8‏)‏ 
رواه مسلم من حديث الليث عن نافع به‏.‏ 
وزاد‏:‏ قال عبد الله‏:‏ قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏يرحم الله المحلقين‏)‏‏)‏ مرة أو مرتين، قالوا‏:‏ يا رسول الله والمقصرين‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏والمقصرين‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال مسلم‏:‏ ثنا أبو بكر ابن أبي شيبة، ثنا وكيع، وأبو داود الطيالسي عن يحيى بن الحصين، عن جدته أنها سمعت رسول الله في حجة الوداع دعا للمحلقين ثلاثاً، وللمقصرين مرة‏.‏ 
ولم يقل وكيع‏:‏ في حجة الوداع‏.‏ 
وهكذا روى هذا الحديث مسلم من حديث مالك‏.‏ 
وعبد الله عن نافع، عن ابن عمر، وعمارة عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، والعلاء بن عبد الرحمن عن أبيه، عن أبي هريرة‏.‏ 
وقال مسلم‏:‏ ثنا يحيى بن يحيى، ثنا حفص ابن غياث عن هشام، عن ابن سيرين، عن أنس بن مالك‏:‏ أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أتى منى فأتى الجمرة فرماها، ثم أتى منزله بمنى ونحر‏.‏ 
ثم قال للحلاق‏:‏ ‏(‏‏(‏خذ‏)‏‏)‏ وأشار إلى جانبه الأيمن ثم الأيسر، ثم جعل يعطيه النَّاس‏.‏ 
وفي رواية‏:‏ أنه حلق شقه الأيمن، فقسَّمه بين النَّاس، من شعرة أو شعرتين، وأعطى شقه الأيسر لأبي طلحة‏.‏ 
وفي رواية له‏:‏ أنه أعطى الأيمن لأبي طلحة وأعطاه الأيسر، وأمره أن يقسمه بين النَّاس‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا سليمان بن حرب، ثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت، عن أنس قال‏:‏ رأيت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم والحلاق يحلقه، وقد أطاف به أصحابه ما يريدون أن يقع شعرة إلا في يد رجل‏.‏ 
انفرد به أحمد‏.‏ 
  فصل تحلله صلَّى الله عليه وسلَّم بعد رمي جمرة العقبة‏.‏ 
ثم لبس عليه السلام ثيابه، وتطيب بعد ما رمى جمرة العقبة، ونحر هديه، وقبل أن يطوف بالبيت طيَّبته عائشة أم المؤمنين‏.‏ 
قال البخاري‏:‏ ثنا علي بن عبد الله بن المديني، ثنا سفيان هو‏:‏ ابن عيينة -، ثنا عبد الرحمن بن القاسم بن محمد -وكان أفضل أهل زمانه - أنه سمع أباه - وكان أفضل أهل زمانه - يقول‏:‏ إنه سمع عائشة تقول‏:‏ طيَّبت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بيدي هاتين حين أحرم، ولحله حين أحل قبل أن يطوف، وبسطت يديها‏.‏ 
وقال مسلم‏:‏ ثنا يعقوب الدورقي، وأحمد بن منيع قالا‏:‏ ثنا هشيم، أنبأنا منصور عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة قالت‏:‏ كنت أطيب رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قبل أن يحرم ويحل يوم النحر قبل أن يطوف بالبيت بطيب فيه مسك‏.‏ 
وروى النسائي من حديث سفيان بن عيينة عن الزُّهري، عن عروة، عن عائشة قالت‏:‏ طيبت رسول الله لحرمه حين أحرم، ولحله بعد ما رمى جمرة العقبة قبل أن يطوف بالبيت‏.‏ 
وقال الشافعي‏:‏ أنبأنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار، عن سالم قال‏:‏ قالت عائشة‏:‏ أنا طيَّبت رسول الله لحله وإحرامه‏.‏ 
ورواه عبد الرزاق عن معمر، عن الزُّهري، عن سالم، عن عائشة فذكره‏.‏ 
وفي الصحيحين من حديث ابن جريج أخبرني عمر بن عبد الله بن عروة أنه سمع عروة والقاسم يخبران عن عائشة أنها قالت‏:‏ طيبت رسول الله بيدي بذريرة في حجة الوداع للحل والإحرام‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/209‏)‏ 
ورواه مسلم من حديث الضحاك بن عثمان عن أبي الرحال، عن أمه عمرة، عن عائشة به‏.‏ 
وقال سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل، عن الحسن العوفي، عن ابن عبَّاس أنه قال‏:‏ إذا رميتم الجمرة فقد حللتم من كل شيء كان عليكم حراماً إلا النساء حتَّى تطوفوا بالبيت‏.‏ 
فقال رجل‏:‏ والطيب يا أبا العبَّاس‏؟‏ 
فقال له‏:‏ إني رأيت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يضمخ رأسه بالمسك، أفطيب هو أم لا‏؟‏ 
وقال محمد بن إسحاق‏:‏ حدثني أبو عبيدة عن عبد الله بن زمعة، عن أبيه، وأمه زينب بنت أم سلمة، عن أم سلمة قالت‏:‏ كانت الليلة التي يدور فيها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ليلة النحر، فكان رسول الله عندي، فدخل وهب بن زمعة، ورجل من آل أبي أمية متقمصين‏.‏ 
فقال لهما رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏أفضتما‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قالا‏:‏ لا‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏فانزعا قميصكما‏)‏‏)‏ فنزعاهما‏.‏ 
فقال له وهب‏:‏ ولِمَ يا رسول الله‏؟‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏هذا يوم أرخص لكم فيه إذا رميتم الجمرة ونحرتم هدياً، إن كان لكم فقد حللتم من كل شيء حرمتم منه إلا النساء حتَّى تطوفوا بالبيت، فإذا رميتم ولم تفيضوا صرتم حرماً كما كنتم أول مرة حتَّى تطوفوا بالبيت‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهكذا رواه أبو داود عن أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، كلاهما عن ابن أبي عدي، عن ابن إسحاق، فذكره‏.‏ 
وأخرجه البيهقي عن الحاكم، عن أبي بكر، عن أبي إسحاق، عن أبي المثنى العنبري، عن يحيى بن معين‏.‏ 
وزاد في آخره‏:‏ قال أبو عبيدة‏:‏ وحدثتني أم قيس بنت محصن قالت‏:‏ خرج من عندي عكاشة بن محصن في نفر من بني أسد متقمصين عشية يوم النحر، ثم رجعوا إلينا عشياً وقمصهم على أيديهم يحملونها، فسألتهم فأخبروها بمثل ما قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لوهب بن زمعة وصاحبه‏.‏ 
وهذا الحديث غريب جداً، لا أعلم أحدا من العلماء قال به‏.‏ 
  ذكر إفاضته صلَّى الله عليه وسلَّم إلى البيت العتيق 
قال جابر‏:‏ ثم ركب رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فأفاض إلى البيت فصلى بمكة الظهر، فأتى بني عبد المطلب وهم يسقون على زمزم‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏انزعوا بني عبد المطلب فلولا أن تغلبكم النَّاس على سقايتكم لنزعت معكم‏)‏‏)‏ فناولوه دلواً فشرب منه‏.‏ رواه مسلم‏.‏ 
ففي هذا السياق ما يدل على أنه عليه السلام ركب الى مكة قبل الزوال فطاف بالبيت، ثم لما فرغ صلى الظهر هناك‏.‏ 
وقال مسلم أيضاً‏:‏ أخبرنا محمد بن رافع، أنبأنا عبد الرزاق، أنبأنا عبيد الله بن عمر عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أفاض يوم النحر، ثم رجع فصلى الظهر بمنى‏.‏ 
وهذا خلاف حديث جابر، وكلاهما عند مسلم‏.‏ 
فإن عللنا بهما أمكن أن يقال‏:‏ أنه عليه السلام صلى الظهر بمكة، ثم رجع إلى منى، فوجد النَّاس ينتظرونه فصلى بهم، والله أعلم‏.‏ 
ورجوعه عليه السلام إلى منى في وقت الظهر ممكن، لأن ذلك الوقت كان صيفاً والنهار طويل، وإن كان قد صدر منه عليه السلام أفعال كثيرة في صدر هذا النهار، فإنه دفع فيه من المزدلفة بعد ما أسفر الفجر جداً ولكنه قبل طلوع الشمس، ثم قدم منى فبدأ برمي جمرة العقبة بسبع حصيات‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/210‏)‏ 
ثم جاء فنحر بيده ثلاثاً وستين بدنة، ونحر علي بقية المائة، ثم أُخذت من كل بدنة بضعة، ووضعت في قدر وطبخت حتَّى نضجت فأكل من ذلك اللَّحم، وشرب من ذلك المرق‏.‏ 
وفي غبون ذلك حلق رأسه عليه السلام وتطيَّب، فلما فرغ من هذا كله ركب إلى البيت، وقد خطب عليه السلام في هذا اليوم خطبة عظيمة، ولست أدري أكانت قبل ذهابه إلى البيت أو بعد رجوعه منه إلى منى، فالله أعلم‏.‏ 
والقصد أنه ركب الى البيت فطاف به سبعة أطواف راكباً، ولم يطف بين الصفا والمروة، كما ثبت في صحيح مسلم عن جابر وعائشة رضي الله عنهما ثم شرب من ماء زمزم، ومن نبيذ تمر من ماء زمزم‏.‏ 
فهذا كله مما يقوي قول من قال‏:‏ إنه عليه السلام صلى الظهر بمكة كما رواه جابر‏.‏ 
ويحتمل أنه رجع الى منى في آخر وقت الظهر، فصلى بأصحابه بمنى الظهر أيضاً‏.‏ 
وهذا هو الذي أشكل على ابن حزم، فلم يدر ما يقول فيه، وهو معذور لتعارض الروايات الصحيحة فيه، والله أعلم‏.‏ 
وقال أبو داود‏:‏ ثنا علي بن بحر، وعبد الله بن سعيد المعني قالا‏:‏ ثنا أبو خالد الأحمر عن محمد بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة قالت‏:‏ أفاض رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم من آخر يومه حين صلى الظهر، ثم رجع إلى منى فمكث بها ليالي أيام التشريق يرمى الجمرة، إذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات، يكبر مع كل حصاة‏.‏ 
قال ابن حزم‏:‏ فهذا جابر وعائشة قد اتفقا على أنه عليه السلام صلى الظهر يوم النحر بمكة، وهما والله أعلم أضبط لذلك من ابن عمر‏.‏ 
كذا قال‏:‏ وليس بشيء، فإن رواية عائشة هذه ليست ناصة أنه عليه السلام صلى الظهر بمكة، بل محتملة إن كان المحفوظ في الرواية حتَّى صلى الظهر، وإن كانت الرواية حين صلى الظهر، وهو الأشبه، فإن ذلك دليل على أنه عليه السلام صلى الظهر بمنى قبل أن يذهب إلى البيت، وهو محتمل، والله سبحانه وتعالى أعلم‏.‏ 
وعلى هذا فيبقى مخالفاً لحديث جابر، فإن هذا يقتضي أنه صلى الظهر بمنى قبل أن يركب إلى البيت‏.‏ 
وحديث جابر يقتضي أنه ركب إلى البيت قبل أن يصلي الظهر، وصلاها بمكة‏.‏ 
وقد قال البخاري‏:‏ وقال أبو الزبير عن عائشة وابن عبَّاس‏:‏ أخَّر النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم يعني‏:‏ طواف الزيارة إلى الليل وهذا والذي علَّقه البخاري، فقد وراه النَّاس من حديث يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدي، وفرج بن ميمون عن سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن عائشة وابن عبَّاس أن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم أخَّر الطواف يوم النحر إلى الليل‏.‏ 
ورواه أهل السنن الأربعة من حديث سفيان به‏.‏ 
وقال التِّرمذي‏:‏ حسن‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا محمد بن عبد الله، ثنا سفيان عن أبي الزبير، عن عائشة، وابن عمر أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم زار ليلاً‏.‏ 
فإن حمل هذا على أنه أخَّر ذلك إلى ما بعد الزوال، كأنه يقول‏:‏ إلى العشي صح ذلك‏.‏ 
وأما إن حُمل على ما بعد الغروب فهو بعيد جداً‏.‏ 
ومخالف لما ثبت في الأحاديث الصحيحة المشهورة من أنه عليه السلام طاف يوم النحر نهاراً، وشرب من سقاية زمزم‏.‏ 
وأما الطواف الذي ذهب في الليل إلى البيت بسببه فهو طواف الوداع‏.‏ 
ومن الرواة من يعبر عنه بطواف الزيارة كما سنذكره إن شاء الله، أو طواف زيارة محضة قبل طواف الوداع وبعد طواف الصدر الذي هو طواف الفرض‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/211‏)‏ 
وقد ورد حديث سنذكره في موضعه‏.‏ 
أن رسول الله كان يزور البيت كل ليلة من ليالي منى، وهذا بعيد أيضاً، والله أعلم‏.‏ 
وقد روى الحافظ البيهقي من حديث عمرو بن قيس عن عبد الرحمن، عن القاسم، عن أبيه، عن عائشة أن رسول الله أذَّن لأصحابه، فزاروا البيت يوم النحر ظهيرة، وزار رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم مع نسائه ليلاً‏.‏ 
وهذا حديث غريب جداً أيضاً‏.‏ 
وهذا قول طاوس وعروة بن الزبير أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أخَّر الطواف يوم النحر إلى الليل‏.‏ 
والصحيح من الروايات، وعليه الجمهور‏:‏ أنه عليه السلام طاف يوم النحر بالنهار، والأشبه أنه كان قبل الزوال، ويحتمل أن يكون بعده، والله أعلم‏.‏ 
والمقصود‏:‏ أنه عليه السلام لما قدم مكة طاف بالبيت سبعاً وهو راكب، ثم جاء زمزم وبنو عبد المطلب يستقون منها، ويسقون النَّاس فتناول منها دلواً فشرب منه وأفرغ عليه منه‏.‏ 
كما قال مسلم‏:‏ أخبرنا محمد بن منهال الضرير، ثنا يزيد بن زريع، ثنا حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني سمع ابن عبَّاس يقول‏:‏ وهو جالس معه عند الكعبة، قدم النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم على راحلته، وخلفه أسامة فأتيناه بإناء فيه نبيذ فشرب، وسقى فضله أسامة‏.‏ 
وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أحسنتم وأجملتم هكذا فاصنعوا‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال ابن عبَّاس‏:‏ فنحن لا نريد أن نغير ما أمر به رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
وفي رواية عن بكر أن أعرابياً قال لابن عبَّاس‏:‏ مالي أرى بني عمكم يسقون اللبن والعسل، وأنتم تسقون النَّبيّذ، أمن حاجة بكم أم من بخل‏؟‏‏.‏ 
فذكر له ابن عبَّاس هذا الحديث‏.‏ 
وقال أحمد‏:‏ حدثنا روح، ثنا حماد عن حميد، عن بكر، عن عبد الله أن أعرابياً قال لابن عبَّاس‏:‏ ما شأن آل معاوية يسقون الماء والعسل، وآل فلان يسقون اللبن، وأنتم تسقون النَّبيّذ، أمن بخل بكم أم حاجة‏؟‏ 
فقال ابن عبَّاس‏:‏ ما بنا بخل ولا حاجة، ولكن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم جاءنا ورديفه أسامة بن زيد، فاستسقى فسقيناه من هذا - يعني‏:‏ نبيذ السقاية - فشرب منه‏.‏ 
وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أحسنتم هكذا فاصنعوا‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه أحمد عن روح ومحمد بن بكر عن ابن جريج، عن حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عبَّاس، وداود بن علي بن عبد الله بن عبَّاس عن ابن عبَّاس فذكره‏.‏ 
وروى البخاري عن إسحاق بن سليمان، حدَّثنا خالد عن خالد الحذاء، عن عكرمة عن ابن عبَّاس أن رسول الله جاء الى السِّقاية فاستقى‏.‏ 
فقال العبَّاس‏:‏ يا فضل اذهب إلى أمك فأت رسول الله بشراب من عندها‏.‏ 
فقا