قد أسند هذا الحديث الحافظ أبو بكر البزار في مسنده فقال‏:‏ حدثنا محمد بن عبد الرحيم، ثنا عبد الصمد بن النعمان، ثنا كيسان أبو عمرو عن يزيد بن بلال قال‏:‏ قال علي ابن أبي طالب‏:‏ أوصاني النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم أن لا يغسِّله أحد غيري، فإنه لا يرى أحد عورتي إلا طمست عيناه‏.‏ 
قال علي‏:‏ فكان العبَّاس وأسامة يناولاني الماء من وراء الستر‏.‏ 
قلت‏:‏ هذا غريب جداً‏.‏ 
وقال البيهقي‏:‏ أنبأنا محمد بن موسى بن الفضل، ثنا أبو العبَّاس الأصم، ثنا أسيد بن عاصم، ثنا الحسين بن حفص عن سفيان، عن عبد الملك بن جريج، سمعت محمد بن علي - أبا جعفر - قال‏:‏ غسل النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم بالسدر ثلاثاً، وغسل وعليه قميص، وغسل من بئر كان يقال له‏:‏ الغرس بقباء كانت لسعد بن خيثمة، وكان رسول الله يشرب منها، وولي غسله علي، والفضل يحتضنه، والعبَّاس يصب الماء، فجعل الفضل يقول‏:‏ أرحني قطعت وتيني إني لأجد شيئاً يترطل علي‏.‏ 
وقال الواقدي‏:‏ ثنا عاصم بن عبد الله الحكمي عن عمر بن عبد الحكم قال‏:‏ قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏نعم البئر بئر غرس، هي من عيون الجنة، وماؤها أطيب المياه‏)‏‏)‏‏.‏ 
وكان رسول الله يستعذب له منها، وغسل من بئر غرس‏.‏ 
وقال سيف بن عمر عن محمد بن عون، عن عكرمة، عن ابن عبَّاس قال‏:‏ لما فرغ من القبر، وصلى النَّاس الظهر، أخذ العبَّاس في غسل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فضرب عليه كلة من ثياب يمانية صفاق في جوف البيت، فدخل الكلة ودعا علياً، والفضل، فكان إذا ذهب إلى الماء ليعاطيهما دعا أبا سفيان ابن الحارث فأدخله ورجال من بني هاشم من وراء الكلة، ومن أدخل من الأنصار حيث ناشدوا أبي وسألوه‏:‏ منهم أوس بن خولي رضي الله عنهم أجمعين‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/283‏)‏ 
ثم قال سيف عن الضحاك بن ^يربوع الحنفي، عن ماهان الحنفي، عن ابن عبَّاس فذكر ضرب الكلة، وأن العبَّاس أدخل فيها علياً، والفضل، وأبا سفيان، وأسامة، ورجال من بني هاشم من وراء الكلة في البيت، فذكر أنهم ألقي عليهم النعاس، فسمعوا قائلاً يقول‏:‏ لا تغسِّلوا رسول الله فإنه كان طاهراً‏.‏ 
فقال العبَّاس‏:‏ ألا بلى‏.‏ 
وقال أهل البيت‏:‏ صدق، فلا تغسِّلوه‏.‏ 
فقال العبَّاس‏:‏ لا ندع سنة لصوت لا ندري ما هو، وغشيهم النعاس ثانية، فناداهم‏:‏ أن غسلوه وعليه ثيابه‏.‏ 
فقال أهل البيت‏:‏ إلا لا‏.‏ 
وقال العبَّاس‏:‏ إلا نعم‏!‏فشرعوا في غسله وعليه قميص، ومجول مفتوح، فغسلوه بالماء القراح، وطيبوه بالكافور في مواضع سجوده ومفاصله، واعتصر قميصه ومجوله، ثم أدرج في أكفانه، وجمروه عوداً ونداً، ثم احتملوه حتَّى وضعوه على سريره وسجُّوه، وهذا السياق فيه غرابة جداً‏.‏ 
  صفة كفنه عليه الصلاة والسلام 
قال الإمام أحمد‏:‏ ثنا الوليد بن مسلم، ثنا الأوزاعيّ، حدثني الزُّهري عن القاسم، عن عائشة قالت‏:‏ أدرج رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في ثوب حبرة، ثم أخر عنه‏.‏ 
قال القاسم‏:‏ إن بقايا ذلك الثوب لعندنا بعد‏.‏ 
وهذا الإسناد على شرط الشيخين‏.‏ 
وإنما رواه أبو داود عن أحمد بن حنبل، والنسائي عن محمد بن مثنى، ومجاهد بن موسى، فروهما كلهم عن الوليد بن مسلم به‏.‏ 
وقال الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي‏:‏ ثنا مالك عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت‏:‏ كفن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في ثلاثة أثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة‏.‏ 
وكذا رواه البخاري عن إسماعيل ابن أبي أويس، عن مالك‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا سفيان عن هشام، عن أبيه، عن عائشة كفن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في ثلاثة أثواب سحولية بيض‏.‏ 
وأخرجه مسلم من حديث سفيان بن عيينة‏.‏ 
وأخرجه البخاري عن أبي نعيم، عن سفيان الثوري، كلاهما عن هشام بن عروة به‏.‏ 
وقال أبو داود‏:‏ ثنا قتيبة، ثنا حفص بن غياث عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أن رسول الله كفن في ثلاثة أثواب بيض يمانية من كرسف، ليس فيها قميص ولا عمامة‏.‏ 
قال‏:‏ فذكر لعائشة قولهم‏:‏ في ثوبين وبرد حبرة‏.‏ 
فقالت‏:‏ قد أتي بالبرد، ولكنهم ردوه ولم يكفنوه فيه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/284‏)‏ 
وهكذا رواه مسلم عن أبي بكر ابن أبي شيبة، عن حفص بن غياث به‏.‏ 
وقال البيهقي‏:‏ أنبأنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم، ثنا أحمد بن مسلم، ثنا هناد بن السري، ثنا أبو معاوية عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت‏:‏ كفِّن رسول الله في ثلاثة أثواب بيض سحولية من كرسف، ليس فيها قميص ولا عمامة، فأما الحلة فإنما شبه على النَّاس فيها، إنما اشتريت له حلة ليكفن فيها فتركت، وأخذها عبد الله ابن أبي بكر‏.‏ 
فقال‏:‏ لأحبسنها حتَّى أكفِّن فيها، ثم قال‏:‏ لو رضيها الله لنبيه صلَّى الله عليه وسلَّم لكفنَّه فيها، فباعها وتصدَّق بثمنها‏.‏ 
رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى، وغيره عن أبي معاوية‏.‏ 
ثم رواه البيهقي عن الحاكم، عن الأصم، عن أحمد بن عبد الجبار، عن أبي معاوية، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت‏:‏ كفِّن رسول الله في برد حبرة كانت لعبد الله ابن أبي بكر، ولفَّ فيها ثم نزعت عنه، فكان عبد الله ابن أبي بكر قد أمسك تلك الحلة لنفسه حتَّى يكفَّن فيها إذا مات ثم قال بعد أن أمسكها‏:‏ ما كنت أمسك لنفسي شيئاً منع الله رسوله صلَّى الله عليه وسلَّم أن يكفَّن فيه، فتصدَّق بثمنها عبد الله‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر عن الزُّهري، عن عروة، عن عائشة قالت‏:‏ كفِّن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في ثلاثة أثواب سحولية بيض‏.‏ 
ورواه النسائي عن إسحاق بن راهويه، عن عبد الرزاق‏.‏ 
قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا مسكين بن بكير، عن سعيد - يعني‏:‏ ابن عبد العزيز - قال‏:‏ قال مكحول‏:‏ حدثني عروة عن عائشة أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم كفن في ثلاثة أثواب رياط يمانية، انفرد به أحمد‏.‏ 
وقال أبو يعلى الموصلي‏:‏ ثنا سهل بن حبيب الأنصاري، ثنا عاصم بن هلال إمام مسجد أيوب، ثنا أيوب عن نافع، عن ابن عمر قال‏:‏ كفِّن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في ثلاثة أثواب بيض سحولية‏.‏ 
وقال سفيان عن عاصم بن عبيد الله، عن سالم، عن ابن عمر أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم كفِّن في ثلاثة أثواب‏.‏ 
ووقع في بعض الروايات‏:‏ ثوبين صحاريين، وبرد حبرة‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ ثنا ابن إدريس، ثنا يزيد عن مقسم، عن ابن عبَّاس أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم كفن في ثلاثة أثواب‏:‏ في قميصه الذي مات فيه، وحلة نجرانية، الحلة ثوبان‏.‏ 
ورواه أبو داود عن أحمد بن حنبل، وعثمان ابن أبي شيبة، وابن ماجه عن علي بن محمد، ثلاثتهم عن عبد الله بن إدريس، عن يزيد ابن أبي زياد، عن مقسم، عن ابن عبَّاس بنحوه، وهذا غريب جداً‏.‏ 
وقال الإمام أحمد أيضاً‏:‏ حدثنا عبد الرزاق، ثنا سفيان عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عبَّاس قال‏:‏ كفِّن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في ثوبين أبيضين، وبرد حمراء، انفرد به أحمد من هذا الوجه‏.‏ 
وقال أبو بكر الشافعي‏:‏ ثنا علي بن الحسن، ثنا حميد بن الربيع، ثنا بكر - يعني‏:‏ ابن عبد الرحمن -، ثنا عيسى - يعني‏:‏ ابن المختار -، عن محمد بن عبد الرحمن - هو‏:‏ ابن أبي ليلى -، عن عطاء، عن ابن عبَّاس، عن الفضل بن عبَّاس قال‏:‏ كفِّن رسول الله في ثوبين أبيضين، وبرد حمراء‏.‏ 
وقال أبو يعلى‏:‏ ثنا سليمان الشاذكوني، ثنا يحيى ابن أبي الهيثم، ثنا عثمان بن عطاء عن أبيه، عن ابن عبَّاس، عن الفضل قال‏:‏ كفِّن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في ثوبين أبيضين سحوليين، زاد فيه محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، وبرد أحمر‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5 /285‏)‏ 
وقد رواه غير واحد عن إسماعيل المؤدب، عن يعقوب بن عطاء، عن أبيه، عن ابن عبَّاس، عن الفضل قال‏:‏ كفِّن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في ثوبين أبيضين، وفي رواية‏:‏ سحولية، فالله أعلم‏.‏ 
وروى الحافظ ابن عساكر من طريق أبي طاهر المخلص‏:‏ ثنا أحمد بن إسحاق البهلول، ثنا عباد بن يعقوب، ثنا شريك، عن أبي إسحاق قال‏:‏ وقعت على مجلس بني عبد المطلب وهم متوافرون فقلت لهم‏:‏ في كم كفّن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏؟‏ 
قالوا‏:‏ في ثلاثة أثواب ليس فيها قميص، ولا قباء، ولا عمامة‏.‏ 
قلت‏:‏ كم أُسر منكم يوم بدر‏؟‏ 
قالوا‏:‏ العبَّاس، ونوفل، وعقيل‏.‏ 
وقد روى البيهقي من طريق الزُّهري عن علي بن الحسين زين العابدين أنه قال‏:‏ كفِّن رسول الله في ثلاثة أثواب‏:‏ أحدها برد حمراء حبرة‏.‏ 
وقد ساقه الحافظ ابن عساكر من طريق في صحتها نظر عن علي ابن أبي طالب قال‏:‏ كفنت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في ثوبين سحوليين وبرد حبرة‏.‏ 
وقد قال أبو سعيد ابن الأعرابي‏:‏ حدثنا إبراهيم بن الوليد، ثنا محمد بن كثير، ثنا هشام، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال‏:‏ كفِّن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في ريطتين وبرد نجراني‏.‏ 
وكذا رواه أبو داود الطيالسي عن هشام و عمران القطان، عن قتادة، عن سعيد، عن أبي هريرة به‏.‏ 
وقد رواه الربيع بن سليمان عن أسد بن موسى، ثنا نصر بن طريف عن قتادة، ثنا ابن المسيب عن أم سلمة أن رسول الله كفِّن في ثلاثة أثواب‏:‏ أحدها برد نجراني‏.‏ 
وقال البيهقي‏:‏ وفيما روينا عن عائشة بيان سبب الاشتباه على النَّاس وأن الحبرة أخرِّت عنه، والله أعلم‏.‏ 
ثم روى الحافظ البيهقي من طريق محمد بن إسحاق بن خزيمة، ثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي عن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، عن حسن بن صالح، عن هارون بن سعيد قال‏:‏ كان عند علي مسك فأوصى أن يحنط به وقال‏:‏ هو من فضل حنوط رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
ورواه من طريق إبراهيم بن موسى عن حميد، عن حسن، عن هارون، عن أبي وائل، عن علي، فذكره‏.‏ 
  كيفية الصلاة عليه صلَّى الله عليه وسلَّم 
وقد تقدم الحديث الذي رواه البيهقي من حديث الأشعث بن طليق البزار من حديث الأصبهانيّ كلاهما عن مرة، عن ابن مسعود، في وصية النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم أن يغسله رجال أهل بيته وأنه قال‏:‏ ‏(‏‏(‏كفِّنوني في ثيابي هذه، أو في يمانية، أو بياض مصر‏)‏‏)‏ وأنه إذا كفَّنوه يضعونه على شفير قبره، ثم يخرجون عنه حتَّى تصلي عليه الملائكة، ثم يدخل عليه رجال أهل بيته فيصلون عليه، ثم النَّاس بعدهم فرادى، الحديث بتمامه وفي صحته نظر كما قدمنا، والله أعلم‏.‏ 
وقال محمد بن إسحاق‏:‏ حدثني الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عبَّاس عن عكرمة، عن ابن عبَّاس قال‏:‏ لما مات رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أُدخل الرجال فصلوا عليه بغير إمام أرسالاً حتَّى فرغوا، ثم أدخل النساء فصلين عليه، ثم أدخل الصبيان فصلوا عليه، ثم أدخل العبيد فصلوا عليه أرسالاً لم يأمهم على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أحد‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/286‏)‏ 
وقال الواقدي‏:‏ حدثني أُبي بن عياش بن سهل بن سعد عن أبيه، عن جده قال‏:‏ لما أُدرج رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في أكفانه وضع على سريره، ثم وضع على شفير حفرته، ثم كان النَّاس يدخلون عليه رفقاء رفقاء لا يؤمهم عليه أحد‏.‏ 
قال الواقدي‏:‏ حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم قال‏:‏ وجدت كتاباً بخط أبي فيه أنه لما كفِّن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ووضع على سريره، دخل أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ومعهما نفر من المهاجرين والأنصار بقدر ما يسع البيت فقالا‏:‏ السلام عليك أيها النَّبيّ ورحمة الله وبركاته، وسلَّم المهاجرون والأنصار كما سلَّم أبو بكر وعمر، ثم صفوا صفوفاً لا يؤمهم أحد، فقال أبو بكر وعمر وهما في الصف الأول حيال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ اللهم إنا نشهد أنه قد بلَّغ ما أنزل إليه، ونصح لأمته، وجاهد في سبيل الله حتَّى أعزَّ الله دينه، وتمت كلمته، وأومن به وحده لا شريك له، فاجعلنا إلهنا ممن يتبع القول الذي أنزل معه، واجمع بيننا وبينه حتَّى تعرفه بنا وتعرفنا به، فإنه كان بالمؤمنين رؤفاً رحيماً، لا نبتغي بالإيمان به بديلاً، ولا نشتري به ثمناً أبداً‏.‏ 
فيقول النَّاس‏:‏ آمين آمين، ويخرجون ويدخل آخرون، حتَّى صلى الرجال، ثم النساء، ثم الصبيان‏.‏ 
وقد قيل‏:‏ أنهم صلوا عليه من بعد الزوال يوم الإثنين إلى م