 ثابت، عن أبي الطفيل، عن زيد بن أرقم به، وقد تقدم‏.‏ 
وأخرجه التِّرمذي عن بندار، عن غندر، عن شعبة، عن سلمة بن كهيل، سمعت أبا الطفيل يحدِّث عن أبي سريحة أو زيد بن أرقم - شكَّ شعبة - أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏من كنت مولاه فعلي مولاه‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه ابن جرير عن أحمد بن حازم، عن أبي نعيم، عن كامل أبي العلاء، عن حبيب ابن أبي ثابت، عن يحيى بن جعدة، عن زيد بن أرقم‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا عفان، ثنا أبو عوانة عن المغيرة، عن أبي عبيد، عن ميمون أبي عبد الله قال‏:‏ قال زيد بن أرقم وأنا أسمع‏:‏ نزلنا مع رسول الله منزلاً يقال له‏:‏ وادي خم، فأمر بالصلاة فصلاها بهجير قال‏:‏ فخطبنا وظل رسول الله بثوب على شجرة ستره من الشمس فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ألستم تعلمون - أو ألستم تشهدون - أني أولى بكل مؤمن من نفسه‏؟‏‏)‏‏)‏ 
قالوا‏:‏ بلى ‏!‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏فمن كنت مولاه فإن علياً مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم رواه أحمد عن غندر، عن شعبة، عن ميمون أبي عبد الله، عن زيد بن أرقم، إلى قوله‏:‏ ‏(‏‏(‏من كنت مولاه فعلي مولاه‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال ميمون‏:‏ حدثني بعض القوم عن زيد أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه‏)‏‏)‏ وهذا إسناد جيد رجاله ثقات على شرط السنن، وقد صحَّح التِّرمذي بهذا السند حديثاً في الريث‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ ثنا يحيى بن آدم، ثنا حنش بن الحارث بن لقيط الأشجعي، عن رباح بن الحارث قال‏:‏ جاء رهط إلى علي بالرحبة فقالوا‏:‏ السلام عليك يا مولانا‏.‏ 
قال‏:‏ كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب‏؟‏ 
قالوا‏:‏ سمعنا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يوم غدير خم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏من كنت مولاه فهذا مولاه‏)‏‏)‏ 
قال رباح‏:‏ فلما مضوا تبعتهم فسألت من هؤلاء‏؟‏ 
قالوا‏:‏ نفر من الأنصار منهم أبو أيوب الأنصاري‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ ثنا حنش عن رباح بن الحارث قال‏:‏ رأيت قوماً من الأنصار قدموا على علي في الرحبة فقال‏:‏ من القوم‏؟‏ 
فقالوا‏:‏ مواليك يا أمير المؤمنين، فذكر معناه، هذا لفظه وهو من أفراده‏.‏ 
وقال ابن جرير‏:‏ ثنا أحمد بن عثمان أبو الجوزاء، ثنا محمد بن خالد بن عثمة، ثنا موسى بن يعقوب الزمعي - وهو صدوق -، حدثني مهاجر بن مسمار عن عائشة بنت سعد سمعت أباها يقول‏:‏ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول يوم الجحفة وأخذ بيد علي فخطب، ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أيها النَّاس إني وليكم‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ صدقت ‏!‏ 
فرفع يد علي فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏هذا وليي، والمؤدي عني، وإن الله موالي من والاه، ومعادي من عاداه‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال شيخنا الذهبي‏:‏ وهذا حديث حسن غريب‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/232‏)‏ 
ثم رواه ابن جرير من حديث يعقوب بن جعفر ابن أبي كبير عن مهاجر بن مسمار، فذكر الحديث، وأنه عليه السلام وقف حتَّى لحقه من بعده، وأمر برد من كان تقدم فخطبهم، الحديث‏.‏ 
وقال أبو جعفر بن جرير الطبري في ‏(‏الجزء الأول من كتاب غدير خم‏)‏‏:‏ قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي‏:‏ وجدته في نسخة مكتوبة عن ابن جرير، حدثنا محمود بن عوف الطائي، ثنا عبيد الله بن موسى، أنبأنا إسماعيل بن كشيط عن جميل بن عمارة، عن سالم بن عبد الله بن عمر قال ابن جرير - أحسبه قال عن عمر -‏:‏ وليس في كتابي سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وهو آخذ بيد علي، من كنت مولاه فهذا مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وهذا حديث غريب، بل منكر وإسناده ضعيف‏.‏ 
قال البخاري في جميل بن عمارة‏:‏ هذا فيه نظر‏.‏ 
وقال المطلب بن زياد عن عبد الله بن محمد بن عقيل سمع جابر بن عبد الله يقول‏:‏ كنا بالجحفة بغدير خم، فخرج علينا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم من خباء، أو فسطاط، فأخذ بيد علي فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏من كنت مولاه فعلي مولاه‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال شيخنا الذهبي‏:‏ هذا حديث حسن‏.‏ 
وقد رواه ابن لهيعة عن بكر بن سوادة، وغيره، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن جابر بنحوه‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا يحيى بن آدم وابن أبي بكير قالا‏:‏ ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق، عن حبشي بن جنادة، قال يحيى بن آدم - وكان قد شهد حجة الوداع - قال‏:‏ قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏علي مني وأنا منه، ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال ابن أبي بكير‏:‏ ‏(‏‏(‏لا يقضي عني ديني إلا أنا أو علي‏)‏‏)‏‏.‏ 
وكذا رواه أحمد أيضاً عن أبي أحمد الزبيري، عن إسرائيل‏.‏ 
قال الإمام أحمد‏:‏ وحدثناه الزبيري، ثنا شريك عن أبي إسحاق، عن حبشي بن جنادة مثله قال‏:‏ فقلت لأبي إسحاق‏:‏ أين سمعت منه‏؟‏ 
قال‏:‏ وقف علينا على فرس في مجلسنا في جبانة السبيع، وكذا رواه أحمد عن أسود بن عامر، ويحيى بن آدم، عن شريك‏.‏ 
ورواه التِّرمذي عن إسماعيل بن موسى، عن شريك، وابن ماجه عن أبي بكر ابن أبي شيبة، وسويد بن سعيد، وإسماعيل بن موسى، ثلاثتهم عن شريك به‏.‏ 
ورواه النسائي عن أحمد بن سليمان، عن يحيى بن آدم، عن إسرائيل به‏.‏ 
وقال التِّرمذي‏:‏ حسن صحيح غريب‏.‏ 
ورواه سليمان بن قرم - وهو متروك -عن أبي إسحاق، عن حبش بن جنادة، سمع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول يوم غدير خم‏:‏ ‏(‏‏(‏من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه‏)‏‏)‏ وذكر الحديث‏.‏ 
وقال الحافظ أبو يعلى الموصلي‏:‏ ثنا أبو بكر ابن أبي شيبة، أنبأنا شريك عن أبي يزيد الأودي، عن أبيه قال‏:‏ دخل أبو هريرة المسجد فاجتمع النَّاس إليه، فقام إليه شاب فقال‏:‏ أنشدك بالله أسمعت رسول الله يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ نعم ‏!‏ 
ورواه ابن جرير عن أبي كريب، عن شاذان، عن شريك به‏.‏ 
تابعه إدريس الأودي عن أخيه أبي يزيد - واسمه‏:‏ داود بن يزيد به‏.‏ 
ورواه ابن جرير أيضاً من حديث إدريس الأودي عن أبيهما، عن أبي هريرة، فذكره‏.‏ ‏(‏ج/ ص‏:‏5/233‏)‏ 
فأما الحديث الذي رواه ضمرة عن ابن شوذب، عن مطر الورَّاق، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة قال‏:‏ لما أخذ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بيد علي قال‏:‏ ‏(‏‏(‏من كنت مولاه فعلي مولاه‏)‏‏)‏، فأنزل الله عز وجل ‏(‏‏(‏اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال أبو هريرة‏:‏ وهو يوم غدير خم، من صام يوم ثمان عشرة من ذي الحجة، كتب له صيام ستين شهراً، فإنه حديث منكر جداً، بل كذب لمخالفته لما ثبت في الصحيحين عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أن هذه الآية نزلت في يوم الجمعة يوم عرفة ورسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم واقف بها، كما قدمنا، وكذا قوله‏:‏ إن صيام يوم الثامن عشر من ذي الحجة وهو يوم غدير خم يعدل صيام ستين شهراً لا يصح، لأنه قد ثبت ما معناه في الصحيح أن صيام شهر رمضان بعشرة أشهر، فكيف يكون صيام يوم واحد يعدل ستين شهراً هذا باطل‏.‏ 
وقد قال شيخنا الحافظ أبو عبد الله الذهبي بعد إيراده هذا الحديث‏:‏ هذا حديث منكر جداً‏.‏ 
ورواه حبشون الخلال، وأحمد بن عبد الله بن أحمد النيري و هما صدوقان عن علي بن سعيد الرملي، عن ضمرة قال‏:‏ ويروى هذا الحديث من حديث عمر بن الخطاب، ومالك بن الحويرث، وأنس بن مالك، وأبي سعيد، وغيرهم بأسانيد واهية‏.‏ 
قال‏:‏ وصدر الحديث متواتر أتيقن أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قاله، وأما اللهم وال من والاه، فزيادة قوية الإسناد، وأما هذا الصوم فليس بصحيح، ولا والله ما نزلت هذه الآية إلا يوم عرفة قبل غدير خم بأيام، والله تعالى أعلم‏.‏ 
وقال الطبراني‏:‏ حدثنا علي بن إسحاق الوزير الأصبهانيّ، حدثنا علي بن محمد المقدمي، حدثنا محمد بن عمر بن علي المقدمي، حدثنا علي بن محمد بن يوسف بن شبان بن مالك بن مسمع، حدثنا سهل بن حنيف بن سهل بن مالك أخي كعب بن مالك عن أبيه، عن جده قال‏:‏ لما قدم رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم المدينة من حجة الوداع، صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أيها النَّاس إن أبا بكر لم يسؤني قط فاعرفوا ذلك له، أيها النَّاس إني عن أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وطلحة، والزبير، وعبد الرحمن بن عوف، والمهاجرين الأولين راض فاعرفوا ذلك لهم، أيها النَّاس احفظوني في أصحابي، وأصهاري، وأحبابي لا يطلبكم الله بمظلمة أحد منهم، أيها النَّاس ارفعوا ألسنتكم عن المسلمين، وإذا مات أحد منهم فقولوا فيه خيراً‏)‏‏)‏‏.‏ 

‏(‏بسم الله الرحمن الرحيم‏)‏ 
  سنة إحدى عشرة من الهجرة 
استهلت هذه السنة وقد استقر الركاب الشريف النبوي بالمدينة النبوية المطهرة مرجعه من حجة الوداع، وقد وقعت في هذه السنة أمور عظام من أعظمها خطباً وفاة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ولكنه عليه السلام نقله الله عز وجل من هذه الدار الفانية إلى النعيم الأبدي في محلة عالية رفيعة، ودرجة في الجنة لا أعلى منها ولا أسنى كما قال تعالى‏:‏ ‏(‏‏(‏وللآخرة خير لك من الأولى ولسوف يعطيك ربك فترضى‏)‏ وذلك بعد ما أكمل أداء الرسالة التي أمره الله تعالى بإبلاغها، ونصح أمته، ودلهم على خير ما سيعلمه لهم، وحذرهم ونهاهم عما فيه مضرة عليهم في دنياهم وأخراهم، وقد قدمنا ما رواه صاحبا الصحيح من حديث عمر بن الخطاب أنه قال‏:‏ نزل قوله تعالى‏:‏ ‏(‏‏(‏اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً‏)‏‏)‏ يوم الجمعة ورسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم واقف بعرفة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/234‏)‏ 
وروينا من طريق جيد أن عمر بن الخطاب حين نزلت هذه الآية بكى، فقيل‏:‏ ما يبكيك‏؟‏ 
فقال‏:‏ إنه ليس بعد الكمال إلا النقصان، وكأنه استشعر وفاة النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
وقد أشار عليه السلام إلى ذلك فيما رواه مسلم من حديث ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وقف عند جمرة العقبة وقال لنا‏:‏ ‏(‏‏(‏خذوا عني مناسككم، فلعلي لا أحج بعد عامي هذا‏)‏‏)‏ وقدمنا ما رواه الحافظان أبو بكر البزار والبيهقي من حديث موسى بن عبيدة الربذي، عن صدقة بن يسار، عن ابن عمر قال‏:‏ نزلت هذه السورة ‏{‏إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ‏}‏ في أوسط أيام التشريق، فعرف رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أنه الوداع، فأمر براحلته القصواء فرحلت، ثم ذكر خطبته في ذلك اليوم كما تقدم‏.‏ 
وهكذا قال عبد الله بن عبَّاس رضي الله عنهما‏:‏ لعمر بن الخطاب حين سأله عن تفسير هذه السورة بمحضر كثير من الصحابة ليريهم فضل ابن عبَّاس وتقدمه وعلمه، حين لامه بعضهم على تقديمه وإجلاسه له مع مشايخ بدر، فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إنه من حيث تعلمون‏)‏‏)‏ 
ثم سألهم وابن عبَّاس حاضر عن تفسير هذه السورة ‏{‏إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً‏}‏‏.‏ 
فقالوا‏:‏ أمرنا إذا فتح لنا أن نذكر الله ونحمده ونستغفره‏.‏ 
فقال‏:‏ ما تقول يا ابن عبَّاس‏؟‏ 
فقال‏:‏ هو أجل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم نعي إليه‏.‏ 
فقال عمر‏:‏ لا أعلم منها إلا ما تعلم‏.‏ 
وقد ذكرنا في تفسير هذه السورة ما يدل على قول ابن عبَّاس من وجوه، وإن كان لا ينافي ما فسر به الصحابة رضي الله عنهم‏.‏ 
وكذلك ما رواه الإمام أحمد‏:‏ حدثنا وكيع عن ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لما حج بنسائه قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إنما هي هذه الحجة ثم الزمن ظهور الحصر‏)‏‏)‏ تفرد به أحمد من هذا الوجه‏.‏ 
وقد رواه أبو داود في سننه من وجه آخر جيد‏.‏ 
والمقصود‏:‏ أن النفوس استشعرت بوفاته عليه السلام في هذه السنة، ونحن نذكر ذلك ونورد ما روي فيما يتعلق به من الأحاديث والآثار، وبالله المستعان‏.‏ 
ولنقدم على ذلك ما ذكره الأئمة محمد بن إسحاق بن يسار، وأبو جعفر بن جرير، وأبو بكر البيهقي في هذا الموضع قبل الوفاة من تعداد حججه، وغزواته، وسراياه، وكتبه، ورسله إلى الملوك، فلنذكر ذلك ملخصاً مختصراً، ثم نتبعه بالوفاة‏.‏ 
ففي الصحيحين من حديث أبي إسحاق السبيعي عن زيد بن أرقم، أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم غزا تسع عشرة غزوة، وحج بعد ما هاجر حجة الوداع، ولم يحج بعدها‏.‏ 
قال أبو إسحاق‏:‏ وواحدة بمكة