ل‏:‏ ‏(‏‏(‏اسقني ‏!‏‏)‏‏)‏ 
فقال‏:‏ يا رسول الله إنهم يجعلون أيديهم فيه‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏اسقني ‏!‏‏)‏‏)‏ 
فشرب منه، ثم أتى زمزم وهم يسقون ويعملون فيها‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏اعملوا فإنكم على عمل صالح‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لولا أن تغلبوا لنزعت حتَّى أضع الحبل على هذه - يعني‏:‏ عاتقه - وأشار إلى عاتقه‏)‏‏)‏‏.‏ 
وعنده من حديث عاصم عن الشعبي أن ابن عبَّاس قال‏:‏ سقيت النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم من زمزم فشرب وهو قائم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/212‏)‏ 
قال عاصم‏:‏ فحلف عكرمة - ما كان يومئذ إلا على بعير -‏.‏ 
وفي رواية‏:‏ ناقته‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ ثنا هشيم، ثنا يزيد ابن أبي زياد عن عكرمة، عن ابن عبَّاس‏:‏ أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم طاف بالبيت وهو على بعير، واستلم الحجر بمحجن كان معه قال‏:‏ وأتى السقاية فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أسقوني ‏!‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقالوا‏:‏ إن هذا يخوضه النَّاس، ولكنا نأتيك به من البيت‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا حاجة لي فيه اسقوني مما تشرب النَّاس‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد روى أبو داود عن مسدد، عن خالد الطحان، عن يزيد ابن أبي زياد، عن عكرمة، عن ابن عبَّاس قال‏:‏ قدم رسول الله مكة ونحن نستقي فطاف على راحلته - الحديث -‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا روح وعفان قالا‏:‏ ثنا حماد عن قيس وقال عفان في حديثه‏:‏ أنبأنا قيس عن مجاهد، عن ابن عبَّاس أنه قال‏:‏ جاء النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم إلى زمزم فنزعنا له دلواً فشرب، ثم مج فيها ثم أفرغناها في زمزم ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لولا أن تغلبوا عليها لنزعت بيدي‏)‏‏)‏‏.‏ 
انفرد به أحمد وإسناده على شرط مسلم‏.‏ 
  فصل اكتفاء رسول الله عليه السلام بطوافه الأول‏.‏ 
ثم إنه صلَّى الله عليه وسلَّم لم يعد الطواف بين الصفا والمروة مرة ثانية، بل اكتفى بطوافه الأول‏.‏ 
كما روى مسلم في صحيحه من طريق ابن جريج‏:‏ أخبرني أبو الزبير‏:‏ سمعت جابر بن عبد الله يقول‏:‏ لم يطف النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم وأصحابه بين الصفا والمروة إلا طوافاً واحداً‏.‏ 
قلت‏:‏ والمراد بأصحابه هاهنا الذين ساقوا الهدي وكانوا قارنين‏.‏ 
كما ثبت في صحيح مسلم أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال لعائشة وكانت أدخلت الحج على العمرة فصارت قارنة‏:‏ ‏(‏‏(‏يكفيك طوافك بالبيت وبين الصفا والمروة لحجك وعمرتك‏)‏‏)‏‏.‏ 
وعند أصحاب الإمام أحمد أن قول جابر وأصحابه عام في القارنين والمتمتعين، ولهذا نص الإمام أحمد على أن المتمتع يكفيه طواف واحد عن حجه وعمرته، وإن تحلل بينهما تحلل، وهو قول غريب مأخذه ظاهر عموم الحديث، والله أعلم‏.‏ 
وقال أصحاب أبي حنيفة في المتمتع كما قال المالكية، والشافعية‏:‏ إنه يجب عليه طوافان وسعيان، حتَّى طردت الحنفية ذلك في القارن، وهو من أفراد مذهبهم أنه يطوف طوافين ويسعى سعيين، ونقلوا ذلك عن علي موقوفاً، وروى عنه مرفوعاً إلى النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم، وقد قدمنا الكلام على ذلك كله عند الطواف، وبيَّنا أن أسانيد ذلك ضعيفة مخالفة للأحاديث الصحيحة، والله أعلم‏.‏ 
  فصل رجوعه عليه الصلاة والسلام إلى منى 
ثم رجع عليه السلام إلى منى بعد ما صلى الظهر بمكة كما دل عليه حديث جابر‏.‏ 
وقال ابن عمر‏:‏ رجع فصلى الظهر بمنى‏.‏ 
رواهما مسلم كما تقدَّم قريباً، ويمكن الجمع بينهما بوقوع ذلك بمكة وبمنى، والله أعلم‏.‏ 
وتوقف ابن حزم في هذا المقام فلم يجزم فيه بشيء، وهو معذور لتعارض النقلين الصحيحين فيه، فالله أعلم‏.‏ 
وقال محمد بن إسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة قالت‏:‏ أفاض رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم من آخر يومه حين صلى الظهر، ثم رجع إلى منى فمكث بها ليالي أيام التشريق يرمي الجمرات، إذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبِّر مع كل حصاة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/213‏)‏ 
ورواه أبو داود منفرداً به‏.‏ 
وهذا يدل على أن ذهابه عليه السلام إلى مكة يوم النحر كان بعد الزوال‏.‏ 
وهذا ينافي حديث ابن عمر قطعاً، وفي منافاته لحديث جابر نظر، والله أعلم‏.‏ 
  فصل خطبة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يوم النحر 
وقد خطب رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في هذا اليوم الشريف خطبة عظيمة تواترت بها الأحاديث، ونحن نذكر منها ما يسره الله عز وجل‏.‏ 
قال البخاري - باب الخطبة أيام منى -‏:‏ حدثنا علي بن عبد الله، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا فضيل بن غزوان، ثنا عكرمة عن ابن عبَّاس أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم خطب النَّاس يوم النحر فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ياأيها النَّاس أي يوم هذا‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قالوا‏:‏ يوم حرام‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏فأي بلد هذا‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قالوا‏:‏ بلد حرام‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏فأي شهر هذا‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قالوا‏:‏ شهر حرام‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فأعادها مراراً ثم رفع رأسه‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم هل بلغت اللهم قد بلغت‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال ابن عبَّاس‏:‏ فوالذي نفسي بيده إنها لوصيته إلى أمته، فليبلغ الشاهد الغائب لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض‏.‏ 
ورواه التِّرمذي عن الفلاس، عن يحيى القطان به‏.‏ 
وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏ 
وقال البخاري أيضاً‏:‏ حدثنا عبد الله بن محمد، ثنا أبو عامر، ثنا قرة عن محمد بن سيرين، أخبرني عبد الرحمن ابن أبي بكرة عن أبيه، ورجل أفضل في نفسي من عبد الرحمن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي بكرة رضي الله عنه قال‏:‏ خطبنا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يوم النحر فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أتدرون أي يوم هذا‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قلنا‏:‏ الله ورسوله أعلم‏.‏ 
فسكت حتَّى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أليس هذا يوم النحر‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قلنا‏:‏ بلى‏!‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أي شهر هذا‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قلنا‏:‏ الله ورسوله أعلم‏.‏ 
فسكت حتَّى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أليس ذو الحجة‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قلنا‏:‏ بلى‏!‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أي بلد هذا‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قلنا‏:‏ الله ورسوله أعلم‏.‏ 
فسكت حتَّى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أليس بالبلدة الحرام‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قلنا‏:‏ بلى‏!‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، إلى يوم تلقون ربكم، ألا هل بلغت‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ نعم‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم اشهد، فليبلغ الشاهد الغائب، فرُب مبلِّغ أوعى من سامع، فلا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعضٍ‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه البخاري ومسلم من طرق عن محمد بن سيرين به‏.‏ 
ورواه مسلم من حديث عبد الله بن عون عن ابن سيرين، عن عبد الرحمن ابن أبي بكرة، عن أبيه فذكره‏.‏ 
وزاد في آخره‏:‏ ثم انكفأ إلى كبشين أملحين فذبحهما، وإلى جذيعة من الغنم فقسمها بيننا‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/214‏)‏ 
وقال الإمام‏:‏ أحمد ثنا إسماعيل، أنبأنا أيوب عن محمد بن سيرين، عن أبي بكرة أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم خطب في حجته فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ألا إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض، السنة اثني عشر شهراً منها أربعة حرم؛ ثلاثة متواليات ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ألا أي يوم هذا‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قلنا‏:‏ الله ورسوله أعلم‏.‏ 
فسكت حتَّى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أليس يوم النحر‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قلنا‏:‏ بلى‏!‏ 
ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أي شهر هذا‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قلنا‏:‏ الله ورسوله أعلم‏.‏ 
فسكت حتَّى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أليس ذا الحجة‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قلنا‏:‏ بلى‏!‏ 
ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أي بلد هذا‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قلنا‏:‏ الله ورسوله أعلم‏.‏ 
فسكت حتَّى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أليست البلدة‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قلنا‏:‏ بلى‏!‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏فإن دماءكم وأموالكم - لأحبسه - قال‏:‏ ‏(‏‏(‏وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم ألا لا ترجعوا بعدي ضُلالاً يضرب بعضكم رقاب بعض، ألا هل بلغت، ألا ليبلغ الشاهد الغائب، فلعل من يبلغه يكون أوعى له من بعض من سمعه‏)‏‏)‏‏.‏ 
هكذا وقع في مسند الإمام أحمد عن محمد بن سيرين، عن أبي بكرة‏.‏ 
وهكذا رواه أبو داود عن مسدد، والنسائي عن عمرو بن زرارة، كلاهما عن إسماعيل - وهو ابن علية - عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي بكرة به‏.‏ 
وهو منقطع لأن صاحبا الصحيح أخرجاه من غير وجه عن أيوب، وغيره عن محمد بن سيرين، عن عبد الرحمن ابن أبي بكرة، عن أبيه به‏.‏ 
وقال البخاري أيضاً‏:‏ ثنا محمد بن المثنى، ثنا يزيد بن هارون، أنبأنا عاصم بن محمد بن زيد عن أبيه، عن ابن عمر قال‏:‏ قال النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم بمنى‏:‏ ‏(‏‏(‏أتدرون أي يوم هذا‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ الله ورسوله أعلم‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏فإن هذا يوم حرام، أفتدرون أي بلد هذا‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ الله ورسوله أعلم‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏بلد حرام‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أفتدرون أي شهر هذا‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ الله ورسوله أعلم‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏شهر حرام، فإن الله حرم عليكم دماءكم وأموالكم وأعراضكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا، في بلدكم هذا‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد أخرجه البخاري في أماكن متفرقة من صحيحه، وبقية الجماعة إلا التِّرمذي من طرق عن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، عن جده عبد الله بن عمر، فذكره‏.‏ 
قال البخاري، وقال هشام بن الغاز أخبرني نافع عن ابن عمر‏:‏ وقف النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حجَّ بهذا‏.‏ 
وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏هذا يوم الحج الأكبر‏)‏‏)‏‏.‏ 
فطفق النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم اشهد‏)‏‏)‏ وودع النَّاس‏.‏ 
فقالوا‏:‏ هذه حجة الوداع‏.‏ 
وقد أسند هذا الحديث أبو داود عن مؤمل بن الفضل، عن الوليد بن مسلم‏.‏ 
وأخرجه ابن ماجه عن هشام بن عمار، عن صدقة بن خالد، كلاهما عن هشام بن الغاز بن ربيعة الجرشي أبي العبَّاس الدمشقي به‏.‏ 
وقيامه عليه السلام بهذه الخطبة عند الجمرات يحتمل أنه بعد رميه الجمرة يوم النحر وقبل طوافه‏.‏ 
ويحتمل أنه بعد طوافه، ورجوعه الى منى ورميه بالجمرات‏.‏ 
لكن يقوي الأول ما رواه النسائي حيث قال‏:‏ حدثنا عمرو بن هشام الحراني، ثنا محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم، عن زيد ابن أبي أنيسة، عن يحيى بن حصين الأحمسي، عن جدته أم حصين قالت‏:‏ حججت في حجة النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم فرأيت بلالاً آخذاً بقود راحلته، وأسامة بن زيد رافع عليه ثوبه يظله من الحر، وهو محرم حتَّى رمى جمرة العقبة ثم خطب النَّاس، فحمد وأثنى عليه، وذكر قولاً كثيراً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/215‏)‏ 
وقد رواه مسلم من حديث زيد ابن أبي أنيسة عن يحيى بن الحصين، عن جدته أم الحصين قالت‏:‏ حججت مع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم حجة الوداع فرأيت أسامة، وبلالاً أحدهما آخذ بخطام ناقة رسول الله، والآخر رافع ثوبه يستره من الحر حتَّى رمى جمرة العقبة‏.‏ 
قالت‏:‏ فقال رسول الله قولاً كثيراً، ثم سمعته يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏إن أُمِّر عليكم عبد مجدع - حسبتها قالت‏:‏ أسود - يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له وأطيعوه‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ ثنا محمد بن عبيد الله، ثنا الأعمش عن أبي صالح - وهو ذكوان السمان - عن جابر‏.‏ 
قال‏:‏ خطبنا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يوم النحر فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أي يوم أعظم حرمة‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ يومنا هذا‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أي شهر أعظم حرمة‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ شهرنا هذا‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أي بلد أعظم حرمة‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ بلدنا هذا‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في شهركم هذا، هل بلغت‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ نعم‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم اشهد‏)‏‏)‏‏.‏ 
انفرد به أحمد من هذا الوجه وهو على شرط الصحيحين‏.‏ 
ورواه أبو بكر ابن أبي شيبة عن أبي معاوية، عن الأعمش به‏.‏ 
وقد تقدَّم حديث جعفر بن محمد عن أبيه، عن جابر في خطبته عليه السلام يوم عرفة، فالله أعلم‏.‏ 
قال الإمام أحمد‏:‏ ثنا علي بن بحر، ثنا عيسى بن يونس عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخدري قال‏:‏ 