د‏:‏ ثنا سليمان بن داود الهاشمي، ثنا أبو بكر - يعني‏:‏ ابن عياش - ثنا عاصم عن أبي وائل، عن معاذ قال‏:‏ بعثني رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم إلى اليمن، وأمرني أن آخذ من كل حالم ديناراً، أو عدله من المعافر، وأمرني أن آخذ من كل أربعين بقرةً مسنةً، ومن كل ثلاثين بقرة تبيعاً حولياً، وأمرني فيما سقت السماء العشر، وما سقي بالدوالي نصف العشر‏.‏ 
وقد رواه أبو داود من حديث أبي معاوية‏.‏ 
والنسائي من حديث محمد بن إسحاق عن الأعمش كذلك‏.‏ 
وقد رواه أهل السنن الأربعة من طرق‏:‏ عن الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق، عن معاذ‏.‏ 
وقال أحمد‏:‏ ثنا معاوية عن عمرو، وهارون بن معروف قالا‏:‏ ثنا عبد الله بن وهب عن حيوة، عن يزيد ابن أبي حبيب، عن سلمة بن أسامة، عن يحيى بن الحكم أن معاذاً قال‏:‏ بعثني رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أصدق أهل اليمن، فأمرني أن آخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعاً‏.‏ 
قال هارون‏:‏ والتبيع الجذع أو جذعة، ومن كل أربعين مسنة، فعرضوا علي أن آخذ ما بين الأربعين والخمسين، وما بين الستين والسبعين، وما بين الثمانين والتسعين، فأبيت ذلك وقلت لهم‏:‏ أسأل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عن ذلك، فقدمت فأخبرت النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فأمرني أن آخذ من كل ثلاثين تبيعاً، ومن كل أربعين مسنَّة، ومن الستين تبيعين، ومن السبعين مسنة وتبيعاً، ومن الثمانين مسنتين، ومن التسعين ثلاثة أتباع، ومن المائة مسنة وتبيعين ومن العشرة، ومائة مسنتين وتبيعاً، ومن العشرين ومائة ثلاث مسننات أو أربعة أتباع‏.‏ 
قال‏:‏ وأمرني رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أن لا آخذ فيما بين ذلك شيئاً إلا أن يبلغ مسنة أو جذع‏.‏ 
وزعم أن الأوقاص لا فريضة فيها، وهذا من أفراد أحمد‏.‏ 
وفيه دلالة على أنه قدم بعد مصيره إلى اليمن على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
والصحيح‏:‏ أنه لم ير النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم بعد ذلك، كما تقدَّم في الحديث‏.‏ 
وقد قال عبد الرزاق‏:‏ أنبأنا معمر عن الزُّهري، عن أبي بن كعب بن مالك قال‏:‏ كان معاذ بن جبل شاباً جميلاً سمحاً من خير شباب قومه لا يسأل شيئاً إلا أعطاه، حتَّى كان عليه دين أغلق ماله، فكلم رسول الله في أن يكلم غرماءه ففعل فلم يضعوا له شيئاً، فلو ترك لأحد بكلام أحد لترك لمعاذ بكلام رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، قال‏:‏ فدعاه رسول الله، فلم يبرح أن باع ماله وقسمه بين غرمائه‏.‏ 
قال‏:‏ فقام معاذ ولا مال له‏.‏ 
قال‏:‏ فلمَّا حج رسول الله بعث معاذاً إلى اليمن‏.‏ 
قال‏:‏ فكان أول من تجر في هذا المال معاذ‏.‏ 
قال‏:‏ فقدم على أبي بكر الصديق من اليمن وقد توفي رسول الله، فجاء عمر فقال‏:‏ هل لك أن تعطيني فتدفع هذا المال إلى أبي بكر، فإن أعطاكه فاقبله‏.‏ 
قال‏:‏ فقال معاذ‏:‏ لم أدفعه إليه وإنما بعثني رسول الله ليجيرني، فلما أبى عليه انطلق عمر إلى أبي بكر، فقال‏:‏ أرسل إلى هذا الرجل فخذ منه، ودع له‏.‏ 
فقال أبو بكر‏:‏ ما كنت لأفعل، وإنما بعثه رسول الله ليجبره، فلست آخذاً منه شيئاً‏.‏ 
قال‏:‏ فلما أصبح معاذ انطلق إلى عمر، فقال‏:‏ ما أرى إلا فاعل الذي قلت، إني رأيتني البارحة في النوم - فيما يحسب عبد الرزاق - قال‏:‏ أجر إلى النار، وأنت آخذ بحجزتي‏.‏ 
قال‏:‏ فانطلق إلى أبي بكر بكل شيء جاء به، حتَّى جاءه بسوطه وحلف له أنه لم يكتمه شيئاً‏.‏ 
قال‏:‏ فقال أبو بكر رضي الله عنه‏:‏ هو لك، لا آخذ منه شيئاً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/119‏)‏ 
وقد رواه أبو ثور عن معمر، عن الزُّهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك فذكره إلا أنه قال‏:‏ حتَّى إذا كان عام فتح مكة بعثه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم على طائفة من اليمن أميراً، فمكث حتَّى قبض رسول الله، ثم قدم في خلافة أبي بكر، وخرج إلى الشام‏.‏ 
قال البيهقي‏:‏ وقد قدمنا أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم استخلفه بمكة مع عتاب بن أسيد ليعلِّم أهلها، وأنه شهد غزوة تبوك؛ فالأشبه أن بعثه إلى اليمن كان بعد ذلك، والله أعلم‏.‏ 
ثم ذكر البيهقي لقصة منام معاذ شاهداً من طريق الأعمش عن أبي وائل، عن عبد الله، وأنه كان من جملة ما جاء به عبيد، فأتى بهم أبا بكر فلما ردَّ الجميع عليه رجع بهم، ثم قام يصلي فقاموا كلهم يصلون معه، فلما انصرف قال‏:‏ لمن صلَّيتم‏؟‏ 
قالوا‏:‏ لله‏.‏ 
قال‏:‏ فأنتم عتقاء، فأعتقهم‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة عن أبي عون، عن الحارث بن عمرو ابن أخي المغيرة بن شعبة، عن ناس من أصحاب معاذ من أهل حمص، عن معاذ، أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم حين بعثه إلى اليمن‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏كيف تصنع إن عرض لك قضاء‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قال‏:‏ أقضي بما في كتاب الله‏.‏ 
قال ‏(‏‏(‏فإن لم يكن في كتاب الله‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قال‏:‏ فسنة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏فإن لم يكن في سنة رسول الله‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قال‏:‏ أجتهد وإني لا آلو‏.‏ 
قال‏:‏ فضرب رسول الله صدري، ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد رواه أحمد عن وكيع، عن عفان، عن شعبة بإسناده ولفظه‏.‏ 
وأخرجه أبو داود، والتِّرمذي من حديث شعبة به‏.‏ 
وقال التِّرمذي‏:‏ لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وليس إسناده عندي بمتصل‏.‏ 
وقد رواه ابن ماجه من وجه آخر عنه، إلا أنه من طريق محمد بن سعد بن حسان وهو المصلوب أحد الكذابين عن عياذ بن بشر، عن عبد الرحمن، عن معاذ به نحوه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5 /120‏)‏ 
وقد روى الإمام أحمد عن محمد بن جعفر، ويحيى بن سعيد، عن شعبة، عن عمرو ابن أبي حكيم، عن عبد الله بن بريدة، عن يحيى بن معمر، عن أبي الأسود الدئلي قال‏:‏ كان معاذ باليمن، فارتفعوا إليه في يهودي مات وترك أخاً مسلماً‏.‏ 
فقال معاذ‏:‏ إني سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏إن الإسلام يزيد ولا ينقص‏)‏‏)‏ فورَّثه‏.‏ 
ورواه أبو داود من حديث ابن بريدة به، وقد حكى هذا المذهب عن معاوية ابن أبي سفيان‏.‏ 
ورواه عن يحيى بن معمر القاضي وطائفة من السلف، وإليه ذهب إسحاق بن راهويه، وخالفهم الجمهور ومنهم الأئمة الأربعة وأصحابهم محتجين بما ثبت في الصحيحين عن أسامة بن زيد قال‏:‏ قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏لا يرث الكافر المسلم، ولا المسلم الكافر‏)‏‏)‏‏.‏ 
والمقصود‏:‏ أن معاذ رضي الله عنه كان قاضياً للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم باليمن، وحاكماً في الحروب، ومصدّقاً إليه تدفع الصدقات، كما دلَّ عليه حديث ابن عبَّاس المتقدم، وقد كان بارزاً للناس يصلي بهم الصلوات الخمس‏.‏ 
كما قال البخاري‏:‏ حدثنا سليمان بن حرب، ثنا شعبة عن حبيب ابن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن عمرو بن ميمون أن معاذاً لما قدم اليمن صلى بهم الصبح، فقرأ ‏{‏وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً‏}‏‏[‏النساء‏:‏ 125‏]‏‏.‏ 
فقال رجل من القوم‏:‏ لقد قرت عين إبراهيم، انفرد به البخاري‏.‏ 
ثم قال البخاري‏:‏ 

  باب بعث رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم علي ابن أبي طالب وخالد بن الوليد إلى اليمن قبل حجة الوداع 
حدثنا أحمد بن عثمان، ثنا شريح بن مسلمة، ثنا إبراهيم بن يوسف بن إسحاق ابن أبي إسحاق، حدثني أبي عن أبي إسحاق، سمعت البراء بن عازب قال‏:‏ بعثنا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم مع خالد بن الوليد إلى اليمن قال‏:‏ ثم بعث عليا بعد ذلك مكانه قال‏:‏ ‏(‏‏(‏مُر أصحاب خالد من شاء منهم أن يعقب معك فليعقب، ومن شاء فليقبل‏)‏‏)‏‏.‏ 
فكنت فيمن عقب معه، قال‏:‏ فغنمت أواقي ذات عدد‏.‏ 
انفرد به البخاري من هذا الوجه‏.‏ 
ثم قال البخاري‏:‏ حدثنا محمد بن بشار، ثنا روح بن عبادة، ثنا علي بن سويد بن منجوف عن عبد الله ابن بريدة، عن أبيه قال‏:‏ بعث النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم علياً إلى خالد بن الوليد ليقبض الخمس، وكنت أبغض علياً، فأصبح وقد اغتسل، فقلت لخالد‏:‏ ألا ترى إلى هذا‏؟‏ 
فلما قدمنا على النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم ذكرت ذلك له‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا بريدة أتبغض علياً‏؟‏‏)‏‏)‏ 
فقلت‏:‏ نعم‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا تبغضه فإن له في الخمس أكثر من ذلك‏)‏‏)‏‏.‏ 
انفرد به البخاري دون مسلم من هذا الوجه‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ ثنا يحيى بن سعيد، ثنا عبد الجليل قال‏:‏ انتهيت إلى حلقة فيها أبو مجلز، وابنا بريدة، فقال عبد الله بن بريدة‏:‏ حدثني أبو بريدة قال‏:‏ أبغضت علياً بغضاً لم أبغضه أحداً قط، قال‏:‏ وأحببت رجلاً من قريش لم أحبه إلا على بغضه علياً قال‏:‏ فبعث ذلك الرجل على خيل فصحبته ما أصحبه إلا على بغضه علياً، قال‏:‏ فأصبنا سبياً، قال‏:‏ فكتب إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أبعث إلينا من يخمسه، قال‏:‏ فبعث إلينا علياً، وفي السبي وصيفة من أفضل السبي‏.‏ 
قال‏:‏ فخمس، وقسَّم، فخرج ورأسه يقطر‏.‏ 
فقلنا‏:‏ يا أبا الحسن ما هذا‏؟‏ 
فقال‏:‏ ألم تروا إلى الوصيفة التي كانت في السبي فإني قسمت وخمست فصارت في أهل بيت النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم، ثم صارت في آل علي ووقعت بها‏.‏ 
قال‏:‏ فكتب الرجل إلى نبي الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
فقلت‏:‏ ابعثني فبعثني مصدقاً، فجعلت أقرأ الكتاب وأقول صدق قال‏:‏ فأمسك يدي والكتاب فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أتبغض علياً‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قال‏:‏ قلت‏:‏ نعم‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏فلا تبغضه، وإن كنت تحبه فازدد له حباً، فوالذي نفس محمد بيده لنصيب آل علي في الخمس أفضل من وصيفة‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فما كان من النَّاس أحد بعد قول النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم أحب إلي من علي‏.‏ ‏(‏ج /ص‏:‏5/ 121‏)‏ 
قال عبد الله بن بريدة‏:‏ فوالذي لا إله غيره ما بيني وبين النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم في هذا الحديث غير أبي بريدة‏.‏ 
تفرَّد به بهذا السياق عبد الجليل بن عطية الفقيه أبو صالح البصري، وثَّقه ابن معين وابن حبان‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ إنما يهم في الشيء‏.‏ 
وقال محمد بن إسحاق‏:‏ ثنا أبان بن صالح عن عبد الله بن نيار الأسلميّ، عن خاله عمرو بن شاس الأسلميّ، وكان من أصحاب الحديبية، قال‏:‏ كنت مع علي ابن أبي طالب في خيله التي بعثه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم إلى اليمن فجفاني علي بعض الجفاء، فوجدت في نفسي عليه، فلما قدمت المدينة اشتكيته في مجالس المدينة وعند من لقيته، فأقبلت يوماً ورسول الله جالس فلما رآني أنظر إلى عينيه، نظر إلي حتَّى جلست إليه فلما جلست إليه قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إنه والله يا عمرو بن شاس لقد آذيتني‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقلت إنا لله وإنا إليه راجعون، أعوذ بالله والإسلام أن أوذي رسول الله‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏من آذى علياً فقد آذاني‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد رواه البيهقي من وجه آخر عن ابن إسحاق، عن أبان بن صالح، عن الفضل بن معقل بن سنان، عن عبد الله بن نيار، عن خاله عمرو بن شاس، فذكره بمعناه‏.‏ 
وقال الحافظ البيهقي‏:‏ أنبأنا محمد بن عبد الله الحافظ، أنبأنا أبو إسحاق المولى، ثنا عبيدة ابن أبي السفر، سمعت إبراهيم بن يوسف ابن أبي إسحاق عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن البراء أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بعث خالد بن الوليد إلى أهل اليمن يدعوهم إلى الإسلام‏.‏ 
قال البراء‏:‏ فكنت فيمن خرج مع خالد بن الوليد، فأقمنا ستة أشهر يدعوهم إلى الإسلام فلم يجيبوه، ثم إن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بعث علي ابن أبي طالب وأمره أن يقفل خالداً، إلا رجلاً كان ممن يمم مع خالد فأحب أن يعقب مع علي، فليعقب معه‏.‏ 
قال البراء‏:‏ فكنت فيمن عقب مع علي، فلما دنونا من القوم خرجوا إلينا، ثم تقدم فصلى بنا علي، ثم صفنا صفاً واحداً، ثم تقدم بين أيدينا وقرأ عليهم كتاب رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فأسلمت همدان جميعاً، فكتب علي إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بإسلامها، فلما قرأ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم الكتاب خرَّ ساجداً، ثم رفع رأسه فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏السلام على همدان، السلام على همدان‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/122‏)‏ 
قال البيهقي‏:‏ رواه البخاري مختصراً من وجه آخر عن إبراهيم بن يوسف‏.‏ 
وقال البيهقي‏:‏ أنبأنا أبو الحسين محمد بن الحسين محمد بن الفضل القطان، أنبأنا أبو سهل ابن زياد القطان، حدثنا أبو إسحاق إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا إسماعيل ابن أبي أويس، حدثني أخي عن سليمان ب