ه إني لأنهاك عن المتعة، وإنها لفي كتاب الله، وقد فعلها النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ إسناد جيد‏.‏ 
رواية أميري المؤمنين‏:‏ عثمان وعلي رضي الله عنهما‏.‏ 
قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة عن عمرو بن مرة، عن سعيد بن المسيب قال‏:‏ اجتمع علي وعثمان بعسفان، وكان عثمان ينهى عن المتعة، أو العمرة‏.‏ 
فقال علي‏:‏ ما تريد إلى أمر فعله رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم تنهى عنه‏.‏ 
فقال عثمان‏:‏ دعنا منك‏.‏ 
هكذا رواه الإمام أحمد مختصراً‏.‏ 
وقد أخرجاه في الصحيحين من حديث شعبة عن عمرو بن مرة، عن سعيد بن المسيب قال‏:‏ اختلف علي وعثمان وهما بعسفان في المتعة‏.‏ 
فقال علي‏:‏ ما تريد إلى أن تنهى عن أمر فعله رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فلما رأى ذلك علي ابن أبي طالب أهلَّ بهما جميعاً‏.‏ 
وهكذا لفظ البخاري‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/147‏)‏ 
وقال البخاري‏:‏ ثنا محمد بن يسار، ثنا غندر عن شعبة، عن الحكم، عن علي بن الحسين، عن مروان بن الحكم قال‏:‏ شهدت عثمان وعلياً، وعثمان ينهى عن المتعة وأن يجمع بينهما، فلما رأى علي أهلَّ بهما لبيك بعمرة وحجة قال‏:‏ ما كنت لأدع سنة النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم لقول أحد‏.‏ 
ورواه النسائي من حديث شعبة به‏.‏ 
ومن حديث الأعمش عن مسلم البطين، عن علي بن الحسين به‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة عن قتادة قال‏:‏ قال عبد الله بن شقيق‏:‏ كان عثمان ينهى عن المتعة، وعلي يأمر بها‏.‏ 
فقال عثمان لعلي‏:‏ إنك لكذا وكذا‏.‏ 
ثم قال علي‏:‏ لقد علمت أنا تمتعنا مع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
قال‏:‏ أجل، ولكنا كنا خائفين‏.‏ 
ورواه مسلم من حديث شعبة‏.‏ 
فهذا اعتراف من عثمان رضي الله عنه بما رواه علي رضي الله عنهما ومعلوم أن علياً رضي الله عنه أحرم عام حجة الوداع بإهلال كإهلال النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم وكان قد ساق الهدي، وأمره عليه السلام أن يمكث حراماً، وأشركه النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم في هديه كما سيأتي بيانه‏.‏ 
وروى مالك في الموطأ عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن المقداد بن الأسود دخل على علي ابن أبي طالب بالسقيا وهو ينجع بكرات له دقيقاً وخبطاً، فقال‏:‏ هذا عثمان بن عفان ينهى عن أن يقرن بين الحج والعمرة، فخرج علي وعلى يده أمر الدقيق والخبط - ما أنسى أثر الدقيق والخبط على ذراعيه - حتَّى دخل على عثمان فقال‏:‏ أنت تنهى أن يقرن بين الحج والعمرة‏؟‏ 
فقال عثمان‏:‏ ذلك رأيي‏.‏ 
فخرج علي مغضباً وهو يقول‏:‏ لبيك اللهم لبيك بحجة وعمرة معاً‏.‏ 
وقد قال أبو داود في سننه‏:‏ ثنا يحيى بن معين، ثنا حجاج، ثنا يونس عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب قال‏:‏ كنت مع علي حين أمَّره رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم على اليمن، فذكر الحديث في قدوم علي‏.‏ 
قال علي‏:‏ فقال لي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏كيف صنعت‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ قلت‏:‏ إنما أهللت بإهلال النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إني قد سقت الهدي وقرنت‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد رواه النسائي من حديث يحيى بن معين بإسناده، وهو على شرط الشيخين‏.‏ 
وعلَّله الحافظ البيهقي بأنه لم يذكر هذا اللفظ في سياق حديث جابر الطويل، وهذا التعليل فيه نظر، لأنه قد روى القران من حديث جابر بن عبد الله كما سيأتي قريباً إن شاء الله تعالى‏.‏ 
وروى ابن حبان في صحيحه عن علي ابن أبي طالب قال‏:‏ خرج رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم من المدينة، وخرجت أنا من اليمن وقلت‏:‏ لبيك بإهلال كإهلال النَّبيّ‏.‏ 
فقال النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏فإني أهللت بالحج والعمرة جميعاً‏)‏‏)‏‏.‏ 
رواية أنس بن مالك رضي الله عنه، وقد رواه عنه جماعة من التابعين، ونحن نوردهم مرتبين على حروف المعجم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/148‏)‏ 
بكر بن عبد الله المزني عنه قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا هشيم، ثنا حميد الطويل، أنبانا بكر بن عبد الله المزني قال‏:‏ سمعت أنس بن مالك يحدِّث قال‏:‏ سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يلبي بالحج والعمرة جميعاً، فحدثت بذلك ابن عمر‏.‏ 
فقال‏:‏ لبي بالحج وحده‏.‏ 
فلقيت أنساً فحدثته بقول ابن عمر‏.‏ 
فقال‏:‏ ما تعدونا إلا صبياناً سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏لبيك عمرة وحجاً‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه البخاري عن مسدد، عن بشر بن الفضل، عن حميد به‏.‏ 
وأخرجه مسلم عن شريح بن يونس، عن هشيم به، وعن أمية بن بسطام، عن يزيد بن زريع، عن حبيب بن الشهيد، عن بكر بن عبد الله المزني به‏.‏ 
ثابت البناني عن أنس‏:‏ قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا وكيع عن ابن أبي ليلى، عن ثابت، عن أنس أن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لبيك بعمرة وحجة معاً‏)‏‏)‏‏.‏ 
تفرد به من هذا الوجه الحسن البصري عنه‏.‏ 
قال الإمام أحمد‏:‏ ثنا روح، ثنا أشعث عن أنس بن مالك أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وأصحابه قدموا مكة وقد لبوا بحج وعمرة، فأمرهم رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بعد ما طافوا بالبيت وبالصفا والمروة أن يحلوا، وأن يجعلوها عمرة، فكأن القوم هابوا ذلك، فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏لولا أني سقت هدياً لأحللت‏)‏‏)‏، فأحل القوم وتمتعوا‏.‏ 
وقال الحافظ أبو بكر البزار‏:‏ ثنا الحسن بن قزعة، ثنا سفيان بن حبيب، ثنا أشعث عن الحسن، عن أنس أن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم أهلَّ هو وأصحابه بالحج والعمرة، فلما قدموا مكة طافوا بالبيت وبالصفا والمروة، أمرهم رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أن يحلوا، فهابوا ذلك فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏أحلوا فلولا أن معي الهدي لأحللت‏)‏‏)‏ فحلوا حتَّى حلوا على النساء‏.‏ 
ثم قال البزار‏:‏ لا نعلم رواه عن الحسن إلا الأشعث بن عبد الملك‏.‏ 
حميد بن تيرويه الطويل عنه‏:‏ قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا يحيى بن حميد سمعت أنساً سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏لبيك بحج وعمرة وحج‏)‏‏)‏‏.‏ 
هذا إسناد ثلاثي على شرط الشيخين، ولم يخرِّجاه ولا أحد من أصحاب الكتب من هذا الوجه، لكن رواه مسلم عن يحيى بن يحيى، عن هشيم، عن يحيى ابن أبي إسحاق، وعبد العزيز بن صهيب، وحميد أنهم سمعوا أنس بن مالك قال‏:‏ سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أهلَّ بهما جميعاً ‏(‏‏(‏لبيك عمرة وحجاً، لبيك عمرة وحجاً‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا يعمر بن يسر، ثنا عبد الله، أنبأنا حميد الطويل عن أنس بن مالك قال‏:‏ ساق رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بدنا كثيرة وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏لبيك بعمرة وحج‏)‏‏)‏ وإني لعند فخذ ناقته اليسرى‏.‏ 
تفرد به أحمد من هذا الوجه أيضاً‏.‏ 
حميد بن هلال العدوي البصري عنه‏:‏ قال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده‏:‏ حدثنا محمد بن المثنى، ثنا عبد الوهاب عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك، وحدثناه سلمة بن شبيب، ثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر عن أيوب، عن أبي قلابة، وحميد بن هلال عن أنس قال‏:‏ إني ردف أبي طلحة وإن ركبته لتمس ركبة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وهو يلبي بالحج والعمرة‏.‏ 
وهذا إسناد جيد قوي على شرط الصحيح، ولم يخرَّجوه، وقد تأوَّله البزار على أن الذي كان يلبي بالحج والعمرة أبو طلحة قال‏:‏ ولم ينكر عليه النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
وهذا التأويل فيه نظر ولا حاجة إليه لمجيء ذلك من طرق عن أنس كما مضى، وكما سيأتي، ثم عود الضمير إلى أقرب المذكورين أولى، وهو في هذه الصورة أقوى دلالة، والله أعلم‏.‏ 
وسيأتي في رواية سالم ابن أبي الجعد عن أنس صريح الرد على هذا التأويل‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/149‏)‏ 
زيد بن أسلم عنه‏:‏ قال الحافظ أبو بكر البزار‏:‏ روى سعيد بن عبد العزيز التنوخي عن زيد بن أسلم، عن أنس بن مالك أن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم أهلَّ بحج وعمرة، حدثناه الحسن بن عبد العزيز الجروي، ومحمد بن مسكين قالا‏:‏ حدثنا بشر بن بكر عن سعيد بن عبد العزيز، عن زيد بن أسلم، عن أنس‏.‏ 
قلت‏:‏ هذا إسناد صحيح على شرط الصحيح، ولم يخرِّجوه من هذا الوجه‏.‏ 
وقد رواه الحافظ أبو بكر البيهقي بأبسط من هذا السياق فقال‏:‏ أنبأنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا‏:‏ ثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب، أنبأنا العبَّاس بن الوليد بن يزيد، أخبرني أبي، ثنا شعيب بن عبد العزيز عن زيد بن أسلم وغيره، أن رجلاً أتى ابن عمر فقال‏:‏ بم أهلَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏؟‏ 
قال ابن عمر‏:‏ أهلَّ بالحج‏.‏ 
فانصرف ثم أتاه من العام المقبل فقال‏:‏ بم أهلَّ رسول الله‏؟‏ 
قال‏:‏ ألم تأتني عام أول‏!‏ 
قال‏:‏ بلى ولكن أنس بن مالك يزعم أنه قرن‏.‏ 
قال ابن عمر‏:‏ إن أنس بن مالك كان يدخل على النساء وهن مكشفات الرؤوس، وإني كنت تحت ناقة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يمسني لعابها، أسمعه يلبي بالحج‏.‏ 
سالم ابن أبي الجعد الغطفاني الكوفي عنه قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا يحيى بن آدم، ثنا شريك عن منصور، عن سالم ابن أبي الجعد، عن أنس بن مالك يرفعه إلى النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنه جمع بين الحج والعمرة فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏لبيك بعمرة وحجة معاً‏)‏‏)‏‏.‏ 
حسن ولم يخرجوه‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ ثنا عفان، ثنا أبو عوانة، ثنا عثمان بن المغيرة عن سالم ابن أبي الجعد، عن سعد مولى الحسن بن علي قال‏:‏ خرجنا مع علي فأتينا ذا الحليفة‏.‏ 
فقال علي‏:‏ إني أريد أن أجمع بين الحج والعمرة فمن أراد ذلك فليقل كما أقول، ثم لبى قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لبيك بحجة وعمرة معاً‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ وقال سالم‏:‏ وقد أخبرني أنس بن مالك قال‏:‏ والله أن رجلي لتمس رجل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وإنه ليهل بهما جميعاً‏.‏ 
وهذا أيضاً إسناد جيد من هذا الوجه، ولم يخرِّجوه، وهذا السياق يرد على الحافظ البزار ما تأول به حديث حميد بن هلال عن أنس كما تقدم، والله أعلم‏.‏ 
سليمان بن طرخان التيمي عنه‏:‏ قال الحافظ أبو بكر البزار‏:‏ حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي، ثنا المعتمر بن سليمان سمعت أبي يحدث عن أنس بن مالك قال‏:‏ سمعت النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم يلبي بهما جميعاً‏.‏ 
ثم قال البزار‏:‏ لم يروه عن التيمي إلا ابنه المعتمر، ولم يسمعه إلا من يحيى بن حبيب العربي عنه‏.‏ 
قلت‏:‏ وهو على شرط الصحيح، ولم يخرِّجوه‏.‏ 
سويد بن حجير عنه‏:‏ قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة عن أبي قزعة سويد بن حجير، عن أنس بن مالك قال‏:‏ كنت رديف أبي طلحة، فكانت ركبة أبي طلحة تكاد أن تصيب ركبة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فكان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يهل بهما‏.‏ 
وهذا إسناد جيد تفرد به أحمد، ولم يخرِّجوه، وفيه رد على الحافظ البزار صريح‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5 /150‏)‏ 
عبد الله بن زيد أبو قلابة الجرمي عنه‏:‏ قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس قال‏:‏ كنت رديف أبي طلحة وهو يساير النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ فإن رجلي لتمس غرز النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم فسمعته يلبي بالحج والعمرة معاً‏.‏ 
وقد رواه البخاري من طرق عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس قال‏:‏ صلى صلَّى الله عليه وسلَّم الظهر بالمدينة أربعاً، والعصر بذي الحليفة ركعتين، ثم بات بها حتَّى أصبح، ثم ركب راحلته حتَّى استوت به على البيداء، حمد الله وسبح وكبر، وأهلَّ بحج وعمرة، وأهلَّ النَّاس بهما جميعاً‏.‏ 
وفي رواية له‏:‏ كنت رديف أبي طلحة وأنهم ليصرخون بهما جميعاً الحج والعمرة‏.‏ 
وفي رواية له عن أيوب، عن رجل، عن أنس قال‏:‏ ثم بات حتَّى أصبح فصلى الصبح، ثم ركب راحلته حتَّى إذا استوت به البيداء أهلَّ بعمرة وحج‏.‏ 
عبد العزيز بن صهيب‏:‏ تقدمت روايته عنه مع رواية حميد الطويل عنه عند مسلم‏.‏ 
علي بن زيد بن جدعان عنه‏:‏ قال الحافظ أبو بكر البزار‏:‏ حدثنا إبراهيم بن سعيد، ثنا علي بن حكيم عن شريك، عن علي بن زيد، عن أنس أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لبى بهما جميعاً‏.‏ 
هذا غريب من هذا الوجه، لم يخرِّجه أحد من أصحاب السنن، وهو على شرطهم‏.‏ 
قتادة بن دعامة السدوسي عنه‏:‏ قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا بهز، وعبد الصمد المعني قالا‏:‏ أخبرنا همام بن يحيى، ثنا قتادة 