يرى نفسه للخير أهلاً، فلو كان لا يرجو ثواباً ولا يخشى عقاباً لكان ينبغي له أن يسارع في مكارم الأخلاق، فإنها تدل على سبيل النجاح‏.‏ 
فقام إليه رجل فقال‏:‏ فداك أبي وأمي يا أمير المؤمنين سمعته من رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
قال‏:‏ نعم‏!‏وما هو خير منه لما أتى بسبايا طيء وقفت جارية حمراء لعساء، ذلفاء، عيطاء، شماء الأنف، معتدلة القامة، والهامة، درماء الكعبين، خدلة الساقين، لفاء الفخذين، خميصة الخصرين، ضامرة الكشحين، مصقولة المتنين‏.‏ 
قال‏:‏ فلما رأيتها أعجبت بها، وقلت‏:‏ لأطلبنَّ إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يجعلها في فيئي، فلما تكلمت أنسيت جمالها لما رأيت من فصاحتها‏.‏ 
فقالت‏:‏ يا محمد إن رأيت أن تخلي عنا، ولا تشمت بنا أحياء العرب، فإني ابنة سيد قومي، وإن أبي كان يحمي الذمار، ويفك العاني، ويشبع الجائع، ويكسو العاري، ويقري الضَّيف، ويطعم الطَّعام، ويفشي السَّلام، ولم يرد طالب حاجة قط، أنا ابنة حاتم طيء‏.‏ 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏يا جارية هذه صفة المؤمنين حقاً، لو كان أبوك مسلماً لترحمنا عليه، خلوا عنها فإنَّ أباها كان يحب مكارم الأخلاق، والله يحب مكارم الأخلاق‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقام أبو بردة ابن نيار فقال‏:‏ يا رسول الله تحب مكارم الأخلاق‏؟‏ 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏والذي نفسي بيده لا يدخل أحد الجَّنة إلاّ بحسن الخلق‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 5/80‏)‏ 
هذا حديث حسن المتن، غريب الإسناد جداً، عزيز المخرج‏.‏ 
وقد ذكرنا ترجمة حاتم طيء أيام الجاهلية عند ذكرنا من مات من أعيان المشهورين فيها، وما كان يسديه حاتم إلى النَّاس من المكارم، والإحسان، إلا أن نفع ذلك في الآخرة معذوق بالإيمان، وهو ممن لم يقل يوماً من الدهر، رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين‏.‏ 
وقد زعم الواقدي أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بعث علي ابن أبي طالب في ربيع الآخر من سنة تسع إلى بلاد طيء، فجاء معه بسبايا فيهم أخت عدي بن حاتم، وجاء معه بسيفين كانا في بيت الصنم، يقال لأحدهما‏:‏ الرسوب، والآخر‏:‏ المخذم، كان الحارث ابن أبي سمر قد نذرهما لذلك الصنم‏.‏ 
قال البخاري رحمه الله‏:‏ 
  قصة دوس والطفيل بن عمرو 
حدَّثنا أبو نعيم، ثنا سفيان عن ابن ذكوان هو - عبد الله بن زياد - عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة قال‏:‏ جاء الطفيل بن عمرو إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقال‏:‏ إنَّ دوساً قد هلكت، وعصت، وأبت، فادع الله عليهم‏.‏ 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم أهد دوسا، وأت بهم‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 5/81‏)‏ 
انفرد به البخاري من هذا الوجه، ثم قال‏:‏ حدَّثنا محمد بن العلاء حدَّثنا أبو أسامة، حدَّثنا إسماعيل عن قيس، عن أبي هريرة قال‏:‏ لما قدمت على النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قلت في الطريق‏:‏ 
يا لَيلَة مِنْ طُولهَا وَعَنَائِها * على أَنَّها مِن دارَةِ الكُفرِ نجَتْ 
وأبق لي غلام في الطريق، فلما قدمت على النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم وبايعته فبينا أنا عنده إذ طلع الغلام فقال لي النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏يا أبا هريرة هذا غلامك‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقلت‏:‏ هو حرٌّ لوجه الله عز وجل، فأعتقته‏.‏ 
انفرد به البخاري من حديث إسماعيل ابن أبي خالد، عن قيس ابن أبي حازم، وهذا الذي ذكره البخاري من قدوم الطفيل بن عمرو، فقد كان قبل الهجرة، ثم إن قدر قدومه بعد الهجرة فقد كان قبل الفتح، لأن دوساً قدموا ومعهم أبو هريرة، وكان قدوم أبي هريرة ورسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم محاصر خيبر، ثم ارتحل أبو هريرة حتَّى قدم على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم خيبر بعد الفتح، فرضخ لهم شيئاً من الغنيمة، وقد قدَّمنا ذلك كله مطولاً في مواضعه‏.‏ 
قال البخاري رحمه الله‏:‏ 
  قدوم االأشعريين وأهل اليمن 
ثم روى من حديث شعبة عن سليمان بن مهران الأعمش، عن ذكوان أبي صالح السمان، عن أبي هريرة، عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أتاكم أهل اليمن، هم أرق أفئدة، وألين قلوبا، الإيمان يمان، والحكمة يمانية، والفخر والخيلاء في أصحاب الإبل، والسكينة والوقار في أهل الغنم‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه مسلم من حديث شعبة‏.‏ 
ثم رواه البخاري‏:‏ عن أبي اليمان، عن شعيب، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أتاكم أهل اليمن أضعف قلوباً، وأرق أفئدةً، الفقة يمان، والحكمة يمانية‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم روى عن إسماعيل، عن سليمان، عن ثور، عن أبي المغيث، عن أبي هريرة أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏الإيمان يمان، والفتنة هاهنا، ها هنا يطلع قرن الشَّيطان‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه مسلم عن شعيب، عن الزُّهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة‏.‏ 
ثم روى البخاري من حديث شعبة عن إسماعيل، عن قيس، عن أبي مسعود أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏الإيمان هاهنا‏)‏‏)‏، وأشار بيده إلى اليمن ‏(‏‏(‏والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل من حيث يطلع قرنا الشَّيطان، ربيعة، ومضر‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهكذا رواه البخاري أيضاً ومسلم، من حديث إسماعيل ابن ابي خالد، عن قيس ابن ابي حازم، عن أبي مسعود عقبة بن عمرو‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 5/82‏)‏ 
ثم روى من حديث سفيان الثوري، عن أبي صخرة جامع بن شداد، ثنا صفوان بن محرز، عن عمران بن حصين قال‏:‏ جاءت بنو تميم إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أبشروا يا بني تميم‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقالوا‏:‏ أما إذ بشرتنا، فأعطنا، فتغير وجه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، فجاء ناس من أهل اليمن فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏اقبلوا البشرى، إذ لم يقبلها بنو تميم‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقالوا‏:‏ قبلنا يا رسول الله‏.‏ 
وقد رواه التِّرمذي، والنسائي من حديث الثوري به‏.‏ 
وهذا كله مما يدل على فضل وفود أهل اليمن، وليس فيه تعرض لوقت وفودهم، ووفد بني تميم وإن كان متأخراً قدومهم، لا يلزم من هذا أن يكون مقارناً لقدوم الأشعريين، بل الأشعريين متقدم وفدهم على هذا، فإنهم قدموا صحبة أبي موسى الأشعريّ، في صحبة جعفر ابن أبي طالب وأصحابه من المهاجرين الذين كانوا بالحبشة، وذلك كله حين فتح رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم خيبر، كما قدمناه مبسوطا في موضعه‏.‏ 
وتقدم قوله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏والله ما أدري بأيهما أسر، أبقدوم جعفر، أو بفتح خيبر‏)‏‏)‏‏.‏ والله سبحانه وتعالى أعلم‏.‏ 
قال البخاري‏:‏ 
  قصة عمان والبحرين 
حدَّثنا قتيبة بن سعيد، ثنا سفيان، سمع محمد بن المنكدر، سمع جابر بن عبد الله يقول‏:‏ قال لي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏لو قد جاء مال البحرين لقد أعطيتك هكذا، وهكذا، وهكذا‏)‏‏)‏ ثلاثاً‏.‏ 
فلم يقدم مال البحرين حتَّى قبض رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، فلما قدم على أبي بكر أمر منادياً فنادى من كان له عند النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم دين، أو عدة، فليأتني، قال جابر‏:‏ فجئت أبا بكر فأخبرته أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لو قد جاء مال البحرين أعطيتك هكذا، وهكذا ثلاثاً‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فأعرض عني، قال جابر‏:‏ فلقيت أبا بكر بعد ذلك فسألته فلم يعطني، ثم أتيته فلم يعطني، ثم أتيته الثالثة فلم يعطني‏.‏ 
فقلت له‏:‏ قد أتيتك فلم تعطني، ثم أتيتك فلم تعطني، فأما أن تعطني، وإما أن تبخل عني‏.‏ 
قال‏:‏ قلت‏:‏ تبخل عني‏؟‏ 
قال‏:‏ وأي داء أدوأ من البخل‏؟‏ 
قالها‏:‏ ثلاثاً، ما منعتك من مرة، إلا وأنا أريد أن أعطيك‏.‏ 
وهكذا رواه البخاري هاهنا، وقد رواه مسلم عن عمرو الناقد، عن سفيان بن عيينة به‏.‏ 
ثم قال البخاري بعده‏:‏ وعن عمرو، عن محمد بن علي سمعت جابر بن عبد لله يقول‏:‏ جئته فقال لي أبو بكر‏:‏ عدَّها، فعددتها، فوجدتها خمسمائة، فقال‏:‏ خذ مثلها مرتين‏.‏ 
وقد رواه البخاري أيضاً، عن علي بن المديني، عن سفيان هو - ابن عيينة -، عن عمرو بن دينار، عن محمد بن علي أبي جعفر الباقر، عن جابر، كروايته له، عن قتيبة‏.‏ 
ورواه أيضاً هو ومسلم من طرق أخر، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو، عن محمد بن علي، عن جابر بنحوه‏.‏ 
وفي رواية أخرى له‏:‏ أنه أمره فحثى بيديه من دراهم فعدها، فإذا هي خمسمائة، فأضعفها له مرتين - يعني‏:‏ فكان جملة ما أعطاه ألفاً وخمسمائة درهم -‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 5/83‏)‏ 
  وفود فروة بن مسيك المرادي إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وقدم فروة بن مسيك المرادي مفارقاً لملوك كندة، ومباعداً لهم إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وقد كان بين قومه مراد وبين همدان وقعة قبيل الإسلام، أصابت همدان من قومه حتَّى أثخنوهم، وكان ذلك في يوم يقال له‏:‏ الردم، وكان الذي قاد همدان إليهم الأجدع بن مالك‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ ويقال مالك بن خريم الهمداني‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ فقال فروة بن مسيك في ذلك اليوم‏:‏ 
مررْن على لفاتٍ وهنَّ خُوصٌ * ينازعن الأعنة ينتحينا 
فإنّ نغلب فغلابون قِدماً * وإنّ نغلب فغير مغلبينا 
وما إنّ طبنا جبنَّ ولكنْ * منايانا وطعمة آخرينا 
كذاك الدهر دَولته سجال * تكزَّ صروفه حينا فحينا 
فبينا ما نسّر به ونرضى * ولو لبست غضارته سنينا 
إذا انقلبت به كرّات دهر * فألفى في الأولى غُبطوا طحيناً 
فمن يغبط بريب الدهر منهم * يجد ريب الزمان له خؤنا 
فلو خلد الملوك إذا خلدنا * ولو بقي الكرام إذاً بقينا 
فأفنى ذلكم سرَوات قومي * كما أفنى القرون الأولينا 
قال ابن إسحاق‏:‏ ولما توجه فروة بن مسيك إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم مفارقاً ملوك كندة قال‏:‏ 
لما رأيت ملوك كندة أعرضت * كالرَّجل خان الرجل عرق نسائها 
قرَّبت راحلتي أؤم محمَّداً * أرجو فواضلها وحُسن ثرائها 
قال‏:‏ فلمَّا انتهى فروة إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال له - فيما بلغني -‏:‏ ‏(‏‏(‏يا فروة هل ساءك ما أصاب قومك يوم الردم‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال‏:‏ يا رسول الله من ذا الذي يصيب قومه ما أصاب قومي يوم الردم لا يسوءه ذلك‏؟‏ 
فقال له رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏أما إن ذلك لم يزد قومك في الإسلام إلا خيراً‏)‏‏)‏‏.‏ 
واستعمله على مراد وزُبيد ومذحج كلها، وبعث معه خالد بن سعيد بن العاص على الصدقة، فكان معه في بلاده حتَّى توفي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/84‏)‏ 
  قدوم عمرو بن معد يكرب في أناس من زبيد 
قال ابن إسحاق‏:‏ وقد كان عمرو بن معدي كرب قال لقيس بن مكشوح المرادي حين انتهى إليهم أمر رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ يا قيس إنك سيد قومك، وقد ذُكر لنا أن رجلاً من قريش يقال له‏:‏ محمد قد خرج بالحجاز يقال‏:‏ إنه نبي، فانطلق بنا إليه حتَّى نعلم علمه فإن كان نبياً كما يقول، فإنه لن يخفى علينا إذا لقيناه اتبعناه، وإن كان غير ذلك علمنا عل