غنيكم وفقيركم، وأن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لأهل بيته، وإنما هي زكاة يزكى بها على فقراء المسلمين وابن السبيل، وإن مالكاً قد بلّغ الخبر وحفظ الغيب فآمركم به خيراً، وإني قد أرسلت إليكم من صالحي أهلي وأولي دينهم وأولي علمهم فآمركم بهم خيراً، فإنهم منظور إليهم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا حسن، حدثنا عمارة عن ثابت، عن أنس بن مالك‏:‏ أن مالك ذي يزن أهدى إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم حلة قد أخذها بثلاثة وثلاثين بعيراً وثلاثة وثلاثين ناقة‏.‏ 
ورواه أبو داود عن عمرو بن عون الواسطي، عن عمارة بن زاذان الصيدلاني، عن ثابت البناني، عن أنس به‏.‏ 
وقد رواه الحافظ البيهقي ها هنا - حديث كتاب عمرو بن حزم - فقال‏:‏ أنبأنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأنا أبو العبَّاس الأصم، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق، حدثني عبد الله ابن أبي بكر عن أبيه أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال‏:‏ هذا كتاب رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عندنا الذي كتبه لعمرو بن حزم حين بعثه إلى اليمن يفقِّه أهلها ويعلمهم السنة، ويأخذ صدقاتهم، فكتب له كتاباً وعهداً وأمره فيه أمره، فكتب‏:‏ ‏(‏‏(‏بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من الله ورسوله أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود عهداً من رسول الله لعمرو بن حزم حين بعثه إلى اليمن أمره‏:‏ بتقوى الله في أمره كله، فإن الله مع الذين اتقوه والذين هم محسنون، وأمره أن يأخذ بالحق كما أمره الله، وأن يبشر النَّاس بالخير ويأمرهم به، ويعلم النَّاس القرآن ويفقِّههم في الدين، وأن ينهى النَّاس فلا يمس أحد القرآن إلا وهو طاهر، وأن يخبر النَّاس بالذي لهم والذي عليهم، ويلين لهم في الحق ويشتد عليهم في الظلم، فإن الله حرَّم الظلم ونهى عنه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/90‏)‏ 
فقال تعالى‏:‏ ‏{‏أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ * الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ‏}‏‏[‏هود‏:‏ 18-19‏]‏‏.‏ 
وأن يبشر النَّاس بالجنة وبعملها، وينذر النَّاس النار وعملها، ويستألف النَّاس حتَّى يتفقَّهوا في الدين، ويعلم النَّاس معالم الحج وسننه وفرائضه وما أمره الله به، والحج الأكبر الحج والحج الأصغر العمرة، وأن ينهى النَّاس أن يصلِّي الرجل في ثوب واحد صغير إلا أن يكون واسعاً فيخالف بين طرفيه عاتقيه، وينهى أن يحتبي الرجل في ثوب واحد ويفضي بفرجه إلى السماء، ولا ينقض شعر رأسه إذا عفى في قفاه، وينهى النَّاس إن كان بينهم هيج أن يدعو إلى القبائل والعشائر وليكن دعاؤهم إلى الله وحده لا شريك له، فمن لم يدع إلى الله ودعى إلى العشائر والقبائل فليعطفوا فيه بالسيف حتَّى يكون دعاؤهم إلى الله وحده لا شريك له، ويأمر النَّاس بإسباغ الوضوء وجوههم وأيديهم إلى المرافق وأرجلهم إلى الكعبين، وأن يمسحوا رؤوسهم كما أمرهم الله عز وجل، وأمروا بالصلاة لوقتها وإتمام الركوع والسجود، وأن يغلس الصبح وأن يهجر بالهاجرة حتَّى تميل الشمس، وصلاة العصر والشمس في الأرض مبدرة، والمغرب حين يقبل الليل لا تؤخر حتَّى تبدو النجوم في السماء، والعشاء أول الليل، وأمره بالسعي إلى الجمعة إذا نودي بها، والغسل عند الرواح إليها، وأمره أن يأخذ من المغانم خمس الله، وما كتب على المؤمنين من الصدقة من العقار فيما سقى المغل، وفيما سقت السماء العشر، وما سقى الغرب فنصف العشر، وفي كل عشر من الإبل شاتان، وفي عشرين أربع شياه، وفي أربعين من البقر بقرة، وفي كل ثلاثين من البقر تبيع أو تبيعة جذع أو جذعة، وفي كل أربعين من الغنم سائمة وحدها شاة، فإنها فريضة الله التي افترض على المؤمنين في الصدقة فمن زاد فهو خير له، ومن أسلم من يهودي أو نصراني إسلاماً خالصاً من نفسه فدان دين الإسلام، فإنه من المؤمنين له مالهم وعليه ما عليهم، ومن كان على يهوديته أو نصرانيته فإنه لا يغير عنها، وعلى كل حالم ذكر وأنثى حر أو عبد دينار واف أو عرضه من الثياب، فمن أدى ذلك فإن له ذمة الله ورسوله، ومن منع ذلك فإنه عدو الله ورسوله والمؤمنين جميعاً، صلوات الله على محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال الحافظ البيهقي‏:‏ وقد روى سليمان بن داود عن الزُّهري، عن أبي بكر ابن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن جده هذا الحديث موصولاً بزيادات كثيرة، ونقصان عن بعض ما ذكرناه في الزكاة، والدِّيات وغير ذلك‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/91‏)‏ 
قلت‏:‏ ومن هذا الوجه رواه الحافظ أبو عبد الرحمن النسائي في سننه مطولاً‏.‏ 
وأبو داود في كتاب المراسيل، وقد ذكرت ذلك بأسانيده وألفاظه في السنن ولله الحمد والمنة‏.‏ 
وسنذكر بعد الوفود بعث النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم الأمراء إلى اليمن لتعليم النَّاس، وأخذ صدقاتهم وأخماسهم معاذ بن جبل، وأبو موسى، وخالد بن الوليد، وعلي ابن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين‏.‏ 
  قدوم جرير بن عبد الله البجلي وإسلامه 
قال الإمام أحمد‏:‏ حدَّثنا أبو قطن، حدَّثني يونس عن المغيرة بن شبل قال‏:‏ قال جرير‏:‏ لما دنوت من المدينة أنخت راحلتي، ثم حللت عيبتي، ثم لبست حلتي، ثم دخلت فإذا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يخطب فرماني النَّاس بالحدق‏.‏ 
فقلت لجليسي‏:‏ يا عبد الله هل ذكرني رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، قال‏:‏ نعم‏!‏ذكرك بأحسن الذكر، بينما هو يخطب إذ عرض له في خطبته، وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يدخل عليكم من هذا الباب أو من هذا الفج من خير ذي يمن إلا أن على وجهه مسحة ملك‏)‏‏)‏ 
قال جرير‏:‏ فحمدت الله عز وجل على ما أبلاني‏.‏ 
قال أبو قطن‏:‏ فقلت له‏:‏ سمعته منه أو سمعته من المغيرة بن شبل‏.‏ 
قال‏:‏ نعم‏!‏ 
ثم رواه الإمام أحمد عن أبي نعيم وإسحاق بن يوسف‏.‏ 
وأخرجه النسائي من حديث الفضل بن موسى ثلاثتهم عن يونس، عن أبي إسحاق السبيعي، عن المغيرة بن شبل، - ويقال‏:‏ ابن شبيل - عن عوف البجلي الكوفي، عن جرير بن عبد الله وليس له عنه غيره‏.‏ 
وقد رواه النسائي عن قتيبة، عن سفيان بن عيينة، عن إسماعيل ابن أبي خالد، عن قيس ابن أبي حازم، عن جرير بقصته ‏(‏‏(‏يدخل عليكم من هذا الباب رجل على وجهه مسحة ملك‏)‏‏)‏ الحديث‏.‏ 
وهذا على شرط الصحيحين‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدَّثنا محمد بن عبيد، ثنا إسماعيل عن قيس، عن جرير قال‏:‏ ما حجبني رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم منذ أسلمت ولا رآني إلا تبسم في وجهي‏.‏ 
وقد رواه الجماعة إلا أبا داود من طرق، عن إسماعيل ابن أبي خالد، عن قيس ابن أبي حازم عنه‏.‏ 
وفي الصحيحين زيادة‏:‏ وشكوت إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أني لا أثبت على الخيل فضرب بيده على صدري‏.‏ 
وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم ثبته، واجعله هادياً مهدياً‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه النسائي عن قتيبة، عن سفيان بن عيينة، عن إسماعيل، عن قيس عنه، وزاد فيه - ‏(‏‏(‏يدخل عليكم من هذا الباب رجل على وجهه مسحة ملك‏)‏‏)‏ - فذكر نحو ما تقدم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 5/92‏)‏ 
قال الحافظ البيهقي‏:‏ أنبأنا أبو عبد الله الحافظ، حدَّثنا أبو عمر وعثمان بن أحمد السماك، حدَّثنا الحسن بن سلام السواق، حدَّثنا محمد بن مقاتل الخراساني، حدَّثنا حصين بن عمر الأحمسي، حدَّثنا إسماعيل ابن أبي خالد - أو قيس ابن أبي حازم - عن جرير بن عبد الله قال‏:‏ بعث إلي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فأتيته فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا جرير لأي شيء جئت‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قلت‏:‏ أسلم على يديك يا رسول الله‏.‏ 
قال‏:‏ فألقى علي كساء ثم أقبل علي أصحابه فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا جرير أدعوك إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، وأن تؤمن بالله واليوم الآخر، والقدر خيره وشره، وتصلي الصَّلاة المكتوبة، وتؤدِّي الزكاة المفروضة‏)‏‏)‏‏.‏ 
ففعلت ذلك، فكان بعد ذلك لا يراني إلا تبسم في وجهي‏.‏ 
هذا حديث غريب من هذا الوجه‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدَّثنا يحيى بن سعيد القطان، حدَّثنا إسماعيل ابن أبي خالد عن قيس ابن أبي حازم، عن جرير بن عبد الله قال‏:‏ بايعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم على إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والنصح لكل مسلم‏.‏ 
وأخرجاه في الصحيحين من حديث إسماعيل ابن أبي خالد به‏.‏ 
وهو في الصحيحين من حديث زياد بن علاثة، عن جرير به‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدَّثنا أبو سعيد، حدَّثنا زائدة، ثنا عاصم عن سفيان - يعني‏:‏ أبا وائل - عن جرير قال‏:‏ قلت‏:‏ يا رسول الله اشترط علي فأنت أعلم بالشرط‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أبايعك على أن تعبد الله وحده لا تشرك به شيئاً، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتنصح المسلم، وتبرأ من الشرك‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه النسائي من حديث شعبة عن الأعمش، عن أبي وائل، عن جرير‏.‏ 
وفي طريق أخرى عن الأعمش، عن منصور، عن أبي وائل، عن أبي نخيلة، عن جرير به، فالله أعلم‏.‏ 
ورواه أيضاً عن محمد بن قدامة، عن جرير، عن مغيرة، عن أبي وائل، والشعبي، عن جرير به‏.‏ 
ورواه عن جرير عبد الله بن عميرة‏.‏ 
رواه أحمد منفرداً به، وابنه عبيد الله بن جرير، أحمد أيضاً منفرداً به، وأبو جميلة، وصوابه ‏(‏نخيلة‏)‏‏.‏ 
ورواه أحمد والنسائي‏.‏ 
ورواه أحمد أيضاً عن غندر، عن شعبة، عن منصور، عن أبي وائل، عن رجل، عن جرير فذكره‏.‏ 
والظاهر أن هذا الرجل هو أبو نخيلة البجلي، والله أعلم‏.‏ 
وقد ذكرنا بعث النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم له حين أسلم إلى ذي الخلصة، بيت كان يعبده خثعم وبجيلة، وكان يقال له‏:‏ الكعبة اليمانية يضاهون به الكعبة التي بمكة، ويقولون للتي ببكة‏:‏ الكعبة الشامية، ولبيتهم الكعبة اليمانية، فقال له‏:‏ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏ألا تريحني من ذي الخلصة‏)‏‏)‏‏.‏ 
فحينئذ شكى إلى النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنه لا يثبت على الخيل، فضرب بيده الكريمة على صدره حتَّى أثرت فيه، وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم ثبته واجعله هادياً مهدياً‏)‏‏)‏‏.‏ 
فلم يسقط بعد ذلك عن فرس، ونفر إلى ذي الخلصة في خمسين ومائة راكب من قومه من أحمس، فخرب ذلك البيت وحرقه، حتَّى تركه مثل الجمل الأجرب، وبعث إلى النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم بشيراً يقال له‏:‏ أبو أرطاة، فبشره بذلك، فبرك رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم على خيل أحمس ورجالها خمس مرات‏.‏ 
والحديث مبسوط في الصحيحين، وغيرهما كما قدمناه بعد الفتح استطراداً بعد ذكر تخريب بيت العزى على يدي خالد بن الوليد رضي الله عنه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 5/93‏)‏ 
والظاهر أن إسلام جرير رضي الله عنه كان متأخراً عن الفتح بمقدار جيد، فإن الإمام أحمد قال‏:‏ حدَّثنا هشام بن القاسم، حدثنا زياد بن عبد الله بن علاثة بن عبد الكريم بن مالك الجزري عن مجاهد، عن جرير بن عبد الله البجلي قال‏:‏ إنما أسلمت بعد ما أنزلت المائدة، وأنا رأيت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يمسح بعد ما أسلمت‏.‏ 
تفرد به أحمد وهو إسناد جيد، اللهم إلا أن يكون منقطعاً بين مجاهد وبينه‏.‏ 
وثبت في الصحيحين أن أصحاب عبد الله بن مسعود كان يعجبهم حديث جرير في مسح الخف، لأن إسلام جرير إنما كان بعد نزول المائدة، وسيأتي في حجة الوداع أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال له‏:‏ ‏(‏‏(‏استنصت النَّاس يا جرير‏)‏‏)‏ وإنما أمره بذلك لأنه كان صبياً وكان ذا شكل عظيم، كانت نعله طولها ذراع، وكان من أحسن النَّاس وجهاً، وكان مع هذا من أغض النَّاس طرفاً، ولهذا روينا في الحديث الصحيح عنه أنه قال‏:‏ سألت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عن نظر الفجأة‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أطرق بصرك‏)‏‏)‏‏.‏ 
  وفادة وائل بن حجر بن ربيعة بن وائل بن يعمر الحضرمي ابن هنيد أحد ملوك اليمن على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
قال أبو عمر ابن عبد البر‏:‏ كان أحد أقيال حضرموت، وكان أبوه من ملوكهم، ويقال‏:‏ أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بشر أصحابه قبل قدومه به، وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يأتيكم بقية أبناء الملوك‏)‏‏)‏‏.‏ 
فلما دخل رحب به وأدناه من نفسه، وقرب مجلسه، وبسط له رداءه، وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم بارك في وائل وولده وولد ولده‏)‏‏)‏‏.‏ 
واستعمله على الأقيال من حضرموت، وكتب معه ثلاث كتب؛ منها كتاب إلى المهاجر ابن أبي أمية، وكتاب إلى الأقيال، والعياهلة، وأقطعه أرضاً، وأرسل معه معاوية ابن أبي سفيان فخرج معه راجلا فشكى إليه حر الرمضاء، فق