ليه وسلَّم بما اعتذر إليه المخلَّفون، وقد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لك فوالله ما زالوا يؤنبونني حتَّى ههمت أن أرجع فأكذِّب نفسي‏.‏ 
ثمَّ قلت لهم‏:‏ هل لقي هذا معي أحد‏؟‏ 
قالوا‏:‏ نعم رجلان قالا مثل ما قلت، وقيل لهما مثل ما قيل لك‏.‏ 
فقلت‏:‏ من هما‏؟‏ 
قالوا‏:‏ مرارة بن الربيع العمري، وهلال بن أمية الواقفي‏.‏ 
فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدراً لي فيهما أسوة، فمضيت حين ذكروهما‏.‏ 
ونهى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم المسلمين عن كلامنا أيُّها الثَّلاثة من بين من تخلَّف‏.‏ 
فاجتنبنا النَّاس وتغيروا لنا حتَّى تنكرت في نفسي الأرض فما هي التي أعرف، فلبثنا على ذلك خمسين ليلة، فأما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان، وأمَّا أنا فكنت أشب القوم وأجلدهم، فكنت أخرج فأشهد الصَّلاة مع المسلمين، وأطوف في الأسواق، ولا يكلمني أحد، وآتي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فأسلِّم عليه، وهو في مجلسه بعد الصَّلاة، وأقول في نفسي هل حرَّك شفتيه بردِّ السَّلام عليّ أم لا، ثمَّ أصلي قريباً منه فأسارقه النَّظر، فإذا أقبلت على صلاتي أقبل إليّ، وإذا التفت نحوه أعرض عني حتَّى إذا طال علي ذلك من جفوة النَّاس مشيت حتَّى تسورت جدار حائط أبي قتادة - وهو ابن عمي وأحبّ النَّاس إليّ - فسلَّمت عليه، فوالله ما ردَّ عليّ السَّلام‏.‏ 
فقلت‏:‏ يا أبا قتادة أنشدك بالله هل تعلِّمني أحبّ الله ورسوله‏؟‏ 
فسكت، فعدت له فنشدته، فسكت، فعدت له فنشدته‏.‏ 
فقال‏:‏ الله ورسوله أعلم، ففاضت عيناي وتولَّيت حتَّى تسورت الجدار‏.‏ 
قال‏:‏ وبينا أنا أمشي بسوق المدينة إذا نبطي من أنباط أهل الشَّام ممن قدم بطعام يبيعه بالمدينة يقول‏:‏ من يدلّني على كعب بن مالك‏؟‏ 
فطفق النَّاس يشيرون له، حتَّى إذا جاءني دفع إليّ كتاباً من ملك غسَّان في سرقة من حرير‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 5/31‏)‏ 
فإذا فيه‏:‏ أمَّا بعد فإنَّه قد بلغني أنَّ صاحبك قد جفاك، ولم يجعلك الله بدار هوان، ولا مضيعة فالحق بنا نواسيك‏.‏ 
فقلت لما قرأتها‏:‏ وهذا أيضاً من البلاء، فتيممت بها التَّنور، فسجرته بها، فأقمنا على ذلك حتَّى إذا مضت أربعون ليلة من الخمسين، إذا رسول رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يأتيني‏.‏ 
فقال‏:‏ رسول الله يأمرك أن تعتزل امرأتك‏.‏ 
فقلت‏:‏ أطلقها أم ماذا أفعل‏؟‏ 
قال‏:‏ لا بل اعتزلها، ولا تقربها، وأرسل إلى صاحبيَّ بمثل ذلك‏.‏ 
فقلت لامرأتي‏:‏ إلحقي بأهلك فكوني عندهم حتَّى يقضي الله في هذا الأمر‏.‏ 
قال كعب‏:‏ فجاءت امرأة هلال بن أمية إلى رسول الله‏.‏ 
فقالت‏:‏ يا رسول الله إنَّ هلال بن أمية شيخ ضائع ليس له خادم فهل تكره أن أخدمه‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا ولكن لا يقربك‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالت‏:‏ إنَّه والله ما به حركة إلى شيء، والله ما زال يبكي منذ كان من أمره ما كان إلى يومه هذا‏.‏ 
فقال لي بعض أهلي‏:‏ لو استأذنت رسول الله في امرأتك، كما استأذن هلال ابن أمية أن تخدمه‏.‏ 
فقلت‏:‏ والله لا أستأذن فيها رسول الله، وما يدريني ما يقول رسول الله إذا استأذنته فيها، وأنا رجل شاب‏.‏ 
قال‏:‏ فلبثت بعد ذلك عشر ليال حتَّى كملت خمسون ليلة من حين نهى رسول الله عن كلامنا، فلمَّا صلَّيت الفجر صبح خمسين ليلة، وأنا على ظهر بيت من بيوتنا، فبينا أنا جالس على الحال التي ذكر الله عز وجل، قد ضاقت عليّ نفسي، وضاقت عليّ الأرض بما رحبت، سمعت صوت صارخ أوفى على جبل سلع يقول بأعلى صوته‏:‏ يا كعب أبشر، فخررت ساجداً، وعرفت أن قد جاء فرج، وآذن رسول الله للنَّاس بتوبة الله علينا حين صلَّى صلاة الفجر، فذهب النَّاس يباشروننا، وذهب قبل صاحبي مبشرون، وركض رجل إليّ فرساً، وسعى ساع من أسلم، فأوفى على الجبل، فكان الصَّوت أسرع من الفرس، فلمَّا جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوته إياهما ببشراه، والله ما أملك غيرهما يومئذ واستعرت ثوبين فلبستهما، وانطلقت إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فتلقاني النَّاس فوجاً فوجاً يهنئوني بالتَّوبة‏.‏ 
يقولون‏:‏ ليهنك توبة الله عليك‏.‏ 
قال كعب‏:‏ حتَّى دخلت المسجد فإذا برسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم جالس حوله النَّاس، فقام إليَّ طلحة بن عبيد الله يهرول حتَّى صافحني وهنأني، والله ما قام إليَّ رجل من المهاجرين غيره ولا أنساها لطلحة‏.‏ 
قال كعب‏:‏ فلمَّا سلَّمت على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وهو يبرق وجهه من السرور‏:‏ ‏(‏‏(‏أبشر بخير يوم مرَّ عليك منذ ولدتك أمك‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ قلت‏:‏ أمن عندك يا رسول الله أم من عند الله‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا بل من عند الله‏)‏‏)‏‏.‏ 
وكان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم إذا سرّ استنار وجهه حتَّى كأنَّه قطعة قمر، وكنَّا نعرف ذلك منه‏.‏ 
فلمَّا جلست بين يديه قلت‏:‏ يا رسول الله إنَّ من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة إلى الله وإلى رسوله‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 5/32‏)‏ 
قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك‏)‏‏)‏‏.‏ 
قلت‏:‏ فإني أمسك سهمي الذي بخيبر‏.‏ 
وقلت‏:‏ يا رسول الله إنَّ الله إنَّما نجَّاني بالصِّدق، وإنَّ من توبتي ألا أتحدَّث إلا صدقاً ما بقيت، فوالله ما أعلم أحداً من المسلمين - أبلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله أحسن مما أبلاني، ما شهدت منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم إلى يومي هذا كذباً، وإنِّي لأرجو أن يحفظني الله فيما بقيت، وأنزل الله على رسوله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏{‏لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ‏}‏، إلى قوله‏:‏ ‏{‏وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ‏}‏‏.‏ ‏[‏التوبة‏:‏ 117-119‏]‏‏.‏ 
فوالله ما أنعم الله عليَّ من نعمة قط بعد أن هداني للإسلام، أعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أن لا أكون كذبته فأهلك كما هلك الذين كذبوا‏.‏ 
فإن الله تعالى قال للذين كذبوا حين أنزل الوحي شرّ ما قال لأحد‏.‏ 
قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ‏}‏‏.‏ 
إلى قوله‏:‏ ‏{‏فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ‏}‏‏.‏ ‏[‏التوبة‏:‏ 95-96‏]‏‏.‏ 
قال كعب‏:‏ وكنَّا تخلَّفنا أيُّها الثَّلاثة عن أمر أولئك الذين قبل منهم رسول الله، حين حلفوا له فبايعهم واستغفر لهم، وأرجأ رسول الله أمرنا حتَّى قضى الله فيه‏.‏ 
فبذلك قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا‏}‏‏.‏ 
ليس الذي ذكر الله مما خلّفنا من الغزو، وإنَّما هو تخليفه إيانا، وإرجاؤه أمرنا عمن حلف له، واعتذر إليه، فقبل منهم‏.‏ 
وهذا رواه مسلم من طريق الزُّهري بنحوه‏.‏ 
وهكذا رواه محمد بن إسحاق عن الزُّهري مثل سياق البخاري‏.‏ 
وقد سقناه في التَّفسير من مسند الإمام أحمد، وفيه زيادات يسيرة، ولله الحمد والمنَّة‏.‏ 
  ذكر أقوام تخلَّفوا من العصاة غير هؤلاء‏:‏ 
قال علي بن طلحة الوالبي عن ابن عبَّاس في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ‏}‏ ‏[‏التوبة‏:‏ 102‏]‏‏.‏ 
قال‏:‏ كانوا عشرة رهط تخلَّفوا عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في غزوة تبوك، فلمَّا حضروا رجوعه أوسق سبعة منهم أنفسهم بسواري المسجد‏.‏ 
فلمَّا مرَّ بهم رسول الله قال‏:‏ ‏(‏‏(‏من هؤلاء‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ أبا لبابة، وأصحاب له تخلَّفوا عنك حتَّى تطلقهم، وتعذرهم‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏وأنا أقسم بالله لا أطلقهم، ولا أعذرهم حتَّى يكون الله عزَّ وجل هو الذي يطلقهم، رغبوا عني، وتخلَّفوا عن الغزو مع المسلمين‏)‏‏)‏‏.‏ 
فلمَّا أن بلغهم ذلك قالوا‏:‏ ونحن لا نطلق أنفسنا حتَّى يكون الله هو الذي يطلقنا‏.‏ 
فأنزل الله عز وجل‏:‏ ‏{‏وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ‏}‏ الآية‏.‏ 
و‏{‏عسى‏}‏ من الله واجب‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 5/33‏)‏ 
فلمَّا أنزلت أرسل إليهم رسول الله فأطلقهم وعذرهم‏.‏ 
فجاؤا بأموالهم وقالوا‏:‏ يا رسول الله هذه أموالنا، فتصدَّق بها عنا، واستغفر لنا‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ما أُمرت أن آخذ أموالكم‏)‏‏)‏‏.‏ 
فأنزل الله‏:‏ ‏{‏خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ‏}‏‏.‏ ‏[‏التوبة‏:‏ 103‏]‏‏.‏ 
إلى قوله‏:‏ ‏{‏وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ‏}‏‏.‏ 
وهم الذين لم يربطوا أنفسهم بالسَّواري، فأرجئوا حتَّى نزل قوله تعالى‏:‏ ‏{‏لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏الَّذِينَ خُلِّفُوا‏}‏ ‏[‏التوبة‏:‏ 117-188‏]‏ إلى آخرها‏.‏ 
وكذا رواه عطية بن سعيد العوفي عن ابن عبَّاس بنحوه‏.‏ 
وقد ذكر سعيد بن المسيب، ومجاهد، ومحمد بن إسحاق قصة أبي لبابة، وما كان من أمره يوم بني قريظة، وربَطَ نفسه حتَّى تيْبَ عليه، ثمَّ إنَّه تخلَّف عن غزوة تبوك فربط نفسه أيضاً، حتَّى تاب الله عليه، وأراد أن ينخلع من ماله كله صدقة‏.‏ 
فقال له رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ 
‏(‏‏(‏يكفيك من ذلك الثّلث‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال مجاهد وابن إسحاق‏:‏ فيه نزل ‏{‏وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ‏}‏ الآية‏.‏ 
قال سعيد بن المسيب‏:‏ ثمَّ لم ير منه بعد ذلك في الإسلام إلا خيراً رضي الله عنه وأرضاه‏.‏ 
قلت‏:‏ ولعلَّ هؤلاء الثَّلاثة لم يذكروا معه بقية أصحابه، واقتصروا على أنَّه كان كالزَّعيم لهم، كما دلَّ عليه سياق ابن عبَّاس، والله أعلم‏.‏ 
وروى الحافظ البيهقي من طريق أبي أحمد الزّبيري، عن سفيان الثَّوري، عن سليمة بن كهيل، عن عياض بن عياض، عن أبيه، عن ابن مسعود قال‏:‏ خطبنا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقال‏:‏ 
‏(‏‏(‏إنَّ منكم منافقين، فمن سميت فليقم، قم يا فلان، قم يا فلان، قم يا فلان‏)‏‏)‏‏.‏ 
حتَّى عدَّ ستة وثلاثين‏.‏ 
ثمَّ قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إنَّ فيكم - أو إنَّ منكم منافقين- فسلوا الله العافية‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فمرَّ عمر برجل متقنع، وقد كان بينه وبينه معرفة، فقال‏:‏ ما شأنك‏؟‏ 
فأخبره بما قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، فقال‏:‏ بعداً لك سائر اليوم‏.‏ 
قلت‏:‏ كان المتخلِّفون عن غزوة تبوك أربعة أقسام‏:‏ 
مأمورون مأجورون‏:‏ كعلي ابن أبي طالب، ومحمد بن مسلمة، وابن أم مكتوم‏.‏ 
ومعذورون‏:‏ وهم الضعفاء، والمرضى‏.‏ 
والمقلُّون‏:‏ وهم البكَّاؤن‏.‏ 
وعصاة مذنبون‏:‏ وهم الثلاثة‏:‏ أبو لبابة، وأصحابه المذكورون‏.‏ 
وآخرون ملومون مذمومون‏:‏ وهم المنافقون‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 5/34‏)‏ 
  ما كان من الحوادث بعد منصرفه من تبوك 
قال الحافظ البيهقي‏:‏ حدَّثنا أبو عبد الله الحافظ إملاء، أخبرنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب، حدَّثنا أبو البختري عبد الله بن شاكر، حدَّثنا زكريا بن يحيى، حدَّثنا عمّ أبي زخر بن حصن، عن جده حميد بن منهب قال‏:‏ 
سمعت جدي خريم بن أوس بن حارثة بن لام يقول‏:‏ هاجرت إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم منصرفه من تبوك، فسمعت العبَّاس بن عبد المطلب يقول‏:‏ يا رسول الله إني أريد أن أمتدحك ‏!‏‏.‏ 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏قل لا يفضض الله فاك‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال‏:‏ 
مِنْ قَبْلِهَا طِبْتُ في الظِلالِ وَفي * مُسْتَودَعِ حَيْثُ يُخْصَفُ الوَرَقُ 
ثُمَّ هَبَطْتُ البِلادَ لا بَشَر * أَنْتَ وَلا نُطْفَةٌ وَلا عَلَقُ 
بَلْ نَطَفَة تَرْكَبُ السَفِينَ وَقَدْ * أَلْجَمَ نَسْرَاً وأهلَهُ الغَرَقُ 
تنقَل مِنْ صَالِبِ إلَى رَحِمٍ * إذَا مضَى عَالم بَدَا طَبَقُ 
حتَّى احْتَوى بَيْتَكَ المُهَيْمِنْ مِنْ * خَنْدَفٍ عَلْيَاءَ تَحتَها النُطَقُ 
وَأنتَ لَمَّا وُلدْتَ أشْرَقت الأَرْ * ض فَضَاءتْ بِنُورِكَ الأَفُقُ 
فَنَحْنُ في ذَلِكَ الضِّياءِ وَفي النُّ * ورِ وُسَبْلُ الرَشَادِ يَخْتَرِقُ 
ورواه البيهقي من طريق أخرى عن أبي السَّكن زكريا بن يحيى الطائي،