مه، فأبى عليه قيس ذلك وسفه رأيه، فركب عمرو بن معدي كرب حتَّى قدم على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فأسلم وصدقه وآمن به‏.‏ 
فلمَّا بلغ ذلك قيس بن مكشوح أوعد عمراً وقال‏:‏ خالفني وترك أمري ورأيي‏.‏ 
فقال عمرو بن معدي كرب في ذلك‏:‏ 
أمرتُك يوم ذي صن * عاء أمراً بادياً رُشدهُ 
أمرتك باتِّقاء الله وال * معروف تتعدُهً 
خرجت من المنى مثل ال * حُميِّر غرَّه وتدهُ 
تمنَّاني على فرسٍ * عليه جالساً أسدُهُ 
عليّ مفاضةٌ كالنن * هي أخلص ماءه جددُهُ 
تردَّ الرَّمح منثني ال * سِّنان عوائراً قصدهُ 
فلو لاقيتني للقي * تَ ليثاً فوقه لُبدَهُ 
تلاقى شنبثاً شثن ال * براثن ناشراً كتدَهُ 
يُسامي القرن إنْ قرْن * تيمَّمه فيعتضدهُ 
فيأخذهُ فيرفعه * فيخفضه فيقتصدهُ 
فيدمغُهُ فيحطمه * فيمخضُهُ فيزدرِدُهُ 
ظلومُ الشرك فيما أح * رزتْ أنيابه ويده 
قال ابن إسحاق‏:‏ فأقام عمرو بن معد يكرب في قومه من بني زبيد، وعليهم فروة بن مسيك، فلما توفي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ارتدَّ عمرو بن معدي كرب فيمن ارتد وهجا فروة بن مسيك فقال‏:‏ 
وجدنا مُلك فروة شرَّ ملكٍ * حمارٌ ساف منخرهُ بثَفرٍ 
وكنت إذا رأيت أبا عميرٍ * ترى الحولاء من خبثٍ وغدرِ ‏(‏ج/ص‏:‏5/85‏)‏ 
قلت‏:‏ ثمَّ رجع إلى الإسلام، وحسن إسلامه، وشهد فتوحات كثيرة في أيام الصديق وعمر الفاروق رضي الله عنهما، وكان من الشجعان المذكورين والأبطال المشهورين، والشعراء المجيدين، توفي سنة إحدى وعشرين بعد ما شهد فتح نهاوند‏.‏ 
وقيل‏:‏ بل شهد القادسية وقتل يومئذ‏.‏ 
قال أبو عمر ابن عبد البر‏:‏ وكان وفوده إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم سنة تسع، وقيل‏:‏ سنة عشر فيما ذكره ابن إسحاق والواقدي‏.‏ 
قلت‏:‏ وفي كلام الشافعي ما يدل عليه، فالله أعلم‏.‏ 
قال يونس عن ابن إسحاق‏:‏ وقد قيل‏:‏ إن عمرو بن معدي كرب لم يأت النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم وقد قال في ذلك‏:‏ 
إنني بالنَّبيّ موقنةٌ نف * سي وإن لم أر النَّبيّ عيانا 
سيد العالمين طُرَّاً وأدنا * هم إلى الله حين بان مكانا 
جاء بالناموس من لدُنِ الله و * كان الأمين فيه المعانا 
حكمة بعد حكمة وضياءٌ * فاهتدينا بنورها من عمانا 
وركبنا السبيل حين ركبن * اه جديداً بكرهنا ورضانا 
وعبدنا الإله حقاً وكنا * للجهالات نعبد الأوثانا 
وائتلفنا به وكنَّا عدواً * فرجعنا به معاً إخواناً 
فعليه السلام والسلام منَّا * حيث كنَّا من البلاد وكانا 
إن نكن لم نر النَّبيّ فإنا * قد تبعنا سبيله إيمانا 
  قدوم الأشعث بن قيس في وفد كندة 
قال ابن إسحاق‏:‏ وقدم على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم الأشعث بن قيس في وفد كندة، فحدَّثني الزُّهري أنَّه قدم في ثمانين راكباً من كندة فدخلوا على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم مسجده قد رجلوا جممهم وتكحلوا عليهم جبب الحبرة، قد كففوها بالحرير، فلما دخلوا على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال لهم‏:‏ ‏(‏‏(‏ألم تسلموا‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ بلى‏!‏ 
قال‏:‏ فما بال هذا الحرير في أعناقكم‏؟‏ 
قال‏:‏ فشقَّوه منها فألقوه‏.‏ 
ثم قال له الأشعث بن قيس‏:‏ يا رسول الله نحن بنو آكل المرار، وأنت ابن آكل المرار‏.‏ 
قال‏:‏ فتبسم رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ناسبوا بهذا النسب العبَّاس بن عبد المطلب، وربيعة بن الحارث‏)‏‏)‏‏.‏ 
وكانا تاجرين، إذ شاعا في العرب فسئلا ممن أنتما‏؟‏ 
قالا‏:‏ نحن بنو آكل المرار - يعني‏:‏ ينسبان إلى كندة - ليعزا في تلك البلاد، لأن كندة كانوا ملوكاً، فاعتقدت كندة أن قريشاً منهم لقول عبَّاس وربيعة نحن بنو آكل المرار، وهو الحارث بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندي - ويقال ابن كندة - ثم قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لهم‏:‏ ‏(‏‏(‏لا نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفوا أمناً، ولا ننتفي من أبينا‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال لهم الأشعث بن قيس‏:‏ والله يا معشر كندة لا أسمع رجلاً يقولها إلا ضربته بثمانين‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 5/86‏)‏ 
وقد روي هذا الحديث متصلاً من وجه آخر، فقال الإمام أحمد‏:‏ حدَّثنا بهز وعفان قالا‏:‏ حدَّثنا حماد بن سلمة، حدَّثني عقيل بن طلحة، وقال عفَّان في حديثه، أنبأنا عقيل بن طلحة السلمي عن مسلم بن هيضم، عن الأشعث بن قيس أنه قال‏:‏ أتيت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في وفد كندة - قال عفان -‏:‏ لا يروني أفضلهم، قال‏:‏ قلت‏:‏ يا رسول الله أنا ابن عم إنكم منا، قال‏:‏ فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏نحن بنو النضر بن كنانة لا نفقوا أمناً، ولا ننتفي من أبينا‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ وقال الأشعث‏:‏ فوالله لا أسمع أحدا نفى قريشا من النضر بن كنانة إلا جلدته الحدّ‏.‏ 
وقد رواه ابن ماجه عن أبي بكر ابن أبي شيبة، عن يزيد بن هارون، وعن محمد بن يحيى، عن سليمان بن حرب، وعن هارون بن حيان، عن عبد العزيز بن المغيرة، ثلاثتهم عن حماد بن سلمة به نحوه‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدَّثنا سريج بن النعمان، حدثنا هشيم، أنبأنا مجالد، عن الشعبي، حدثنا الأشعث بن قيس قال‏:‏ قدمت على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في وفد كندة، فقال لي‏:‏ ‏(‏‏(‏هل لك من ولد‏)‏‏)‏‏؟‏ 
قلت‏:‏ غلام ولد لي في مخرجي إليك من ابنة جمد ولوددت أن مكانه شبع القوم‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا تقولن ذلك فإن فيهم قرة عين، وأجراً إذا قبضوا، ثم لئن قلت ذاك إنهم لمجبنه محزنة، إنهم لمجنبة محزنة‏)‏‏)‏‏.‏ 
تفرَّد به أحمد، وهو حديث حسن جيد الإسناد‏.‏ 
  قدوم أعشى بن مازن على النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
قال عبد الله بن الإمام أحمد‏:‏ حدَّثني العبَّاس بن عبد العظيم العنبري، ثنا أبو سلمة عبيد بن عبد الرحمن الحنفي قال‏:‏ حدَّثني الجنيد بن أمين بن ذروة بن نضلة بن طريف بن نهصل الحرمازي، حدَّثني أبي أمين، عن أبيه ذروة، عن أبيه نضلة أن رجلاً منهم يقال له‏:‏ الأعشى واسمه عبد الله الأعور، كانت عنده امرأة يقال لها‏:‏ معاذة، خرج في رجل يمير أهله من هجر فهربت امرأته بعده ناشزاً عليه فعاذت برجل منهم يقال له‏:‏ مطرف بن نهشل بن كعب بن قميثع بن ذلف بن أهضم بن عبد الله بن الحرماز فجعلها خلف ظهره، فلما قدم لم يجدها في بيته، وأخبر أنها نشزت عليه وأنها عاذت بمطرف بن نهشل، فأتاه فقال‏:‏ يا ابن عم أعندك امرأتي فادفعها إلي‏.‏ 
قال ليست عندي، ولو كانت عندي لم أدفعها إليك‏.‏ 
قال‏:‏ وكان مطرف أعز منه‏.‏ 
قال‏:‏ فخرج الأعشى حتَّى أتى النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم فعاذ به فأنشأ يقول‏:‏ 
يا سَيدَ النَّاسِ وَديَانَ العربِ * إِليكَ أَشكو ذُرْبَةً مِنَ الذُرَبِ 
كَالذِئْبَةِ العنساءِ في ظِلِّ السربْ * خَرَجتُ أَبْغيها الطَّعامَ في رَجَبْ 
فَخَلَّفتني بِنزاع وَهَربْ * أَخَلَفتِ الوَعدَ وَلَطَّتْ بالذَنَبْ 
وَقَد فَتني بين عَصرٍ مُؤتَشَبْ * وَهُنَّ شَرُّ غالبٍ لمن غلبْ ‏(‏ج/ص‏:‏ 5/87‏)‏ 
فقال النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم عند ذلك‏:‏ ‏(‏‏(‏وهن شر غالب لمن غلب‏)‏‏)‏، فشكى إليه امرأته وما صنعت به، وإنها عند رجل منهم يقال له‏:‏ مطرف بن نهشل‏.‏ 
فكتب له النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏إلى مطرف انظر امرأة هذا معاذة فادفعها إليه‏)‏‏)‏‏.‏ 
فأتاه كتاب النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم فقرئ عليه، فقال لها‏:‏ يا معاذة هذا كتاب النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم فيك فأنا دافعك إليه‏.‏ 
فقالت‏:‏ خذ لي عليه العهد والميثاق، وذمة نبيه أن لا يعاقبني فيما صنعت‏.‏ 
فأخذ لها ذلك عليه، ودفعها مطرف إليه، فأنشأ يقول‏:‏ 
لَعَمرُكَ ما حبي مُعاذةَ بالذي * يُغيرهُ الواشِي ولا قِدم العهدِ 
وَلا سوءَ ما جاءتْ بِه إذْ أَزالها * غُواةُ الرِجالِ إذْ يُناجونها بَعدِي 
  قدوم صرد بن عبد الله الأزديّ في نفر من قومه ثم وفود أهل جرش بعدهم 
قال ابن إسحاق‏:‏ وقدم صرد بن عبد الله الأزديّ على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في وفد من الأزد فأسلم وحسن إسلامه، وأمَّره رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم على من أسلم من قومه، وأمره أن يجاهد بمن أسلم من يليه من أهل الشرك من قبائل اليمن، فذهب فحاصر جرش وبها قبائل من اليمن، وقد ضوت إليهم خثعم حين سمعوا بمسيره إليهم فأقام عليهم قريباً من شهر، فامتنعوا فيها منه ثم رجع عنهم حتَّى إذا كان قريباً من جبل يقال له‏:‏ شكر فظنوا أنه قد ولى عنهم منهزما، فخرجوا في طلبه فعطف عليهم فقتلهم قتلاً شديداً، وقد كان أهل جرش بعثوا منهم رجلين إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم إلى المدينة فبينما هم عنده بعد العصر، إذ قال‏:‏ ‏(‏‏(‏بأي بلاد الله شكر‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقام الجرشيان فقالا‏:‏ يا رسول الله ببلادنا جبل يقال له‏:‏ كشر، وكذلك تسميه أهل جرش‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إنه ليس بكشر، ولكنه شكر‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالا‏:‏ فما شأنه يا رسول الله‏؟‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن بدن الله لتنحر عنده الآن‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فجلس الرجلان إلى أبي بكر، أو إلى عثمان فقال لهما‏:‏ ويحكما إن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم الآن لينعى إليكما قومكما، فقوما إليه فاسألاه أن يدعو الله فيرفع عن قومكما، فقاما إليه فسألاه ذلك‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم ارفع عنهم‏)‏‏)‏‏.‏ 
فرجعا فوجدا قومهما قد أصيبوا يوم أخبر عنهم رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وجاء وفد أهل جرش بمن بقي منهم حتَّى قدموا على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فأسلموا وحسن إسلامهم، وحمى لهم حول قريتهم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 5/88‏)‏ 
  قدوم رسول ملوك حمير إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
قال الواقدي‏:‏ وكان ذلك في رمضان سنة تسع‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وقدم على رسول الله كتاب ملوك حمير ورسلهم بإسلامهم مقدمه من تبوك‏.‏ 
وهم‏:‏ الحارث بن عبد كلال، ونعيم بن عبد كلال، والنعمان، قيل‏:‏ ذي رعين، ومعافر، وهمدان، وبعث إليه زرعة ذو يزن مالك بن مرة الرهاوي بإسلامهم، ومفارقتهم الشرك وأهله، فكتب إليهم رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ 
‏(‏‏(‏بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله النَّبيّ إلى الحارث بن عبد كلال، ونعيم بن عبد كلال، والنعمان قيل‏:‏ ذي رعين، ومعافر، وهمدان؛ أما بعد ذلكم فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو فإنه قد وقع نبأ رسولكم منقلبنا من أرض الرُّوم فلقينا بالمدينة، فبلَّغ ما أرسلتم به وخبرنا ما قبلكم، وأنبأنا بإسلامكم، وقتلكم المشركين، وأنَّ الله قد هداكم بهداه إن أصلحتم وأطعتم الله ورسوله وأقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وأعطيتم من المغاني خمس الله، وسهم النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم وصفيه وما كتب على المؤمنين في الصدقة من العقار عشر ما سقت العين وسقت السماء وعلى ما سقي الغرب نصف العشر، وأن في الإبل في الأربعين ابنة لبون، وفي ثلاثين من الإبل ابن لبون ذكر، وفي كل خمس من الإبل شاة، وفي كل عشر من الإبل شاتان، وفي كل أربعين من البقر بقرة، وفي كل ثلاثين تبيع جذع أو جذعة، وفي كل أربعين من الغنم سائمة وحدها شاة، وإنها فريضة الله التي فرض على المؤمنين في الصدقة، فمن زاد خيراً فهو خير له، ومن أدى ذلك وأشهد على إسلامه وظاهر المؤمنين على المشركين فإنه من المؤمنين، له ما لهم وعليه ما عليهم، وله ذمة الله وذمة رسوله، وإنه من أسلم من يهودي أو نصراني فإنه من المؤمنين، له ما لهم وعليه ما عليهم، ومن كان على يهوديته أو نصرانيته فإنه لا يرد عنها، وعليه الجزية على كل حالم ذكر وأنثى، حر أو عبد دينار واف، من قيمة المعافري أو عرضه ثياباً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/89‏)‏ 
فمن أدَّى ذلك إلى رسول الله فإن له ذمة الله وذمة رسوله، ومن منعه فانه عدو لله ولرسوله، أما بعد فإن رسول الله محمداً النَّبيّ أرسل إلى زرعة ذي يزن أن إذ أتاك رسلي فأوصيكم بهم خيراً‏:‏ 
معاذ بن جبل وعبد الله بن زيد، ومالك بن عبادة، وعقبة بن نمر، ومالك بن مرة وأصحابهم، وأن اجمعوا ما عندكم من الصدقة والجزية من مخالفيكم، وأبلغوها رسلي، وإن أميرهم معاذ بن جبل فلا ينقلبن إلا راضياً، أما بعد فإن محمداً يشهد أن لا إله إلا الله وأنه عبده ورسوله، ثم أن مالك بن مرة الرهاوي قد حدثني أنك أسلمت من أول حمير، وقتلت المشركين، فأبشر بخير وآمرك بحمير خيراً ولا تخونوا ولا تخاذلوا فإن رسول الله هو مولى 