علم‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أرادوا أن ينفروا برسول الله فيطرحوه‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فسارَّ عمَّار رجلاً من أصحاب النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم فقال‏:‏ نشدتك بالله كم تعلم كان أصحاب العقبة‏؟‏ 
قال‏:‏ أربعة عشر رجلاً‏.‏ 
فقال‏:‏ إن كنت فيهم فقد كانوا خمسة عشر‏.‏ 
قال‏:‏ فعذر رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم منهم ثلاثة قالوا‏:‏ ما سمعنا منادي رسول الله، وما علمنا ما أراد القوم‏.‏ 
فقال عمَّار‏:‏ أشهد أنَّ الاثني عشر الباقين حرب لله ولرسوله في الحياة الدُّنيا، ويوم يقوم الأشهاد‏.‏ 

  قصة مسجد الضرار 
قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ * وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً ضِرَاراً وَكُفْراً وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَاداً لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ * لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ * أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ * لَا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَّا أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ‏}‏‏.‏ ‏[‏التوبة‏:‏ 106-110‏]‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 5/27‏)‏ 
وقد تكلَّمنا على تفسير ما يتعلق بهذه الآيات الكريمة في كتابنا التَّفسير بما فيه كفاية ولله الحمد‏.‏ 
وذكر ابن إسحاق كيفية بناء هذا المسجد الظَّالم أهله، وكيفية أمر رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بخرابه مرجعه من تبوك قبل دخوله المدينة، ومضمون ذلك أنَّ طائفة من المنافقين بنوا صورة مسجد قريباً من مسجد قباء، وأرادوا أن يصلي لهم رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فيه حتَّى يروج لهم ما أرادوه من الفساد، والكفر والعناد، فعصم الله رسوله صلَّى الله عليه وسلَّم من الصَّلاة فيه، وذلك أنَّه كان على جناح سفر إلى تبوك‏.‏ 
فلمَّا رجع منها فنزل بذي أوان - مكان بينه وبين المدينة ساعة - نزل عليه الوحي في شأن هذا المسجد، وهو قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً ضِرَاراً وَكُفْراً وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَاداً لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ‏}‏ الآية‏.‏ 
أما قوله‏:‏ ‏{‏ضراراً‏}‏ فلأنَّهم أرادوا مضاهاة مسجد قباء‏.‏ 
‏{‏وكفراً‏}‏ بالله لا للإيمان به‏.‏ 
‏{‏وتفريقاً‏}‏ للجماعة عن مسجد قباء‏.‏ 
‏{‏وإرصاداً‏}‏ لمن حارب الله ورسوله من قبل، وهو أبو عامر الرَّاهب الفاسق قبَّحه الله، وذلك أنَّه لما دعاه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم إلى الإسلام، فأبى عليه؛ ذهب إلى مكة فاستنفرهم، فجاؤا عام أحد فكان من أمرهم ما قدمناه، فلمَّا لم ينهض أمره ذهب إلى ملك الرُّوم قيصر ليستنصره على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وكان أبو عامر على دين هرقل ممن تنصَّر معهم من العرب، وكان يكتب إلى إخوانه الذين نافقوا يعدهم ويمنيهم، وما يعدهم الشيطان إلا غروراً، فكانت مكاتباته ورسله تفد إليهم كل حين، فبنوا هذا المسجد في الصّورة الظَّاهرة، وباطنه دار حرب ومقر لمن يفد من عند أبي عامر الرَّاهب، ومجمع لمن هو على طريقتهم من المنافقين‏.‏ 
ولهذا قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَإِرْصَاداً لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ‏}‏‏.‏ 
ثمَّ قال‏:‏ ‏{‏وَلَيَحْلِفُنَّ‏}‏ أي‏:‏ الذين بنوه‏.‏ 
‏{‏إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى‏}‏ أي‏:‏ غنماً أردنا ببنائه الخير‏.‏ 
قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ‏}‏‏.‏ 
ثمَّ قال الله تعالى إلى رسوله‏:‏ ‏{‏لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَداً‏}‏‏.‏ 
فنهاه عن القيام فيه لئلا يقرر أمره، ثمَّ أمره وحثَّه على القيام في المسجد الذي أسس على التَّقوى من أول يوم، وهو مسجد قباء لما دلَّ عليه السِّياق، والأحاديث الواردة في الثَّناء على تطهير أهله مشيرة إليه‏.‏ 
وما ثبت في صحيح مسلم من أنَّه مسجد رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لا ينافي ما تقدَّم لأنَّه إذا كان مسجد قباء أسس على التَّقوى من أول يوم، فمسجد الرَّسول أولى بذلك، وأحرى وأثبت في الفضل منه وأقوى‏.‏ 
وقد أشبعنا القول في ذلك في التَّفسير ولله الحمد‏.‏ 
والمقصود أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لما نزل بذي أوان، دعا مالك بن الدخشم، ومعن بن عدي - أو أخاه عاصم بن عدي رضي الله عنهما فأمرهما أن يذهبا إلى هذا المسجد الظَّالم أهله، فيحرقاه بالنَّار، فذهبا فحرقاه بالنَّار، وتفرَّق عنه أهله‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 5/28‏)‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وكان الذين بنوه اثني عشر رجلاً‏:‏ وهم خذام بن خالد - وفي جنب داره - كان بناء هذا المسجد - وثعلبة بن حاطب، ومعتب بن قشير، وأبو حبيبة ابن الأزعر، وعبَّاد بن حنيف - أخو سهل بن حنيف -، وجارية بن عامر، وابناه مجمع وزيد، ونبتل بن الحارث، وبخرج - وهو إلى بني ضبيعة -، وبجاد بن عثمان - وهو من بني ضبيعة -، ووديعة بن ثابت - وهو إلى بني أمية-‏.‏ 
قلت‏:‏ وفي غزوة تبوك هذه صلَّى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم خلف عبد الرحمن بن عوف صلاة الفجر أدرك معه الركعة الثَّانية منها، وذلك أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ذهب يتوضأ، ومعه المغيرة بن شعبة فأبطأ على النَّاس، فأقيمت الصَّلاة، فتقدَّم عبد الرحمن بن عوف، فلمَّا سلَّم النَّاس أعظموا ما وقع‏.‏ 
فقال لهم رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏أحسنتم وأصبتم‏)‏‏)‏‏.‏ 
وذلك فيما رواه البخاري رحمه الله قائلاً‏:‏ حدَّثنا‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ حدَّثنا أحمد بن محمد، حدَّثنا عبد الله بن المبارك، أخبرنا حميد الطَّويل عن أنس بن مالك أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم رجع من غزوة تبوك فدنا من المدينة‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إنَّ بالمدينة أقواماً ما سرتم مسيراً ولا قطعتم وادياً إلا كانوا معكم‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقالوا‏:‏ يا رسول الله وهم بالمدينة‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏وهم بالمدينة حبسهم العذر‏)‏‏)‏‏.‏ 
تفرَّد به من هذا الوجه‏.‏ 
قال البخاري‏:‏ حدَّثنا خالد بن مخلد، حدَّثني عمرو بن يحيى عن العبَّاس بن سهل بن سعد، عن أبي حميد، قال‏:‏ أقبلنا مع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم من غزوة تبوك حتَّى إذا أشرفنا على المدينة‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏هذه طابة، وهذا أُحد جبل يحبنا ونحبه‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه مسلم من حديث سليمان بن بلال به نحوه‏.‏ 
قال البخاري‏:‏ حدَّثنا عبد الله بن محمد، حدَّثنا سفيان عن الزُّهري، عن السَّائب بن يزيد قال‏:‏ أذكر أنِّي خرجت مع الصِّبيان نتلقى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم إلى ثنية الوداع مقدمه من غزوة تبوك‏.‏ 
ورواه أبو داود والتِّرمذي من حديث سفيان بن عيينة به‏.‏ 
وقال التِّرمذي‏:‏ حسن صحيح‏.‏ 
وقال البيهقي‏:‏ أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أخبرنا أبو عمرو ابن مطر، سمعت أبا خليفة يقول‏:‏ سمعت ابن عائشة يقول‏:‏ لما قدم رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم المدينة جعل النِّساء والصِّبيان والولائد يقلن‏:‏ 
طَلَعَ البَدْرُ عَلَيْنَا * مِنْ ثَنِيَّاتِ الوَدَاعْ 
وَجَبَ الشُّكْرُ عَلَيْنَا * مَا دَعَا للهِ دَاعْ 
قال البيهقي‏:‏ وهذا يذكره علماؤنا عند مقدمة المدينة من مكة، لا إنَّه لما قدم المدينة من ثنيات الوداع، عند مقدمة من تبوك، والله أعلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 5/29‏)‏ 
فذكرناه ها هنا أيضاً‏.‏ 
قال البخاري رحمه الله حديث كعب بن مالك رضي الله عنه‏:‏ حدَّثنا يحيى بن بكير، حدَّثنا اللَّيث عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، أنَّ عبد الله بن كعب بن مالك - وكان قائد كعب من بنيه حين عمي - قال‏:‏ 
سمعت كعب بن مالك يحدِّث حين تخلَّف عن قصة تبوك‏.‏ 
قال كعب‏:‏ لم أتخلَّف عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في غزوة غزاها إلا في غزوة تبوك، غير أنِّي كنت تخلَّفت في غزوة بدر، ولم يعاتب أحداً تخلَّف عنها، إنما خرج رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يريد عير قريش حتَّى جمع الله بينهم وبين عدوهم على غير ميعاد، ولقد شهدت مع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ليلة العقبة حتَّى تواثبنا على الإسلام، وما أحب أنَّ لي بها مشهد بدر، وإن كانت بدر أَذكر في النَّاس منها كان من خبري أنِّي لم أكن قط أقوى ولا أيسر حين تخلَّفت عنه في تلك الغزوة، والله ما اجتمعت عندي قبله راحلتان قط، حتَّى جمعتهما في تلك الغزاة، ولم يكن رسول الله يريد غزوة إلا ورى بغيرها، حتَّى كانت تلك الغزوة غزاها رسول الله في حرٍّ شديد، واستقبل سفر بعيداً وعَدداً وعُداداً كثيراً، فجلَّى للمسلمين أمرهم ليتأهَّبوا أهبة غزوهم، فأخبرهم بوجهه الذي يريد، والمسلمون مع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم كثير ولا يجمعهم كتاب حافظ - يريد الدِّيوان -‏.‏ 
قال كعب‏:‏ فما رجل يريد أن يتغيب إلا ظنَّ أن يستخفي له ما لم ينزل فيه وحي الله، وغزا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم تلك الغزوة حين طابت الثِّمار والظِّلال، وتجهَّز رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم والمسلمون معه فطفقت أغدو لكي أتجهَّز معهم، فأرجع ولم أقض شيئاً‏.‏ 
فأقول في نفسي‏:‏ أنا قادر عليه فلم يزل يتمادى بي حتَّى اشتد بالنَّاس الجد، فأصبح رسول الله والمسلمون معه، ولم أقض من جهازي شيئاً‏.‏ 
فقلت‏:‏ أتجهز بعد يوم أو يومين ثمَّ ألحقهم، فغدوت بعد أن فصلوا لأتجهَّز، فرجعت ولم أقض شيئاً، ثمَّ غدوت، ثمَّ رجعت ولم أقض شيئاً، فلم يزل بي حتَّى أسرعوا وتفارط الغزو، وهممت أن ارتحل فأدركهم - وليتني فعلت - فلم يُقدَّر لي ذلك، فكنت إذا خرجت في النَّاس بعد خروج رسول الله فطفت فيهم أحزنني أني لا أرى إلا رجلاً مغموصاً عليه النِّفاق، أو رجلاً ممن عذر الله من الضُّعفاء، ولم يذكرني رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم حتَّى بلغ تبوك‏.‏ 
فقال وهو جالس في القوم بتبوك‏:‏ ‏(‏‏(‏ما فعل كعب‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال رجل من بني سلمة‏:‏ يا رسول الله حبسه براده ونظره في عطفيه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 5/30‏)‏ 
فقال معاذ بن جبل‏:‏ بئس ما قلت، والله يا رسول الله ما علمنا عليه إلا خيراً‏.‏ 
فسكت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
قال كعب بن مالك قال‏:‏ فلمَّا بلغني أنَّه توجَّه قافلاً حضرني همِّي، وطفقت أتذكَّر الكذب، وأقول بماذا أخرج غداً من سخطه، واستعنت على ذلك بكل ذي رأي من أهلي‏.‏ 
فلمَّا قيل إنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قد أظل قادماً زاح عني الباطل، وعرفت أنِّي لن أخرج منه أبداً بشيء من كذب، فأجمعت صدقه، وأصبح رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قادماً، فكان إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين ثمَّ جلس للنَّاس، فلمَّا فعل ذلك جاء المخلفون فطفقوا يعتذرون إليه، ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلاً، فقبل منهم رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم، ووكَّل سرائرهم إلى الله عز وجل، فجئته فلمَّا سلَّمت عليه تبسَّم تبسم المغضب‏.‏ 
ثمَّ قال‏:‏ ‏(‏‏(‏تعال‏)‏‏)‏‏.‏ 
فجئت أمشي حتَّى جلست بين يديه‏.‏ 
فقال لي‏:‏ ‏(‏‏(‏ما خلَّفك‏؟‏ ألم تكن قد ابتعت ظهرك‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقلت‏:‏ بلى وإنِّي والله لو جلست عند غيرك من أهل الدُّنيا لرأيت أن سأخرج من سخطه بعذر - ولقد أعطيت جدلاً - ولكنِّي والله لقد علمت لئن حدَّثتك اليوم حديث كذب ترضى به عنِّي ليوشكنَّ الله أن يسخطك عليّ، ولئن حدَّثتك حديث صدق تجد عليّ فيه إنِّي لأرجو فيه عفو الله، لا والله ما كان لي من عذر، ووالله ما كنت قط أقوى ولا أيسر منِّي حين تخلَّفت عنك‏.‏ 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏أمَّا هذا فقد صدق، فقم حتَّى يقضي الله فيك‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقمت، فثار رجال من بني سلمة فاتَّبعوني‏.‏ 
فقالوا لي‏:‏ والله ما علمناك كنت أذنبت ذنباً قبل هذا، ولقد عجزت أن لا تكون اعتذرت إلى رسول الله صلَّى الله ع