َّى إذا ظهر على ظاهر البيداء التفت إلى أصحابه فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ما أمرهما إلا واحد أشهدكم أني قد أوجبت الحج مع العمرة‏)‏‏)‏‏.‏ 
فخرج حتَّى جاء البيت فطاف به، وطاف بين الصفا والمروة سبعاً لم يزد عليه، وأرى أن ذلك مجزياً عنه وأهدى‏.‏ 
وقد أخرجه صاحب الصحيح من حديث مالك‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/143‏)‏ 
وأخرجاه من حديث عبيد الله عن نافع به‏.‏ 
ورواه عبد الرزاق عن عبيد الله، وعبد العزيز ابن أبي رواد، عن نافع به نحوه‏.‏ 
وفيه ثم قال في آخره‏:‏ هكذا فعل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
وفيما رواه البخاري حيث قال‏:‏ حدثنا قتيبة، ثنا ليث عن نافع أن ابن عمر أراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير‏.‏ 
فقيل له‏:‏ إن النَّاس كائن بينهم قتال، وإنا نخاف أن يصدوك‏.‏ 
قال‏:‏ لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة، إذاً أصنع كما صنع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، إني أشهدكم أني قد أوجبت عمرة‏.‏ 
ثم خرج حتَّى إذا كان بظاهر البيداء قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ما أرى من شأن الحج والعمرة إلا واحداً، أشهدكم أني أوجبت حجاً مع عمرتي‏)‏‏)‏‏.‏ 
فأهدى هدياً اشتراه بقديد، ولم يزد على ذلك، ولم ينحر ولم يحل من شيء حرم منه، ولم يحلق ولم يقصر حتَّى كان يوم النحر فنحر وحلق، ورأى أن قد قضى طواف الحج والعمرة بطوافه الأول‏.‏ 
وقال ابن عمر‏:‏ كذلك فعل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ حدثنا يعقوب بن إبراهيم، ثنا ابن علية عن أيوب، عن نافع أن ابن عمر دخل عليه ابنه عبد الله بن عبد الله، وظهره في المدار فقال‏:‏ إني لا آمن أن يكون العام بين النَّاس قتال فيصدوك عن البيت فلو أقمت‏.‏ 
قال‏:‏ قد خرج رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فحال كفار قريش بينه وبين البيت، فإن حيل بيني وبينه أفعل كما فعل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، فقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة، إذاً أصنع كما صنع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم إني أشهدكم أني قد أوجبت مع عمرتي حجاً، ثم قدم فطاف لهما طوافاً واحداً‏.‏ 
وهكذا رواه البخاري عن أبي النعمان، عن حماد بن زيد، عن أيوب ابن أبي تميمة السختياني، عن نافع به‏.‏ 
ورواه مسلم من حديثهما عن أيوب به‏.‏ 
فقد اقتدى ابن عمر رضي الله عنه برسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في التحلل عند حصر العدو والاكتفاء بطواف واحد عن الحج والعمرة، وذلك لأنه كان قد أحرم أولاً بعمرة ليكون متمتعاً، فخشي أن يكون حَصر، فجمعهما وأدخل الحج قبل العمرة قبل الطواف، فصار قارناً‏.‏ 
وقال‏:‏ ما أرى أمرهما إلا واحداً - يعني‏:‏ لا فرق بين أن يحصر الإنسان عن الحج أو العمرة أو عنهما - فلما قدم مكة اكتفى عنهما بطوافه الأول، كما صرَّح به في السياق الأول الذي أفردناه‏.‏ 
وهو قوله‏:‏ ورأى أن قد قضى طواف الحج والعمرة بطوافه الأول‏.‏ 
قال ابن عمر‏:‏ كذلك فعل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يعني‏:‏ أنه اكتفى عن الحج والعمرة بطواف واحد - يعني‏:‏ بين الصفا والمروة - وفي هذا دلالة على أن ابن عمر روى القران‏.‏ 
ولهذا روى النسائي عن محمد بن منصور، عن سفيان بن عيينة، عن أيوب بن موسى، عن نافع أن ابن عمر قرن الحج والعمرة فطاف طوافاً واحداً‏.‏ 
ثم رواه النسائي عن علي بن ميمون الرقي، عن سفيان بن عيينة، عن إسماعيل بن أمية، وأيوب بن موسى، وأيوب السختياني، وعبد الله بن عمر، أربعتهم عن نافع أن ابن عمر أتى ذا الحليفة فأهلَّ بعمرة، فخشي أن يصد عن البيت‏.‏ 
فذكر تمام الحديث من إدخاله الحج على العمرة، وصيرورته قارناً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/144‏)‏ 
والمقصود‏:‏ أن بعض الرواة لما سمع قول ابن عمر‏:‏ إذاً أصنع كما صنع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
وقوله‏:‏ كذلك فعل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم اعتقد أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بدأ فأهلَّ بالعمرة، ثم أهلَّ بالحج فأدخله عليها قبل الطواف، فرواه بمعنى ما فهم‏.‏ 
ولم يرد ابن عمر ذلك، وإنما أراد ما ذكرناه والله أعلم بالصواب، ثم بتقدير أن يكون أهلَّ بالعمرة أولاً، ثم أدخل عليها الحج قبل الطواف، فإنه يصير قارناً لا متمتعاً التمتع الخاص، فيكون فيه دلالة لمن ذهب إلى أفضلية التمتع، والله تعالى أعلم‏.‏ 
وأما الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه‏:‏ حدثنا موسى بن إسماعيل، ثنا همام عن قتادة، حدثني مطرف عن عمران قال‏:‏ تمتعنا على عهد النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم ونزل القران قال رجل برأيه ما شاء‏.‏ 
فقد رواه مسلم عن محمد بن المثنى، عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن همام، عن قتادة به‏.‏ 
والمراد به‏:‏ المتعة التي أعم من القران، والتمتع الخاص، ويدل على ذلك ما رواه مسلم‏:‏ من حديث شعبة وسعيد ابن أبي عروبة عن قتادة، عن مطرف، عن عبد الله بن الشخير، عن عمران بن الحصين أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم جمع بين حج وعمرة - وذكر تمام الحديث -‏.‏ 
وأكثر السلف يطلقون المتعة على القران كما قال البخاري‏:‏ حدثنا قتيبة، ثنا حجاج بن محمد الأعور عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن سعيد بن المسيب قال‏:‏ اختلف علي وعثمان رضي الله عنهما وهما بعسفان في المتعة‏.‏ 
فقال علي‏:‏ ما تريد إلا أن تنهى عن أمر فعله رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فلما رأى ذلك علي ابن أبي طالب أهلَّ بهما جميعاً‏.‏ 
ورواه مسلم من حديث شعبة أيضاً عن الحكم بن عيينة، عن علي بن الحسين، عن مروان بن الحكم عنهما به‏.‏ 
وقال علي‏:‏ ما كنت لأدع سنة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بقول أحد من النَّاس‏.‏ 
ورواه مسلم من حديث شعبة أيضاً عن قتادة، عن عبد الله بن شقيق عنهما فقال له علي‏:‏ ولقد علمت إنما تمتعنا مع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏؟‏ 
قال‏:‏ أجل‏!‏ولكنا كنا خائفين‏.‏ 
وأما الحديث الذي رواه مسلم‏:‏ من حديث غندر عن شعبة، وعن عبيد الله بن معاذ، عن أبيه، عن شعبة، عن مسلم بن مخراق القري سمع ابن عبَّاس يقول‏:‏ أهلَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بعمرة، وأهلَّ أصحابه بحج، فلم يحل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ولا من ساق الهدي من أصحابه، وحلَّ بقيتهم‏.‏ 
فقد رواه أبو داود الطيالسي في مسنده، وروح بن عبادة عن شعبة، عن مسلم القري، عن ابن عبَّاس قال‏:‏ أهلَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بالحج - وفي رواية أبي داود - أهلَّ رسول الله وأصحابه بالحج، فمن كان منهم لم يكن له متعة هدي حل، ومن كان معه هدي لم يحل الحديث‏.‏ 
فإن صححنا الروايتين جاء القران‏.‏ 
وإن توقفنا في كل منهما وقف الدليل‏.‏ 
وإن رجحنا رواية مسلم في صحيحه في رواية العمرة‏.‏ 
فقد تقدَّم عن ابن عبَّاس أنه روى الإفراد وهو الإحرام بالحج، فتكون هذه زيادة على الحج فيجيء القول بالقران، لا سيما وسيأتي عن ابن عبَّاس ما يدل على ذلك‏.‏ 
وروى مسلم‏:‏ من حديث غندر ومعاذ بن معاذ عن شعبة، عن الحكم، عن مجاهد، عن ابن عبَّاس أن رسول الله قال‏:‏ ‏(‏‏(‏هذه عمرة استمتعنا بها، فمن لم يكن معه هدي فليحل الحل كله، فقد دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/145‏)‏ 
وروى البخاري عن آدم ابن أبي إياس، ومسلم من حديث غندر كلاهما، عن شعبة، عن أبي جمرة قال‏:‏ تمتعت فنهاني ناس، فسألت ابن عبَّاس فأمرني بها، فرأيت في المنام كأن رجلاً يقول‏:‏ حج مبرور، ومتعة متقبلة‏.‏ 
فأخبرت ابن عبَّاس فقال‏:‏ الله أكبر سنة أبي القاسم صلوات الله وسلامه عليه‏.‏ 
والمراد بالمتعة ههنا‏:‏ القران‏.‏ 
وقال القعيني وغيره عن مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب أنه حدثه أنه سمع سعد ابن أبي وقاص، والضحاك بن قيس عام حج معاوية ابن أبي سفيان يذكر التمتع بالعمرة إلى الحج‏.‏ 
فقال الضحاك‏:‏ لا يصنع ذلك إلا من جهل أمر الله‏.‏ 
فقال سعد‏:‏ بئس ما قلت يا ابن أخي‏.‏ 
فقال الضحاك‏:‏ فإن عمر بن الخطاب كان ينهى عنها‏.‏ 
فقال سعد‏:‏ قد صنعها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وصنعناها معه‏.‏ 
ورواه التِّرمذي، والنسائي عن قتيبة، عن مالك‏.‏ 
وقال الترمذى‏:‏ صحيح‏.‏ 
وقال عبد الرزاق عن معتمر بن سليمان، وعبد الله بن المبارك كلاهما، عن سليمان التيمي، حدثني غنيم بن قيس سألت سعد ابن أبي وقاص عن التمتع بالعمرة إلى الحج‏.‏ 
قال‏:‏ فعلتها مع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وهذا يومئذ كافر في العرش - يعني‏:‏ مكة - ويعني به‏:‏ معاوية -‏.‏ 
ورواه مسلم من حديث شعبة، وسفيان الثوري، ويحيى بن سعيد، ومروان الفزاري أربعتهم عن سليمان التيمي سمعت غنيم بن قيس، سألت سعداً عن المتعة‏.‏ 
فقال‏:‏ قد فعلناها وهذا يومئذ كافر بالعرش‏.‏ 
وفي رواية يحيى بن سعيد - يعني‏:‏ معاوية -‏.‏ 
وهذا كله من باب إطلاق التمتع على ما هو أعم من التمتع الخاص، وهو الإحرام بالعمرة والفراغ منها ثم الإحرام بالحج ومن القِران، بل كلام سعد فيه دلالة على إطلاق التمتع على الاعتمار في أشهر الحج، وذلك أنهم اعتمروا ومعاوية بعد كافر بمكة قبل الحج إما عمرة الحديبية، أو عمرة القضاء وهو الأشبه، فأما عمرة الجعرانة فقد كان معاوية أسلم مع أبيه ليلة الفتح، وروينا أنه قصر من شعر النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم بمشقص في بعض عمره، وهي عمرة الجعرانة لا محالة، والله أعلم‏.‏ 
  ذكر حجة من ذهب إلى أنه عليه السلام كان قارناً 
رواية أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد تقدم ما رواه البخاري من حديث أبي عمرو الأوزاعيّ، سمعت يحيى ابن أبي كثير عن عكرمة، عن ابن عبَّاس، عن عمر بن الخطاب قال‏:‏ سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بوادي العقيق يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏أتاني آت من ربي عز وجل فقال‏:‏ صل في هذا الوادي المبارك، وقل عمرة في حجة‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/146‏)‏ 
وقال الحافظ البيهقي‏:‏ أنبأنا علي بن أحمد بن عمر بن حفص المقبري ببغداد، أنبأنا أحمد بن سليمان قال‏:‏ قرئ على عبد الملك بن محمد وأنا أسمع، حدثنا أبو زيد الهروي، ثنا علي بن المبارك، ثنا يحيى ابن أبي كثير، ثنا عكرمة، حدثني ابن عبَّاس، حدثني عمر بن الخطاب قال‏:‏ قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ‏(‏‏(‏أتاني جبرائيل عليه السلام وأنا بالعقيق فقال‏:‏ صلِّ في هذا الوادي المبارك ركعتين، وقل عمرة في حجة، فقد دخلت العمرة في الحجة إلى يوم القيامة‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم قال البيهقي‏:‏ رواه البخاري عن أبي زيد الهروي‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ ثنا هاشم، ثنا يسار عن أبي وائل‏:‏ أن رجلاً كان نصرانياً يقال له‏:‏ الصَّبى بن معبد، فأراد الجهاد‏.‏ 
فقيل له‏:‏ إبدأ بالحج، فأتى الأشعريّ فأمره أن يهل بالحج والعمرة جميعاً، ففعل، فبينما هو يلبي إذ مرَّ بزيد بن صوحان، وسلمان بن ربيعة‏.‏ 
فقال أحدهما لصاحبه‏:‏ لهذا أضل من بعير أهله، فسمعهما الصبي فكبر ذلك عليه، فلما قدم أتى عمر بن الخطاب فذكر ذلك له‏.‏ 
فقال له عمر‏:‏ هديت لسنة نبيك صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
قال‏:‏ وسمعته مرة أخرى يقول‏:‏ وفقِّت لسنة نبيك صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
وقد رواه الإمام أحمد عن يحيى بن سعيد القطان، عن الأعمش، عن شقيق، عن أبي وائل، عن الصبى بن معبد، عن عمر بن الخطاب فذكره‏.‏ 
وقال‏:‏ إنهما لم يقولا شيئاً، هُديت لسنة نبيك صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
ورواه عن عبد الرزاق، عن سفيان الثوري، عن منصور، عن أبي وائل به‏.‏ 
ورواه أيضاً عن غندر، عن شعبة، عن الحكم، عن أبي وائل، وعن سفيان بن عيينة، عن عبدة بن عبدة ابن أبي لبابة، عن أبى وائل قال‏:‏ قال الصبى بن معبد‏:‏ كنت رجلاً نصرانياً فأسلمت، فأهللت بحج وعمرة، فسمعني زيد بن صوحان، وسلمان بن ربيعة وأنا أهلُّ بهما‏.‏ 
فقالا‏:‏ لهذا أضل من بعير أهله‏.‏ 
فكأنما حمل علي بكلمتهما جبل، فقدمت على عمر فأخبرته، فأقبل عليهما فلامهما، وأقبل علي فقال‏:‏ هديت لسنة النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
قال عبدة‏:‏ قال أبو وائل‏:‏ كثيراً ما ذهبت أنا ومسروق إلى الصبى بن معبد نسأله عنه‏.‏ 
وهذه أسانيد جيده على شرط الصحيح‏.‏ 
وقد رواه أبو داود والنسائي، وابن ماجه من طرق عن أبي وائل شقيق بن سلمة به‏.‏ 
وقال النسائي في كتاب الحج من سننه‏:‏ حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، ثنا أبي عن جمرة السكري، عن مطرف، عن سلمة بن كهيل، عن طاوس، عن ابن عبَّاس، عن عمر أنه قال‏:‏ والل