لله بن عمر بن الخطاب عن إرسال العمامة من خلف الرجل إذا اعتمّ‏.‏ 
قال‏:‏ فقال عبد الله‏:‏ أخبرك إن شاء الله عن ذلك، تعلم أني كنت عاشر عشرة رهط من أصحاب النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم في مسجده‏:‏ أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وعبد الرحمن بن عوف، وابن مسعود، ومعاذ بن جبل، وحذيفة ابن اليمان، وأبو سعيد الخدريّ، وأنا، مع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم إذ أقبل فتى من الأنصار فسلم على رسول الله ثم جلس فقال‏:‏ يا رسول الله، أي المؤمنين أفضل‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أحسنهم خلقاً‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فأي المؤمنين أكيس‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أكثرهم ذكراً للموت، وأحسنهم استعداداً له قبل أن ينزل به، أولئك الأكياس‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم سكت الفتى، وأقبل علينا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا معشر المهاجرين خمس خصال إذا نزلن بكم - وأعوذ بالله أن تدركوهن - أنَّه لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتَّى يغلبوا عليها إلا ظهر فيهم الطاعون، والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم الذين مضوا، ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين، وشدة المؤنة، وجور السلطان، ولم يمنعوا الزكاة من أموالهم إلا منعوا القطر من السماء، فلولا البهائم ما مطروا، وما نقضوا عهد الله، وعهد رسوله، إلا سلط عليهم عدواً من غيرهم، فأخذ بعض ما كان في أيديهم، وما لم يحكم أئمتهم بكتاب الله، ويجبروا فيما أنزل الله، إلا جعل الله بأسهم بينهم‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ ثم أمر عبد الرحمن بن عوف أن يتجهز لسرية بعثه عليها، فأصبح وقد اعتم بعمامة من كرابيس سوداء، فأدناه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ثم نقضها، ثم عممه بها، وأرسل من خلفه أربع أصابع أو نحواً من ذلك‏.‏ 
ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏هكذا يا ابن عوف فاعتم، فإنه أحسن، وأعرف‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم أمر بلالاً أن يدفع إليه اللِّواء، فدفعه إليه، فحمد الله، وصلى على نفسه ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏خذه يا بن عوف إغزوا جميعاً في سبيل الله، فقاتلوا من كفر بالله لا تغلوا، ولا تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا وليداً، فهذا عهد الله وسيرة نبيكم فيكم‏)‏‏)‏‏.‏ 
فأخذ عبد الرحمن بن عوف اللواء‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ فخرج إلى دومة الجندل‏.‏ 
بعث أبي عبيدة بن الجراح، وكانوا قريباً من ثلاثمائة راكب إلى سيف البحر، وزودوه عليه السلام جراباً من تمر، و فيها قصة العنبر، وهي الحوت العظيم الذي دسره البحر، وأكلهم كلهم منه قريباً من شهر، حتَّى سمنوا، وتزودوا منه وشائق - أي شرائح - حتَّى رجعوا إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فأطعموه منه، فأكل منه، كما تقدم بذلك الحديث‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ ومما لم يذكر ابن إسحاق من البعوث - يعني‏:‏ هاهنا - بعث عمرو بن أمية الضمري لقتل أبي سفيان صخر بن حرب بعد مقتل خبيب بن عدي، وأصحابه، فكان من أمره ما قدمناه، وكان مع عمرو بن أمية جبار بن صخر، ولم يتفق لهما قتل أبي سفيان بل قتلا رجلاً غيره، وأنزلا خبيبا عن جذعه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/240‏)‏ 
وبعث سالم بن عمير أحد البكائين، إلى أبي عفك أحد بني عمرو بن عوف، وكان قد نجم نفاقه حين قتل رسول الله الحارث بن سويد بن الصامت كما تقدم‏.‏ 
فقال يرثيه ويذم قبحه الله الدخول في الدين‏:‏ 
لَقدْ عشتُ دَهراً وَما أنْ أرَى * مِنَ النَّاسِ دَاراً وَلا مجمَعا 
أَبَرُّ عهوداً وأوفي لمنْ * يعاقدُ فيهم إذا ما دَعا 
منْ أَولادِ قيلةَ في جمعهِمْ * يهدِ الجبالَ ولم يخضعَا 
فصدَّعهُم راكبٌ جاءهُم * حلالٌ حرامٌ لشتى معَا 
فلو أن بالعزِّ صدقتُمُ * أو الملكُ تابعتُمُ تبَّعا 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏من لي بهذا الخبيث‏)‏‏)‏ فانتدب له سالم بن عمير هذا فقتله‏.‏ 
فقالت أمامة المريدية في ذلك‏:‏ 
تكذِّب دينَ اللهِ والمرءَ أَحمدَا * لعمرو الذي أَمنَاك بئس الذي يمْني 
حَباكَ حنيفٌ آخرُ الليل طعنةً * أَبا عِفك خُذها على كبر السِّن 
وبعث عمير بن عدي الخطمي لقتل العصماء بنت مروان من بني أمية بن زيد، كانت تهجو الإسلام وأهله، ولما قتل أبو عفك المذكور أظهرت النفاق وقالت في ذلك‏:‏ 
بأَسَت بني مالك والنَّبيّتَ * وَعوف وباست بني الخزرجِ 
أَطعتمْ أَتاوي من غيركمْ * فلا منْ مُرادَ ولا مذحجِ 
ترجونَهَ بعد قتل الرؤوسِ * كما يرتجى وَرقَ المنضجِ 
ألا آنفُ يبتغي غِرةً * فيقطع من أملِ المرتجِي 
قال‏:‏ فأجابها حسان بن ثابت فقال‏:‏ 
بَنو وائلٍ وبنو واقفِ * وخطمةَ دونَ بني الخزرجِ 
متى ما دعتْ سفهاً ويحها * بُعولتَها والمنايا تجِي 
فهزَّت فتى ماجداً عرقُه * كريمُ المداخلِ والمخرجِ 
فضرَّجها من نجيعِ الدما * وبعيد الهدوِّ فلم يحرجِ 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم حين بلغه ذلك‏:‏ ‏(‏‏(‏ألا آخذ لي من ابنة مروان‏)‏‏)‏ فسمع ذلك عمير بن عدي، فلما أمسى من تلك الليلة سرى عليها فقتلها، ثم أصبح فقال‏:‏ يا رسول الله قتلتها فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏نصرت الله ورسوله يا عمير‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال يا رسول الله‏:‏ هل علي من شأنها‏.‏ 
قال‏:‏ لا تنتطح فيها عنزان، فرجع عمير إلى قومه وهم يختلفون في قتلها، وكان له خمسة بنون فقال‏:‏ أنا قتلتها فكيدوني جميعاً ثم لا تنظرون، فذلك أول يوم عز الإسلام في بني خطمة، فأسلم منهم بشر كثير لما رأوا من عز الإسلام‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/241‏)‏ 
ثم ذكر البعث الذين أسروا ثمامة بن أثال الحنفي، وما كان من أمره في إسلامه، وقد تقدم ذلك في الأحاديث الصحاح، وذكر ابن هشام أنه هو الذي قال فيه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏المؤمن يأكل في معي واحد، والكافر يأكل في سبعة أمعاء‏)‏‏)‏ لما كان من قلة أكله بعد إسلامه، وأنه لما انفصل عن المدينة دخل مكة معتمراً وهو يلبي، فنهاه أهل مكة عن ذلك فأبى عليهم، وتوعدهم بقطع الميرة عنهم من اليمامة، فلما عاد إلى اليمامة منعهم الميرة حتَّى كتب إليه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فأعادها إليهم‏.‏ 
وقال بعض بني حنيفة‏:‏ 
ومِنَّا الذي لبى بمكة محرماً * برغم أبي سفيانَ في الأشهرِ الحرمِ 
وبعث علقمة بن مجزز المدلجي ليأخذ بثأر أخيه وقاص بن مجزز يوم قتل بذي قرد، فاستأذن رسول الله ليرجع في آثار القوم فأذن له، وأمَّره على طائفة من النَّاس، فلما فقلوا أذن لطائفة منهم في التقدم، واستعمل عليهم عبد الله بن حذافة، وكانت فيه دعابة، فاستوقد ناراً وأمرهم أن يدخلوها، فلما عزم بعضهم على الدخول قال‏:‏ إنما كنت أضحك، فلما بلغ النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏من أمركم بمعصية الله فلا تطيعوه‏)‏‏)‏، والحديث في هذا ذكره ابن هشام عن الدراوردي، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن عمرو ابن الحكم بن ثوبان، عن أبي سعيد الخدري‏.‏ 
وبعث كرز بن جابر لقتل أولئك النفر الذين قدموا المدينة، وكانوا من قيس من بجيلة فاستوخموا المدينة واستوبؤها، فأمرهم رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أن يخرجوا إلى إبله فيشربوا من ألبانها، فلما صحوا قتلوا راعيها، وهو يسار مولى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ذبحوه، وغرزوا الشوك في عينيه واستاقوا اللقاح، فبعث في آثارهم كرز بن جابر في نفر من الصحابة، فجاؤوا بأولئك النفر من بجيلة مرجعه عليه السلام من غزوة ذي قرد، فأمر فقطع أيديهم وأرجلهم، وسملت أعينهم، وهؤلاء النفر إن كانوا هم المذكورين في حديث أنس المتفق عليه، أن نفراً ثمانية من عكل أو عرينة قدموا المدينة الحديث‏.‏ 
والظاهر أنهم هم فقد تقدم قصتهم مطولة، وإن كانوا غيرهم فها قد أوردنا عيون ما ذكره ابن هشام، والله أعلم‏.‏ 
قال ابن هشام‏:‏ وغزوة علي ابن أبي طالب اليمن التي غزاها مرتين‏.‏ 
قال أبو عمرو المدني‏:‏ بعث رسول الله علياً إلى اليمن، وخالداً في جند آخر، وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن اجتمعتم فالأمير علي ابن أبي طالب‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ وقد ذكر ابن إسحاق بعث خالد، ولم يذكره في عدد البعوث والسرايا، فينبغي أن تكون العدة في قوله‏:‏ تسعاً وثلاثين‏.‏ 
قال ابن إسحاق‏:‏ وبعث رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أسامة بن زيد بن حارثة إلى الشام، وأمرة أن يوطئ الخيل تخوم البلقاء، والداروم من أرض فلسطين، فتجهز النَّاس وأوعب مع أسامة المهاجرون الأولون‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/242‏)‏ 
قال ابن هشام‏:‏ وهو آخر بعث بعثه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ حدثنا إسماعيل، ثنا مالك عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بعث بعثاً، وأمَّر عليهم أسامة بن زيد، فطعن النَّاس في إمارته، فقام النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن تطعنوا في إمارته فقد كنتم تطعنون في إمارة أبيه من قبل، وأيم الله إن كان لخليقاً للإمارة، وإن كان لمن أحب النَّاس إليّ، وإن هذا لمن أحب النَّاس إلي بعده‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه التِّرمذي من حديث مالك وقال‏:‏ حديث صحيح حسن‏.‏ 
وقد انتدب كثير من الكبار من المهاجرين الأولين والأنصار في جيشه، فكان من أكبرهم عمر بن الخطاب ومن قال‏:‏ أن أبا بكر كان فيهم فقد غلط، فإن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم اشتد به المرض، وجيش أسامة مخيم بالجرف، وقد أمر النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم أبا بكر أن يصلي بالنَّاس، كما سيأتي، فكيف يكون في الجيش وهو إمام المسلمين بإذن الرسول من رب العالمين، ولو فرض أنه كان قد انتدب معهم فقد استثناه الشارع من بينهم بالنص عليه للإمامة في الصلاة التي هي أكبر أركان الإسلام، ثم لما توفي عليه الصلاة والسلام استطلق الصديق من أسامة عمر بن الخطاب فأذن له في المقام عند الصديق، ونفذ الصديق جيش أسامة، كما سيأتي بيانه وتفصيله في موضعه، إن شاء الله‏.‏ 
  فصل في الآيات والأحاديث المنذرة بوفاة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم 
وكيف ابتدئ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بمرضه الذي مات فيه 
قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ* ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ‏}‏‏[‏الزمر‏:‏ 30-31‏]‏‏.‏ 
وقال تعالى‏:‏ ‏{‏وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ‏}‏‏[‏الأنبياء‏:‏ 34‏]‏‏.‏ 
وقال تعالى‏:‏ ‏{‏كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ‏}‏ ‏[‏آل عمران‏:‏ 185‏]‏‏.‏ 
وقال تعالى‏:‏ ‏(‏‏(‏وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرُّسل أفائن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضرَّ الله شيئاً وسيجزي الله الشَّاكرين‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهذه الآية هي التي تلاها الصديق يوم وفاة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فلما سمعها النَّاس كأنهم لم يسمعوها قبل‏.‏ 
وقال تعالى‏:‏ ‏{‏إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً‏}‏‏.‏ 
قال عمر بن الخطاب وابن عبَّاس‏:‏ هو أجل رسول الله نعي إليه‏.‏ 
وقال ابن عمر‏:‏ نزلت أوسط أيام التشريق في حجة الوداع، فعرف رسول الله أنه الوداع، فخطب النَّاس خطبة أمرهم فيها ونهاهم - الخطبة المشهورة - كما تقدم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/243‏)‏ 
وقال جابر‏:‏ رأيت رسول الله يرمي الجمار فوقف وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏لتأخذوا عني مناسككم فلعلي لا أحج بعد عامي هذا‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال عليه السلام لابنته فاطمة كما سيأتي‏:‏ ‏(‏‏(‏إن جبريل كان يعارضني بالقرآن في كل سنة مرة، وإنه عارضني به العام مرتين، وما أرى ذلك إلا اقتراب أجلي‏)‏‏)‏‏.‏ 
وفي صحيح البخاري من حديث أبي بكر ابن عياش عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال‏:‏ كان رسول الله يعتكف في كل شهر رمضان عشرة أيام، فلما كان من العام الذي توفي فيه اعتكف عشرين يوماً‏.‏ 
وكان يعرض عليه القرآن في كل رمضان، فلما كان العام الذي توفي فيه عرض عليه القرآن مرتين‏.‏ 
وقال محمد بن إسحاق‏:‏ رجع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم من حجة الوداع في ذي الحجة فأقام بالمدينة بقيته، والمحرم، وصفراً، وبعث أسامة بن زيد، فبينا النَّاس على ذلك ابتدىء رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بشكواه الذي قبضه الله فيه إلى ما أراده الله م