ثله من يوم الثلاثاء، وقيل‏:‏ إنهم مكثوا ثلاثة أيام يصلون عليه، كما سيأتي بيان ذلك قريباً، والله أعلم‏.‏ 
وهذا الصنيع، وهو صلاتهم عليه فرادى لم يؤمهم أحد عليه أمر مجمع عليه لا خلاف فيه، وقد اختلف في تعليله، فلو صح الحديث الذي أوردناه عن ابن مسعود لكان نصاً في ذلك، ويكون من باب التعبد الذي يعسر تعقل معناه، وليس لأحد أن يقول‏:‏ لأنه لم يكن لهم إمام، لأنا قد قدمنا أنهم إنما شرعوا في تجهيزه عليه السلام بعد تمام بيعة أبي بكر رضي الله عنه وأرضاه‏.‏ 
وقد قال بعض العلماء‏:‏ إنما لم يؤمهم أحد ليباشر كل واحد من النَّاس الصلاة عليه منه إليه، ولتكرر صلاة المسلمين عليه مرة بعد مرة، من كل فرد فرد من آحاد الصحابة رجالهم، ونساءهم، وصبيانهم، حتَّى العبيد والإماء‏.‏ 
وأما السهيلي فقال ما حاصله‏:‏ أن الله قد أخبر أنه وملائكته يصلون عليه، وأمر كل واحد من المؤمنين أن يباشر الصلاة عليه منه إليه، والصلاة عليه بعد موته من هذا القبيل‏.‏ 
قال‏:‏ وأيضاً فإن الملائكة لنا في ذلك أئمة، فالله أعلم‏.‏ 
وقد اختلف المتأخرون من أصحاب الشافعي في مشروعية الصلاة على قبره لغير الصحابة‏:‏ 
فقيل‏:‏ نعم لأن جسده عليه السلام طري في قبره، لأن الله قد حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء، كما ورد بذلك الحديث في السنن وغيرها، فهو كالميت اليوم‏.‏ 
وقال آخرون‏:‏ لا يفعل، لأن السلف ممن بعد الصحابة لم يفعلوه، ولو كان مشروعاً لبادروا إليه، ولثابروا عليه، والله أعلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/287‏)‏ 
  صفة دفنه عليه السلام وأين دفن 
قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا عبد الرزاق، ثنا ابن جريج، أخبرني أبي - وهو‏:‏ عبد العزيز بن جريج - أن أصحاب النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم لم يدروا أين يقبروا النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم حتَّى قال أبو بكر‏:‏ سمعت النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏لم يقبر نبي إلا حيث يموت‏)‏‏)‏‏.‏ 
فأخَّروا فراشه، وحفروا تحت فراشه صلَّى الله عليه وسلَّم، وهذا فيه انقطاع بين عبد العزيز بن جريج وبين الصديق، فإنه لم يدركه‏.‏ 
لكن رواه الحافظ أبو يعلى من حديث ابن عبَّاس وعائشة عن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم فقال‏:‏ حدثنا أبو موسى الهروي، ثنا أبو معاوية، ثنا عبد الرحمن ابن أبي بكر عن ابن أبي مليكة، عن عائشة قالت‏:‏ اختلفوا في دفن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم حين قبض، فقال أبو بكر‏:‏ سمعت النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏لا يقبض النَّبيّ إلا في أحب الأمكنة إليه‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال‏:‏ ادفنوه حيث قبض‏.‏ 
وهكذا رواه التِّرمذي عن أبي كريب، عن أبي معاوية، عن عبد الرحمن ابن أبي بكر المليكي، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة قالت‏:‏ لما قبض رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم اختلفوا في دفنه فقال أبو بكر‏:‏ سمعت من رسول الله شيئاً ما نسيته قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ما قبض الله نبياً إلا في الموضع الذي يحب أن يدفن فيه‏)‏‏)‏ ادفنوه في موضع فراشه‏.‏ 
ثم إن التِّرمذي ضعَّف المليكي ثم قال‏:‏ وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه، رواه ابن عبَّاس عن أبي بكر الصديق، عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
وقال الأموي عن أبيه، عن ابن إسحاق، عن رجل حدثه عن عروة، عن عائشة أن أبا بكر قال‏:‏ سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏إنه لم يدفن نبي قط إلا حيث قُبض‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال أبو بكر ابن أبي الدنيا‏:‏ حدثني محمد بن سهل التميمي، ثنا هشام بن عبد الملك الطيالسي عن حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت‏:‏ كان بالمدينة حفاران، فلما مات النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قالوا‏:‏ أين ندفنه‏؟‏ 
فقال أبو بكر رضي الله عنه‏:‏ في المكان الذي مات فيه، وكان أحدهما يلحد، والآخر يشق، فجاء الذي يلحد فلحد للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
وقد رواه مالك بن أنس عن هشام بن عروة، عن أبيه منقطعاً‏.‏ 
وقال أبو يعلى‏:‏ حدثنا جعفر بن مهران، ثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق، حدثني حسين بن عبد الله عن عكرمة، عن ابن عبَّاس قال‏:‏ لما أرادوا أن يحفروا للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم وكان أبو عبيدة الجراح يضرح كحفر أهل مكة، وكان أبو طلحة زيد بن سهل هو الذي كان يحفر لأهل المدينة، وكان يلحد، فدعا العبَّاس رجلين فقال لأحدهما‏:‏ إذهب إلى أبي عبيدة‏.‏ 
وقال للآخر‏:‏ إذهب إلى أبي طلحة، اللهم خره لرسولك‏.‏ 
قال‏:‏ فوجد صاحب أبي طلحة أبا طلحة فجاء به، فلحد لرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فلما فرغ من جهاز رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يوم الثلاثاء وضع على سريره في بيته، وقد كان المسلمون اختلفوا في دفنه فقال قائل‏:‏ ندفنه في مسجده‏.‏ 
وقال قائل‏:‏ ندفنه مع أصحابه‏.‏ 
فقال أبو بكر‏:‏ إني سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏ما قبض نبي إلا دفن حيث قبض‏)‏‏)‏ 
فرفع فراش رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم الذي توفي فيه، فحفروا له تحته، ثم أدخل النَّاس على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يصلون عليه أرسالاً دخل الرجال حتَّى إذا فرغ منهم أدخل النساء، حتَّى إذا فرغ النساء أدخل الصبيان، ولم يؤمَّ النَّاس على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أحد، فدفن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم من أوسط الليل ليلة الأربعاء‏.‏ 
وهكذا رواه ابن ماجه عن نصر بن علي الجهضمي، عن وهب بن جرير، عن أبيه، عن محمد بن إسحاق، فذكر بإسناده مثله، وزاد في آخره‏:‏ ونزل في حفرته علي ابن أبي طالب، والفضل وقثم ابنا عبَّاس، وشقران مولى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5 /288‏)‏ 
قال أوس بن خولى - وهو أبو ليلى - لعلي ابن أبي طالب‏:‏ أنشدك الله‏!‏وحظنا من رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال له علي‏:‏ إنزل، وكان شقران مولاه أخذ قطيفة كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يلبسها فدفنها في القبر وقال‏:‏ والله لا يلبسها أحد بعدك‏!‏ 
فدفنت مع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
وقد رواه الإمام أحمد عن حسين بن محمد، عن جرير بن حازم، عن ابن إسحاق مختصراً‏.‏ 
وكذلك رواه يونس بن بكير وغيره عن ابن إسحاق به‏.‏ 
وروى الواقدي عن ابن أبي حبيبة، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عبَّاس، عن أبي بكر الصديق، عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏ما قبض الله نبياً إلا ودفن حيث قبض‏)‏‏)‏‏.‏ 
وروى البيهقي عن الحاكم، عن الأصم، عن أحمد بن عبد الجبار، عن يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحصين أو محمد بن جعفر بن الزبير قال‏:‏ لما مات رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم اختلفوا في دفنه فقالوا‏:‏ كيف ندفنه مع النَّاس، أو في بيوته‏؟‏ 
فقال أبو بكر‏:‏ إني سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏ما قبض الله نبياً إلا دفن حيث قبض‏)‏‏)‏ فدفن حيث كان فراشه، رفع الفراش وحفر تحته‏.‏ 
وقال الواقدي‏:‏ حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن عثمان بن محمد الأخنسي، عن عبد الرحمن بن سعيد - يعني‏:‏ ابن يربوع - قال‏:‏ لما توفي النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم اختلفوا في موضع قبره فقال قائل‏:‏ في البقيع فقد كان يكثر الإستغفار لهم‏.‏ 
وقال قائل‏:‏ عند منبره‏.‏ 
وقال قائل‏:‏ في مصلاه‏.‏ 
فجاء أبو بكر فقال‏:‏ إن عندي من هذا خبرا وعلما، سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏ما قبض نبي إلا دفن حيث توفي‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال الحافظ البيهقي‏:‏ وهو في حديث يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد وفي حديث ابن جريج عن أبيه، كلاهما عن أبي بكر الصديق، عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم مرسلاً‏.‏ 
وقال البيهقي عن الحاكم، عن الأصم، عن أحمد بن عبد الجبار، عن يونس بن بكير، عن سلمة بن نبيط بن شريط، عن أبيه، عن سالم بن عبيد - وكان من أصحاب الصفة - قال‏:‏ دخل أبو بكر على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم حين مات ثم خرج فقيل له‏:‏ توفي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏؟‏ 
قال‏:‏ نعم‏!‏فعلموا أنه كما قال‏.‏ 
وقيل له‏:‏ أنصلي عليه، وكيف نصلي عليه‏؟‏ 
قال‏:‏ تجيئون عصباً عصباً فتصلون، فعلموا أنه كما قال‏.‏ 
قالوا‏:‏ هل يدفن، وأين‏؟‏ 
قال‏:‏ حيث قبض الله روحه، فإنه لم يقبض روحه إلا في مكان طيب، فعلموا أنه كما قال‏.‏ 
وروى البيهقي من حديث سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد بن المسيب قال‏:‏ عرضت عائشة على أبيها رؤيا وكان من أعبر النَّاس، قالت‏:‏ رأيت ثلاثة أقمار وقعن في حجري‏.‏ 
فقال لها‏:‏ إن صدقت رؤياك دفن في بيتك من خير أهل الأرض ثلاثة، فلما قبض رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال يا عائشة‏:‏ هذا خير أقمارك‏.‏ 
ورواه مالك عن يحيى بن سعيد، عن عائشة منقطعاً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/289‏)‏ 
وفي الصحيحين عنها أنها قالت‏:‏ توفي النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم في بيتي، وفي يومي، وبين سحري ونحري، وجمع الله بين ريقي وريقه في آخر ساعة من الدنيا وأول ساعة من الآخرة‏.‏ 
وفي صحيح البخاري من حديث أبي عوانة عن هلال الوراق، عن عروة، عن عائشة قالت‏:‏ سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في مرضه الذي مات فيه يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد‏)‏‏)‏‏.‏ 
قالت عائشة‏:‏ ولولا ذلك لأبرز قبره غير أنه خشي أن يتخذ مسجداً‏.‏ 
وقال ابن ماجه‏:‏ حدثنا محمود بن غيلان، ثنا هاشم بن القاسم، ثنا مبارك بن فضالة، حدثني حميد الطويل عن أنس بن مالك قال‏:‏ لما توفي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وكان بالمدينة رجل يلحد، والآخر يضرح فقالوا‏:‏ نستخير الله ونبعث إليهما، فأيهما سبق تركناه، فأرسل إليهما فسبق صاحب اللحد، فلحدوا للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
تفرد به ابن ماجه‏.‏ 
وقد رواه الإمام أحمد عن أبي النضر هاشم بن القاسم به‏.‏ 
وقال ابن ماجه أيضاً‏:‏ حدثنا عمر بن شبة عن عبيدة بن يزيد، ثنا عبيد بن طفيل، ثنا عبد الرحمن ابن أبي مليكة، حدثني ابن أبي مليكة، عن عائشة قالت‏:‏ لما مات رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم اختلفوا في اللحد والشق حتَّى تكلموا في ذلك وارتفعت أصواتهم‏.‏ 
فقال عمر‏:‏ لا تصخبوا عند رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم حياً، ولا ميتاً - أو كلمة نحوها - فأرسلوا إلى الشقَّاق واللاحد جميعاً، فجاء اللاحد فلحد لرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ثم دفن‏.‏ 
تفرد به ابن ماجه‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا وكيع، ثنا العمري عن نافع، عن ابن عمر، وعن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشه أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ألحد له لحد‏.‏ 
تفرد به أحمد من هذين الوجهين‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا يحيى بن شعبة وابن جعفر، ثنا شعبة، حدثني أبو حمزة عن ابن عبَّاس قال‏:‏ جعل في قبر النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قطيفة حمراء‏.‏ 
وقد رواه مسلم، والتِّرمذي، والنسائي من طرق عن شعبة به‏.‏ 
وقد رواه وكيع عن شعبة وقال وكيع‏:‏ كان هذا خاصاً برسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
رواه ابن عساكر‏.‏ 
وقال ابن سعد‏:‏ أنبانا محمد بن عبد الله الأنصاري، ثنا أشعث بن عبد الملك الحمراني عن الحسن أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بسط تحته قطيفة حمراء كان يلبسها قال‏:‏ وكانت أرضاً ندية‏.‏ 
وقال هشيم بن منصور عن الحسن قال‏:‏ جعل في قبر النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قطيفة حمراء كان أصابها يوم حنين‏.‏ 
قال الحسن‏:‏ جعلها لأن المدينة أرض سبخة‏.‏ 
وقال محمد بن سعد‏:‏ ثنا حماد بن خالد الخياط عن عقبة ابن أبي الصهباء سمعت الحسن يقول‏:‏ قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏إفرشوا لي قطيفة في لحدي، فإن الأرض لم تسلط على أجساد الأنبياء‏)‏‏)‏‏.‏ 
وروى الحافظ البيهقي من حديث مسدد، ثنا عبد الواحد، ثنا معمر عن الزُّهري، عن سعيد بن المسيب قال‏:‏ قال علي‏:‏ غسلت النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم فذهبت أنظر إلى ما يكون من الميت فلم أر شيئاً، وكان طيباً حياً وميتاً‏.‏ 
قال‏:‏ وولي دفنه عليه الصلاة والسلام وإجنانه دون النَّاس أربعة‏:‏ علي، والعبَّاس، والفضل، وصالح مولى النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم، ولحد للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم لحداً، ونصب عليه اللبن نصباً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5 /290‏)‏ 
وذكر البيهقي عن بعضهم أنه نصب على لحده 