له عليه وسلَّم يلبِّي‏:‏ ‏(‏‏(‏لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك‏)‏‏)‏‏.‏ 
تابعه أبو معاوية عن الأعمش‏.‏ 
وقال شعبة‏:‏ أخبرنا سليمان سمعت خيثمة عن أبي عطية، سمعت عائشة‏.‏ 
تفرَّد به البخاري‏.‏ 
وقد رواه الإمام أحمد عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، عن سليمان بن مهران الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن أبي عطية الوادي، عن عائشة فذكر مثل ما رواه البخاري سواء‏.‏ 
ورواه أحمد عن أبي معاوية، وعبد الله بن نمير عن الأعمش، كما ذكره البخاري سواء‏.‏ 
ورواه أيضاً عن محمد بن جعفر، وروح بن عبادة عن شعبة، عن سليمان بن مهران الأعمش به، كما ذكره البخاري‏.‏ 
وكذلك رواه أبو داود الطيالسي في مسنده عن شعبة سواء‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا محمد بن فضيل، حدثنا الأعمش عن عمارة بن عمير، عن أبي عطية قال‏:‏ قالت عائشة‏:‏ إني لأعلم كيف كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يلبِّي قال‏:‏ ثم سمعتها تلبِّي فقالت‏:‏ لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك، والملك لا شريك لك‏.‏ 
فزاد في هذا السياق وحده‏:‏ والملك لا شريك لك‏.‏ 
وقال البيهقي‏:‏ أخبرنا الحاكم، أنبأنا الأصم، ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأنا ابن وهب، أخبرني عبد العزيز بن عبد الله ابن أبي سلمة، أن عبد الله بن الفضل حدَّثه عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة أنه قال‏:‏ كان من تلبية رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏لبيك إله الحق‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد رواه النسائي عن قتيبة، عن حميد بن عبد الرحمن، عن عبد العزيز ابن أبي سلمة‏.‏ 
وابن ماجه عن أبي بكر ابن أبي شيبة، وعلي بن محمد، كلاهما عن وكيع عن عبد العزيز به‏.‏ 
قال النسائي‏:‏ ولا أعلم أحداً أسنده عن عبد الله ابن الفضل إلا عبد العزيز‏.‏ 
ورواه إسماعيل بن أمية مرسلاً‏.‏ 
وقال الشافعي‏:‏ أنبأنا سعيد بن سالم القداح عن ابن جريج، أخبرني حميد الأعرج عن مجاهد أنه قال‏:‏ كان النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم يظهر من التلبية‏:‏ لبيك اللهم لبيك - فذكر التلبية -‏.‏ 
قال‏:‏ حتَّى إذا كان ذات يوم، والنَّاس يصرفون عنه كأنه أعجبه ما هو فيه فزاد فيها‏:‏ لبيك إن العيش عيش الآخرة‏.‏ 
قال ابن جريج‏:‏ وحسبت أن ذلك يوم عرفة‏.‏ 
هذا مرسل من هذا الوجه‏.‏ 
وقد قال الحافظ أبو بكر البيهقي‏:‏ أخبرنا عبد الله الحافظ، أخبرني أبو أحمد يوسف بن محمد بن محمد بن يوسف، حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، ثنا نصر بن علي الجهضمي، ثنا محبوب بن الحسن، ثنا داود عن عكرمة، عن ابن عبَّاس أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم خطب بعرفات فلما قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لبيك اللهم لبيك‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إنما الخير خير الآخرة‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهذا إسناد غريب، وإسناده على شرط السنن ولم يخرِّجوه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/163‏)‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا روح، ثنا أسامة بن زيد، حدثني عبد الله ابن أبي لبيد عن المطلب بن عبد الله بن حنطب سمعت أبا هريرة يقول‏:‏ قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏أمرني جبرائيل برفع الصوت في الإهلال، فإنه من شعائر الحج‏)‏‏)‏‏.‏ 
تفرَّد به أحمد‏.‏ 
وقد رواه البيهقي عن الحاكم، عن الأصم، عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن ابن وهب، عن أسامة بن زيد، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، وعبد الله ابن أبي لبيد عن المطلب، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فذكره‏.‏ 
وقد قال عبد الرزاق‏:‏ أخبرنا الثوري، عن ابن أبي لبيد، عن المطلب بن حنطب، عن خلاد، عن السائب عن، زيد بن خالد قال‏:‏ جاء جبريل إلى النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم فقال‏:‏ مر أصحابك أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية فإنها شعار الحج‏.‏ 
وكذا رواه ابن ماجه عن علي بن محمد، عن وكيع، عن الثوري به‏.‏ 
وكذلك رواه شعبة، وموسى بن عقبة عن عبد الله ابن أبي لبيد به‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا وكيع، ثنا سليمان، عن عبد الله ابن أبي لبيد، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن خلاد بن السائب، عن زيد بن خالد الجهني قال‏:‏ قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏جاءني جبرائيل فقال‏:‏ يا محمد مُر أصحابك فليرفعوا أصواتهم بالتلبية فإنها شعار الحج‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال شيخنا أبو الحجاج المزي في كتابه ‏(‏الأطراف‏)‏‏:‏ وقد رواه معاوية عن هشام وقبيصة، عن سفيان الثوري، عن عبد الله ابن أبي لبيد، عن المطلب، عن خلاد بن السائب، عن أبيه، عن زيد بن خالد به‏.‏ 
وقال أحمد‏:‏ ثنا سفيان بن عيينة عن عبد الله ابن أبي بكر، عن عبد الملك ابن أبي بكر بن الحارث بن هشام، عن خلاد بن السائب بن خلاد، عن أبيه، عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أتاني جبرائيل فقال‏:‏ مُر أصحابك فليرفعوا أصواتهم بالإهلال‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال أحمد‏:‏ قرأت على عبد الرحمن بن مهدي عن مالك، وحدثنا روح، ثنا مالك - يعني‏:‏ ابن أنس - عن عبد الله ابن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عبد الله ابن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن خلاد بن السائب الأنصاري، عن أبيه أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أتاني جبرائيل فأمرني أن آمر أصحابي - أو من معي - أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية، أو بالإهلال يريد أحدهما‏)‏‏)‏‏.‏ 
وكذلك رواه الشافعي عن مالك، ورواه أبو داود عن القعنبي، عن مالك به‏.‏ 
ورواه الإمام أحمد أيضاً من حديث ابن جريج‏.‏ 
والتِّرمذي والنسائي وابن ماجه، من حديث سفيان بن عيينة عن عبد الله ابن أبي بكر به‏.‏ 
وقال التِّرمذي‏:‏ هذا حديث حسن صحيح‏.‏ 
وقال الحافظ البيهقي‏:‏ ورواه ابن جريج قال‏:‏ كتب إلى عبد الله ابن أبي بكر فذكره، ولم يذكر أبا خلاد في إسناده‏.‏ 
قال‏:‏ والصحيح رواية مالك وسفيان بن عيينة عن عبد الله ابن أبي بكر، عن عبد الملك، عن خلاد بن السائب، عن أبيه، عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم كذلك قال البخاري وغيره كذا قال‏.‏ 
وقد قال الإمام أحمد في مسنده‏:‏ حدثنا السائب بن خلاد بن سويد أبي سهلة الأنصاري، ثنا محمد بن بكر، أنبأنا ابن جريج، وثنا روح، ثنا ابن جريج قال‏:‏ كتب إلى عبد الله ابن أبي بكر محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الملك ابن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن خلاد بن السائب الأنصاري، عن أبيه السائب بن خلاد أنه سمع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏أتاني جبرائيل فقال‏:‏ إن الله يأمرك أن تأمر أصحابك أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية والإهلال‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال ورح‏:‏ بالتلبية أو الإهلال، قال‏:‏ لا أدري أينا، وهل أنا أو عبد الله أو خلاد في الإهلال أو التلبية‏.‏ 
هذا لفظ أحمد في مسنده، وكذلك ذكره شيخنا في أطرافه عن ابن جريج كرواية مالك وسفيان بن عيينة، فالله أعلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/164‏)‏ 
فصل 
في إيراد حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه في حجة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وهو وحده منسك مستقل، رأينا أن إيراده ههنا أنسب لتضمنه التلبية وغيرها كما سلف، وما سيأتي فنورد طرقه وألفاظه ثم نتبعه بشواهده من الأحاديث الواردة في معناه، وبالله المستعان‏.‏ 
قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا يحيى بن سعيد، ثنا جعفر بن محمد، حدثني أبي قال‏:‏ أتينا جابر بن عبد الله وهو في بني سلمة - فسألناه عن حجة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، فحدثنا أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم مكث في المدينة تسع سنين لم يحج، ثم أذن في النَّاس أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم حاج في هذا العام قال‏:‏ فنزل المدينة بشر كثير كلهم يلتمس أن يأتم برسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ويفعل ما يفعل، فخرج رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لخمس بقين من ذي القعدة وخرجنا معه، حتَّى إذا أتى ذا الحليفة نفست أسماء بنت عميس بمحمد ابن أبي بكر، فأرسلت إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم كيف أصنع‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏اغتسلي ثم استثفري بثوب، ثم أهلِّي‏)‏‏)‏‏.‏ 
فخرج رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم حتَّى إذا استوت به ناقته على البيداء أهلَّ بالتوحيد‏:‏ لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك، ولبى النَّاس، والنَّاس يزيدون ذا المعارج ونحوه من الكلام، والنَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم يسمع فلم يقل لهم شيئاً، فنظرت مدَّ بصري بين يدي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم من راكب وماش، ومن خلفه كذلك، وعن يمينه مثل ذلك، وعن شماله مثل ذلك، قال جابر‏:‏ ورسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بين أظهرنا عليه ينزل القرآن وهو يعرف تأويله، وما عمل به من شيء عملناه، فخرجنا لا ننوي إلا الحج، حتَّى إذا أتينا الكعبة فاستلم نبي الله صلَّى الله عليه وسلَّم الحجر الأسود، ثم رمل ثلاثة ومشى أربعة، حتَّى إذا فرغ عمد إلى مقام إبراهيم فصلى خلفه ركعتين، ثم قرأ ‏{‏وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 125‏]‏‏.‏ 
قال أحمد‏:‏ وقال أبو عبد الله - يعني‏:‏ - جعفر - فقرأ فيهما بالتوحيد، وقل يا أيها الكافرون، ثم استلم الحجر وخرج إلى الصفا، ثم قرأ ‏{‏إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 158‏]‏‏.‏ 
ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏نبدأ بما بدأ الله به‏)‏‏)‏ فرقي على الصفا حتَّى إذا نظر إلى البيت كبَّر ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا إله إلا الله وحده لا شريك، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده، أنجز وعده وصدق وعده، وهزم - أو غلب - الأحزاب وحده‏)‏‏)‏ ثم دعا، ثم رجع إلى هذا الكلام، ثم نزل حتَّى إذا انصبت قدماه في الوادي رمل، حتَّى إذا صعد مشى، حتَّى إذا أتى المروة فرقي عليها حتَّى نظر إلى البيت فقال عليها كما قال على الصفا، فلما كان السابع عند المروة قال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا أيها النَّاس إني لو استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي ولجعلتها عمرة، فمن لم يكن معه هدي فليحلل وليجعلها عمرة‏)‏‏)‏ فحل النَّاس كلهم‏.‏ 
فقال سراقة بن مالك بن جعثم - وهو في أسفل الوادي -‏:‏ يا رسول الله ألعامنا هذا، أم للأبد‏؟‏ 
فشبك رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أصابعه فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏للأبد ثلاث مرات‏)‏‏)‏ ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/165‏)‏ 
قال‏:‏ وقدم علي من اليمن بهدي وساق رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم معه هدي من المدينة هدياً، فإذا فاطمة قد حلت ولبست ثياباً صبيغاً واكتحلت، فأنكر ذلك عليها فقالت‏:‏ أمرني به أبي‏.‏ 
قال‏:‏ قال علي بالكوفة‏:‏ قال جعفر‏:‏ قال‏:‏ إلى هذا الحرف لم يذكره جابر، فذهبت محرشاً استفتي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في الذي ذكرت فاطمة‏.‏ 
قلت‏:‏ إن فاطمة لبست ثياباً صبيغاً واكتحلت وقالت‏:‏ أمرني أبي‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏صدقت صدقت، أنا أمرتها به‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال جابر‏:‏ وقال لعلي‏:‏ ‏(‏‏(‏بمَ أهللت‏)‏‏)‏‏؟‏ 
قال‏:‏ قلت‏:‏ اللهم إني أهلُّ لما أهلَّ به رسولك قال‏:‏ ومعي الهدي‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏فلا تحل‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ وكان جماعة الهدي الذي أتى به علي من اليمن، والذي أتى به رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم مائة، فنحر رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بيده ثلاثاً وستين، ثم أعطى علياً فنحر ما غبر وأشركه في هديه، ثم أمر من كل بدنة ببضعة، فجعلت في قدر فأكلا من لحمها، وشربا من مرقها‏.‏ 
ثم قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏قد نحرت ههنا، ومنى كلها منحر‏)‏‏)‏، ووقف بعرفة فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏وقفت ههنا، وعرفة كلها موقف‏)‏‏)‏ ووقف بالمزدلفة وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏وقفت ههنا والمزدلفة كلها موقف‏)‏‏)‏‏.‏ 
هكذا أورد الإمام أحمد هذا الحديث وقد اختصر آخره جداً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/166‏)‏ 
ورواه الإمام مسلم بن الحجاج في المناسك من صحيحه عن أبي بكر ابن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم، كلاهما عن حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله فذكره‏.‏ 
وقد أعلمنا على الزيادات المتفاوتة من سياق أحمد ومسلم إلى قوله عليه السلام لعلي‏:‏ ‏(‏‏(‏صدقت صدقت، ماذا قلت حين فرضت الحج‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قال‏:‏ قلت‏:‏ اللهم إني أهل بما أهل به رسولك صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
قال علي‏:‏ فإن معي الهدي‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏فلا تحل‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فكا