ني لا ترموا الجمرة حتَّى تطلع الشمس‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال ابن عبَّاس‏:‏ ما أخال أحداً يرمي الجمرة حتَّى تطلع الشمس‏.‏ 
وقد رواه أحمد أيضاً عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري فذكره‏.‏ 
وقد رواه أبو داود عن محمد بن كثير، عن الثوري به‏.‏ 
والنسائي عن محمد بن عبد الله بن يزيد، عن سفيان بن عيينة، عن سفيان الثوري به‏.‏ 
وأخرجه ابن ماجه عن أبي بكر ابن أبي شيبة، وعلي بن محمد، كلاهما عن وكيع، عن مسعر وسفيان الثوري كلاهما عن سلمة بن كهيل به‏.‏ 
وقال الامام أحمد‏:‏ ثنا يحيى بن آدم، ثنا أبو الأحوص عن الأعمش، عن الحكم ابن عتيبة، عن مقسم، عن ابن عبَّاس قال‏:‏ مرَّ بنا رسول الله ليلة النحر، وعلينا سواد من الليل، فجعل يضرب أفخاذنا ويقول‏:‏ ‏(‏‏(‏أبني أفيضوا لا ترموا الجمرة حتَّى تطلع الشمس‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم رواه الإمام أحمد من حديث المسعودي عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عبَّاس قال‏:‏ قدَّم رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ضعفة أهله من المزدلفة بليل فجعل يوصيهم أن لا يرموا جمرة العقبة حتَّى تطلع الشمس‏.‏ 
وقال أبو داود‏:‏ ثنا عثمان ابن أبي شيبة، ثنا الوليد بن عقبة، ثنا حمزة الزيات بن حبيب عن عطاء، عن ابن عبَّاس قال‏:‏ كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقدِّم ضعفة أهله بغلس، ويأمرهم - يعني‏:‏ أن لا يرموا الجمرة حتَّى تطلع الشمس -‏.‏ 
وكذا رواه النسائي عن محمود بن غيلان، عن بشر بن السري، عن سفيان، عن حبيب‏.‏ 
قال‏:‏ الطبراني - وهو ابن أبي ثابت - عن عطاء، عن ابن عبَّاس‏:‏ فخرج حمزة الزيات من عهدته، وجاد إسناد الحديث، والله أعلم‏.‏ 
وقد قال البخاري‏:‏ ثنا مسدد عن يحيى، عن ابن جريج، حدثني عبد الله مولى أسماء عن أسماء أنها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة، فقامت تصلي فصلت ساعة، ثم قالت‏:‏ يا بني هل غاب القمر‏؟‏ 
قلت‏:‏ لا‏.‏ 
فصلت ساعة ثم قالت‏:‏ هل غاب القمر‏؟‏ 
قلت‏:‏ نعم‏!‏ 
قالت‏:‏ فارتحلوا‏.‏ 
فارتحلنا فمضينا حتَّى رمت الجمرة، ثم رجعت، فصلت الصبح في منزلها‏.‏ 
فقلت لها‏:‏ يا هنتاه ما أرانا إلا قد غسلنا‏.‏ 
فقالت‏:‏ يا بني إن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أذن للظعن‏.‏ 
ورواه مسلم من حديث ابن جريج به، فإن كانت أسماء بنت الصديق رمت الجمار قبل طلوع الشمس كما ذكرنا هاهنا عن توقيف، فروايتها مقدمة على رواية ابن عبَّاس، لأن إسناد حديثهما أصح من إسناد حديثه؛ اللهم إلا أن يقال‏:‏ إن الغلمان أخف حالاً من النساء وأنشط، فلهذا أمر الغلمان بأن لا يرموا قبل طلوع الشمس، وأذن للظعن في الرمي قبل طلوع الشمس لأنهن أثقل حالاً وأبلغ في التستر، والله أعلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/201‏)‏ 
وإن كانت أسماء لم تفعله عن توقيف، فحديث ابن عبَّاس مقدم على فعلها، لكن يقوي الأول قول أبي داود‏:‏ ثنا محمد بن خلاد الباهلي، ثنا يحيى عن ابن جريج، أخبرني عطاء، أخبرني مخبر عن أسماء أنها رمت الجمرة بليل‏.‏ 
قلت‏:‏ إنا رمينا الجمرة بليل‏.‏ 
قالت‏:‏ إنا كنا نصنع هذا على عهد النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ ثنا أبو نعيم، ثنا أفلح بن حميد عن القاسم، عن محمد، عن عائشة قالت‏:‏ نزلنا المزدلفة، فاستأذنت النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم سودة أن تدفع قبل حطمة النَّاس - وكانت امرأة بطيئة - فأذن لها، فدفعت قبل حطمة النَّاس، وأقمنا نحن حتَّى أصبحنا، ثم دفعنا بدفعه، فلأن أكون استأذنت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم كما استأذنت سودة أحب إلي من مفروح به‏.‏ 
وأخرجه مسلم عن القعنبي، عن أفلح بن حميد به‏.‏ 
وأخرجاه في الصحيحين من حديث سفيان الثوري عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة به‏.‏ 
وقال أبو داود‏:‏ ثنا هارون بن عبد الله، ثنا ابن أبي فديك عن الضحاك - يعني‏:‏ ابن عثمان -، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أنها قالت‏:‏ أرسل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بأم سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر، ثم مضت فأفاضت، وكان ذلك اليوم الذي يكون رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
قال أبو داود‏:‏ - يعني‏:‏ عندها - انفرد به أبو داود، وهو إسناد جيد قوي رجاله ثقات‏.‏ 
  ذكر تلبيته عليه السلام بالمزدلفة 
قال مسلم‏:‏ ثنا أبو بكر ابن أبي شيبة، ثنا أبو الأحوص عن حصين، عن كثير بن مدرك، عن عبد الرحمن بن يزيد قال‏:‏ قال عبد الله‏:‏ ونحن بجمع سمعت الذي أنزلت عليه سورة البقرة يقول في هذا المقام‏:‏ ‏(‏‏(‏لبيك اللهم لبيك‏)‏‏)‏‏.‏ 
فصل 
  في وقوفه عليه السلام بالمشعر الحرام ودفعه من المزدلفة قبل طلوع الشمس، وإيضاعه في وادي محسر 
قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ‏}‏ الآية‏.‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 198‏]‏‏.‏ 
وقال جابر في حديثه‏:‏ فصلى الفجر حين تبين له الصبح بأذان وإقامة، ثم ركب القصواء حتَّى أتى المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا الله عز وجلوكبره، وهلَّله ووحَّده، فلم يزل واقفاً حتَّى أسفر جداً، ودفع قبل أن تطلع الشمس، وأردف الفضل بن عبَّاس وراءه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5 /202‏)‏ 
وقال البخاري‏:‏ ثنا الحجاج بن منهال، ثنا شعبة عن ابن اسحاق قال‏:‏ سمعت عمرو بن ميمون يقول‏:‏ شهدت عمر صلى بجمع الصبح، ثم وقف فقال‏:‏ إن المشركين كانوا لا يفيضون حتَّى تطلع الشمس، ويقولون‏:‏ أشرق ثبير، وإن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أفاض قبل أن تطلع الشمس‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ ثنا عبد الله بن رجاء، ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد قال‏:‏ خرجت مع عبد الله إلى مكة، ثم قدمنا جمعاً فصلى صلاتين، كل صلاة وحدها بأذان وإقامة والعشاء بينهما، ثم صلى الفجر حين طلع الفجر قائل يقول‏:‏ طلع الفجر و قائل يقول‏:‏ لم يطلع الفجر ثم قال‏:‏ إن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما في هذا المكان المغرب و العشاء، فلا تقدم النَّاس جمعاً حتَّى يعتموا، وصلاة الفجر هذه الساعة‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم وقف حتَّى أسفر ثم قال‏:‏ لو أن أمير المؤمنين أفاض الآن أصاب السنة‏.‏ 
فلا أدري أقوله كان أسرع، أو دفع عثمان‏.‏ 
فلم يزل يلبي حتَّى رمى جمرة العقبة يوم النحر‏.‏ 
وقال الحافظ البيهقي‏:‏ أنبأنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى، ثنا عبد الرحمن بن المبارك العبسي، ثنا عبد الوارث بن سعيد عن ابن جريج، عن محمد بن قيس بن مخرمة، عن المسور بن مخرمة قال‏:‏ خطبنا رسول الله بعرفة، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أما بعد فإن أهل الشرك والأوثان كانوا يدفعون من هاهنا عند غروب الشمس حتَّى تكون الشمس على رؤوس الجبال مثل عمائم الرجال على رؤوسها، هدينا مخالف لهديهم، وكانوا يدفعون من المشعر الحرام عند طلوع الشمس على رؤوس الجبال مثل عمائم الرجال على رؤوسها، هدينا مخالف لهديهم‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ ورواه عبد الله بن ادريس عن ابن جريج، عن محمد بن قيس بن مخرمة مرسلاً‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ ثنا أبو خالد سليمان بن حيان سمعت الأعمش عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عبَّاس أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أفاض من المزدلفة قبل طلوع الشمس‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ ثنا زهير بن حرب، ثنا وهب بن جرير، ثنا أبي عن يونس الإيلي، عن الزُّهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عبَّاس أن أسامة كان ردف النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم من عرفة إلى المزدلفة، ثم أردف الفضل من المزدلفة إلى منى‏.‏ 
قال‏:‏ فكلاهما قال‏:‏ لم يزل النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم يلبي حتَّى رمى جمرة العقبة‏.‏ 
ورواه ابن جريج عن عطاء، عن ابن عبَّاس‏.‏ 
وروى مسلم من حديث الليث بن سعد عن أبي الزبير، عن أبي معبد، عن ابن عبَّاس، عن الفضل بن عبَّاس وكان رديف رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أنه قال في عشية عرفة وغداة جمع للناس حين دفعوا‏:‏ ‏(‏‏(‏عليكم بالسكينة‏)‏‏)‏ وهو كاف ناقته، حتَّى دخل محسراً، وهو من منى قال‏:‏ ‏(‏‏(‏عليكم بحصى الخذف الذي يرمى به الجمرة‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ ولم يزل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يلبي حتَّى رمى الجمرة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/203‏)‏ 
وقال الحافظ البيهقي - باب الإيضاع في وادي محسر -‏:‏ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو عمرو المقري، وأبو بكر الوراق، أنبأنا الحسن بن سفيان، ثنا هشام بن عمار، وأبو بكر ابن ابي شيبة قالا‏:‏ ثنا حاتم بن إسماعيل، ثنا جعفر بن محمد عن أبيه، عن جابر في حج النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ حتَّى إذا أتى محسراً حرك قليلاً‏.‏ 
رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر ابن شيبة‏.‏ 
ثم روى البيهقي من حديث سفيان الثوري عن أبي الزبير، عن جابر قال‏:‏ أفاض رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وعليه السكينة، وأمرهم بالسكينة، وأوضع في وادي محسر، وأمرهم أن يرموا الجمار بمثل حصى الخذف‏.‏ 
وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏خذوا عني مناسككم، لعلي لا أراكم بعد عامي هذا‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم روى البيهقي من حديث الثوري عن عبد الرحمن بن الحارث، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن عبيد الله ابن أبي رافع، عن علي أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أفاض من جمع حتَّى أتى محسراً، فقرع ناقته حتَّى جاوز الوادي فوقف، ثم أردف الفضل ثم أتى الجمرة فرماها، هكذا رواه مختصراً‏.‏ 
وقد قال الإمام أحمد‏:‏ ثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله الزبيري، ثنا سفيان بن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش ابن أبي ربيعة عن زيد بن علي، عن أبيه، عن عبيد الله ابن أبي رافع، عن علي قال‏:‏ وقف رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بعرفة فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن هذا الموقف، وعرفة كلها موقف‏)‏‏)‏ وأفاض حين غابت الشمس، وأردف أسامة فجعل يعنق على بعيرة، والنَّاس يضربون يميناً وشمالاً لا يلتفت إليهم، ويقول‏:‏ ‏(‏‏(‏السكينة أيها النَّاس‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم أتى جمعاً فصلى بهم الصلاتين المغرب والعشاء، ثم بات حتَّى أصبح، ثم أتى قزح فوقف على قزح فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏هذا الموقف وجمع كلها موقف‏)‏‏)‏ ثم سار حتَّى أتى محسراً فوقف عليه، فقرع دابته فخبت حتَّى جاز الوادي ثم حبسها، ثم أردف الفضل وسار حتَّى أتى الجمرة فرماها، ثم أتى المنحر فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏هذا المنحر، ومنى كلها منحر‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ واستفتته جارية شابة من خثعم فقالت‏:‏ إن أبي شيخ كبير قد أفند، وقد أدركته فريضة الله في الحج، فهل يجزئ عنه أن أودي عنه‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏نعم‏!‏فأدي عن أبيك‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ ولوى عنق الفضل فقال له العبَّاس‏:‏ يا رسول الله، لِمَ لويت عنق ابن عمك‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏رأيت شاباً وشابة، فلم آمن الشيطان عليهما‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ ثم جاءه رجل فقال‏:‏ يا رسول الله حلقت قبل أن أنحر‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إنحر ولا حرج‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم أتاه آخر فقال‏:‏ يا رسول الله إني أفضت قبل أن أحلق‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إحلق أو قصِّر ولا حرج‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم أتى البيت فطاف، ثم أتى زمزم فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا بني عبد المطلب سقايتكم، ولولا أن يغلبكم النَّاس عليها لنزعت معكم‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد رواه أبو داود عن أحمد بن حنبل، عن يحيى بن آدم، عن سفيان الثوري‏.‏ 
ورواه التِّرمذي عن بندار، عن أبي أحمد الزبيري‏.‏ 
وابن ماجه عن علي بن محمد، عن يحيى بن آدم‏.‏ 
وقال التِّرمذي‏:‏ حسن صحيح، لا نعرفه من حديث علي إلا من هذا الوجه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/204‏)‏ 
قلت‏:‏ وله شواهد من وجوه صحيحة مخرجة في الصحاح وغيرها، فمن ذلك‏:‏ قصة الخثعمية، وهو في الصحيحين من طريق الفضل، وتقدمت في حديث جابر، وسنذكر من ذلك ما تيسر‏.‏ 
وقد حكى البيهقي بإسناد عن ابن عبَّاس أنه أنكر الإسراع في وادي محسر وقال‏:‏ إنما كان ذلك من الأعراب‏.‏ 
قال‏:‏ والمثبت مقدم على النافي‏.‏ 
قلت‏:‏ وفي ثبوته عنه نظر، والله أعلم‏.‏ 
وقد صح ذلك عن جماعة من الصحابة عن رسول الله، وصح من صنيع الشيخين أبي بكر وعمر أنهما كانا يفعلان ذلك‏.‏ 
فروى البيهقي عن الحاكم، عن النجاد وغيره، عن أبي علي محمد بن معاذ بن المستهل المعروف بدران، عن القعنبي، عن أبيه، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن المسور بن مخرمة أن عمر كان يوضع ويقول‏:‏ 
إليكَ تَعدُوا قلقاً وضينُها * مخالفُ دينَ النصارى دينُها 
  ذكر رميه عليه السلام جمرة العقبة وحدها يوم النحر 
وكيف رماها، ومتى رماها، ومن أي موضع رماها، و