نفرد به أبو داود‏.‏ 
وروى البخاري من غير وجه عن يونس بن يزيد، عن الزُّهري، عن سالم، عن ابن عمر أنه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات، يكبِّر على إثر كل حصاة ثم يتقدم ثم يسهل، فيقوم مستقبل القبلة طويلاً ويدعو ويرفع يديه، ثم يرمي الوسطى، ثم يأخذ ذات الشمال فيسهل فيقوم مستقبل القبلة ويدعو ويرفع يديه ويقوم طويلاً، ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها، ثم ينصرف فيقول‏:‏ هكذا رأيت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يفعله‏.‏ 
وقال وبرة بن عبد الرحمن‏:‏ قام ابن عمر عند العقبة، بقدر قراءة سورة البقرة‏.‏ 
وقال أبو مجلز‏:‏ حزرت قيامه بعد قراءة سورة يوسف، ذكرهما البيهقي‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الله ابن أبي بكر، عن أبيه، عن أبي القداح، عن أبيه أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم رخَّص للرعاء أن يرموا يوماً ويدعوا يوماً‏.‏ 
وقال أحمد‏:‏ ثنا محمد ابن أبي بكر، وأما روح ثنا ابن جريج، أخبرني محمد ابن أبي بكر بن محمد بن عمرو عن أبيه، عن أبي القداح بن عاصم بن عدي، عن أبيه أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أرخص للرعاء أن يتعاقبوا فيرموا يوم النحر، ثم يدعوا يوماً وليلة ثم يرموا الغد‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ ثنا عبد الرحمن، ثنا مالك عن عبد الله، عن بكر، عن أبيه، عن أبي القداح، عن عاصم بن عدي، عن أبيه أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم رخَّص لرعاء الإبل في البيتوتة بمنى حتَّى يرمون يوم النحر، ثم يرمون يوم النحر، ثم يرمون الغد أو من بعد الغد ليومين، ثم يرمون يوم النفر‏.‏ 
وكذا رواه عن عبد الرزاق عن مالك بنحوه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/220‏)‏ 
وقد رواه أهل السنن الأربعة من حديث مالك، ومن حديث سفيان بن عيينة به‏.‏ 
قال التِّرمذي‏:‏ ورواية مالك أصح، وهو حديث حسن صحيح‏.‏ 
  فصل خطبة النَّبيّ عليه الصلاة والسلام في ثاني أيام التشريق 
فيما ورد من الأحاديث الدالة على أنه عليه السلام خطب النَّاس بمنى في اليوم الثاني من أيام التشريق، وهو أوسطها‏.‏ 
قال أبو داود باب أي يوم يخطب‏:‏ حدثنا محمد بن العلاء، أنبأنا ابن المبارك عن إبراهيم بن نافع، عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، عن رجلين من بني بكر قالا‏:‏ رأينا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يخطب بين أوسط أيام التشريق ونحن عند راحلته، وهي خطبة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم التي خطب بمنى‏.‏ 
انفرد به أبو داود‏.‏ 
ثم قال أبو داود‏:‏ ثنا محمد بن بشار، ثنا أبو عاصم، ثنا ربيعة بن عبد الرحمن بن حصين، حدثتني جدتي سراء بنت نبهان - وكانت ربة بيت في الجاهلية - قالت‏:‏ خطبنا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يوم الرؤوس فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أي يوم هذا‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قلنا‏:‏ الله ورسوله أعلم‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أليس أوسط أيام التشريق‏)‏‏)‏‏.‏ 
انفرد به أبو داود‏.‏ 
قال أبو داود‏:‏ وكذلك قال عم أبي حرة الرقاشي‏:‏ أنه خطب أوسط أيام التشريق‏.‏ 
وهذا الحديث قد رواه الإمام أحمد متصلاً مطولاً‏.‏ 
فقال‏:‏ ثنا عثمان، ثنا حماد بن سلمة، أنبأنا علي بن زيد عن أبي حرة الرقاشي، عن عمه قال‏:‏ كنت آخذاً بزمام ناقة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في أوسط أيام التشريق أذود عنه النَّاس‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ياأيها النَّاس أتدرون في أي شهر أنتم، وفي أي يوم أنتم، وفي أي بلد أنتم‏؟‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ في يوم حرام، وشهر حرام، وبلد حرام‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى أن تلقونه‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏اسمعوا مني تعيشوا، ألا لا تظلموا، ألا لا تظلموا، ألا لا تظلموا، إنه لا يحل مال امرء مسلم إلا بطيب نفس منه، ألا إن كل دم ومال ومأثرة كانت في الجاهلية تحت قدمي هذه إلى يوم القيامة، وإن أول دم يوضع دم ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب كان مستعرضاً في بني سعد فقتلته هذيل، ألا إن كل ربا في الجاهلية موضوع، وإن الله قضى أن أول ربا يوضع ربا العبَّاس بن عبد المطلب، لكم رؤوس أموالكم لا تَظلِمون ولا تُظلَمون، ألا وإن الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق الله السموات والأرض‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم قرأ‏:‏ ‏(‏‏(‏إنَّ عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً في كتاب الله يوم خلق السَّموات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدِّين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم‏)‏‏)‏ ‏[‏التوبة‏:‏ 36‏]‏ ألا لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض، ألا إن الشيطان قد يئس أن يعبده المصلون ولكنه في التحريش بينكم، واتقوا الله في النساء فإنهن عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئاً، وإن لهن عليكم حقاً ولكم عليهن حق أن لا يوطئن فرشكم أحد غيركم، ولا يأذن فيي بيوتكم لأحد تكرهونه، فإن خفتم نشوزهن فعظوهن، واهجروهن في المضاجع، واضربوهن ضرباً غير مبرح، ولهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف، وإنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله، ألا ومن كانت عنده أمانة فليؤدها الى من ائتمنه عليها‏)‏‏)‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/221‏)‏ 
وبسط يده وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ألا هل بلغت، ألا هل بلغت ‏!‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ليبلِّغ الشاهد الغائب فإنه رُبَّ مبلّغ أسعد من سامع‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال حميد‏:‏ قال الحسن حين بلغ هذه الكلمة‏:‏ قد والله بلغوا أقواماً كانوا أسعد به‏.‏ 
وقد روى أبو داود في كتاب النكاح من سننه عن موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن أبي حرة الرقاشي - واسمه‏:‏ حنيفة - عن عمه ببعضه في النشوز‏.‏ 
قال ابن حزم‏:‏ جاء أنه خطب يوم الرؤوس، وهو اليوم الثاني من يوم النحر بلا خلاف عن أهل مكة، وجاء أنه أوسط أيام التشريق فيحتمل على أن أوسط بمعنى أشرف‏.‏ 
كما قال تعالى‏:‏ ‏(‏‏(‏وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً‏)‏‏)‏‏.‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 143‏]‏‏.‏ 
وهذا المسلك الذي سلكه ابن حزم بعيد، والله أعلم‏.‏ 
وقال الحافظ أبو بكر البزار‏:‏ حدثنا الوليد بن عمرو بن مسكين، ثنا أبو همام محمد بن الزبرقان، ثنا موسى بن عبيدة عن عبد الله بن دينار وصدقة بن يسار، عن عبد الله بن عمر قال‏:‏ نزلت هذه السورة على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بمنى وهو في أوسط أيام التشريق في حجة الوداع‏:‏ ‏{‏إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ‏}‏ فعرف أنه الوداع، فأمر براحلته القصواء فرحلت له، ثم ركب فوقف النَّاس بالعقبة فاجتمع إليه ما شاء الله من المسلمين، فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أما بعد أيها النَّاس، فإن كل دم كان في الجاهلية فهو هدر، وإن أول دمائكم أهدر دم ربيعة بن الحارث كان مسترضعاً في بني ليث فقتلته هذيل، وكل ربا في الجاهلية فهو موضوع، وإن أول رباكم أضع ربا العبَّاس بن عبد المطلب، أيها النَّاس إن الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق الله السموات والأرض، وإن عدة الشهور عند الله اثنا عشر منها أربعة حرم رجب مضر - الذي بين جمادى وشعبان، وذو القعدة وذو الحجة والمحرم ‏{‏ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ‏}‏ الآية ‏[‏التوبة‏:‏ 36‏]‏‏.‏ 
‏{‏إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عَاماً لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ‏}‏ ‏[‏التوبة‏:‏ 37‏]‏ كانوا يحلون صفراً عاماً، ويحرمون المحرم عاماً، ويحرمون صفراً عاماً، ويحلون المحرم عاماً، فذلك النسئ‏.‏ 
يا أيها النَّاس من كان عنده وديعة فليؤدها الى من ائتمنه عليها، أيها النَّاس إن الشيطان قد يئس أن يعبد ببلادكم آخر الزمان، وقد يرضى عنكم بمحقرات الأعمال فاحذروه على دينكم بمحقرات الأعمال، أيها النَّاس إن النساء عندكم عوانٍ أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله، لكم عليهن ولهن عليكم حق، ومن حقكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم غيركم، ولا يعصينكم في معروف، فإن فعلن ذلك فليس عليهن سبيل، ولهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف، فإن ضربتم فاضربوا ضرباً غير مبرح، ولا يحل لامرء من مال أخيه إلا ما طابت به نفسه‏.‏ 
أيها النَّاس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لم تضلوا كتاب الله فاعملوا به، أيها النَّاس أي يوم هذا‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ يوم حرام‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏فأي بلد هذا‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قالوا‏:‏ بلد حرام‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أي شهر هذا‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قالوا‏:‏ شهر حرام‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏فإن الله حرَّم دماءكم وأموالكم وأعراضكم كحرمة هذا اليوم، في هذا البلد وهذا الشهر، ألا ليبلِّغ شاهدكم غائبكم لا نبي بعدي ولا أمة بعدكم‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم رفع يديه فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم اشهد‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/222‏)‏ 
  حديث الرسول صلَّى الله عليه وسلَّم يزور البيت كل ليلة من ليالي منى 
قال البخاري يذكر عن أبي حسان عن ابن عبَّاس‏:‏ أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم كان يزور البيت في أيام منى‏.‏ 
هكذا ذكره معلقاً بصيغة التمريض‏.‏ 
وقد قال الحافظ البيهقي‏:‏ أخبرناه أبو الحسن بن عبدان، أنبأنا أحمد بن عبيد الصفار، ثنا العمري، أنبأنا ابن عرعرة فقال‏:‏ دفع إلينا معاذ بن هشام كتاباً‏.‏ 
قال‏:‏ سمعته من أبي ولم يقرأه‏.‏ 
قال‏:‏ فكان فيه عن قتادة عن أبي حسان عن ابن عبَّاس أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم كان يزور البيت كل ليلة ما دام بمنى‏.‏ 
قال‏:‏ وما رأيت أحداً واطأه عليه‏.‏ 
قال البيهقي‏:‏ وروى الثوري في ‏(‏الجامع‏)‏ عن طاوس، عن ابن عبَّاس أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم كان يفيض كل ليلة - يعني‏:‏ ليالي منى - وهذا مرسل‏.‏ 
  فصل يوم الزينة 
اليوم السادس من ذي الحجة‏.‏ 
قال بعضهم‏:‏ يقال له‏:‏ يوم الزينة لأنه يزين فيه البدن بالجلال وغيرها‏.‏ 
واليوم السابع‏:‏ يقال له‏:‏ يوم التروية، لأنهم يتروون فيه من الماء ويحملون منه ما يحتاجون اليه حال الوقوف وما بعده‏.‏ 
واليوم الثامن‏:‏ يقال له‏:‏ يوم منى لأنهم يرحلون فيه من الأبطح إلى منى‏.‏ 
واليوم التاسع‏:‏ يقال له‏:‏ يوم عرفة لوقوفهم فيه بها‏.‏ 
واليوم العاشر‏:‏ يقال له‏:‏ يوم النحر، ويوم الأضحى، ويوم الحج الأكبر‏.‏ 
واليوم الذي يليه‏:‏ يقال له‏:‏ يوم القر لأنهم يقرون فيه، ويقال له‏:‏ يوم الرؤوس لأنهم يأكلون فيه رؤوس الأضاحي، وهو أول أيام التشريق، وثاني أيام التشريق يقال له‏:‏ يوم النفر الأول لجواز النفر فيه، وقيل‏:‏ هو اليوم الذي يقال له‏:‏ يوم الرؤوس، واليوم الثالث من أيام التشريق يقال له‏:‏ يوم النفر الآخر‏.‏ 
قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ‏}‏ الآية‏.‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 203‏]‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/223‏)‏ 
فلما كان يوم النفر الآخر، وهو اليوم الثالث من أيام التشريق، وكان يوم الثلاثاء ركب رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم والمسلمون معه فنفر بهم من منى، فنزل المحصب - وهو واد بين مكة ومنى - فصلَّى به العصر‏.‏ 
كما قال البخاري‏:‏ حدثنا محمد بن المثنى، ثنا إسحاق بن يوسف، ثنا يوسف، ثنا سفيان الثوري عن عبد العزيز بن رفيع قال‏:‏ سألت أنس بن مالك‏:‏ أخبرني عن شيء عقلته عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أين صلى الظهر يوم التروية‏؟‏‏.‏ 
قال‏:‏ بمنى‏.‏ 
قلت‏:‏ فأين صلى العصر يوم النفر‏؟‏ 
قال‏:‏ بالأبطح، افعل كما يفعل أمراؤك‏.‏ 
وقد روي أنه صلَّى الله عليه وسلَّم صلى الظهر يوم النفر بالأبطح، وهو المحصب، فالله أعلم‏.‏ 
قال البخاري‏:‏ حدثنا عبد المتعال بن طالب، ثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث أن قتادة حدَّثه أن أنس بن مالك، حدثَّه عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنه صلَّى الظهر والعصر والعشاء، ورقد رقدة في المحصب ثم ركب إلى البيت فطاف به‏.‏ 
قلت‏:‏ - يعني‏:‏ طواف الوداع -‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ ثنا عبد الله بن عبد الوهاب، ثنا خالد بن الحارث قال‏:‏ سئل عبيد الله عن المحصب فحدثنا عبيد الله عن نافع قال‏:‏ نزل بها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وعمر وابن عمر‏.‏ 
وعن نافع أن ابن عمر كان يصلي بها - يعني المحصب - والظهر والعصر أحسبه قال‏:‏ والمغرب، قال خالد‏:‏ لا أشك في العشاء ثم يهجع هجعة، ويذكر ذلك عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ ثنا نوح بن ميمون، أنبأنا عب