يمة بنت النعمان بن شراحيل، ويقال‏:‏ فاطمة بنت الضحاك، والصحيح أنها‏:‏ أميمة، والله أعلم‏.‏ 
وزعموا أن الكلابية اسمها‏:‏ عمرة، وهي التي وصفها أبوها بأنها لم تمرض قط، فرغب عنها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
وقد روى محمد بن سعد عن محمد بن عبد الله، عن الزُّهري قال‏:‏ هي فاطمة بنت الضحاك بن سفيان استعاذت منه، فطلقها، فكانت تلقط البعر وتقول‏:‏ أنا الشقية‏.‏ 
قال‏:‏ وتزوَّجها في ذي القعدة سنة ثمان، وماتت سنة ستين‏.‏ 
وذكر يونس عن ابن إسحاق فيمن تزوَّجها عليه السلام ولم يدخل بها‏:‏ أسماء بنت كعب الجونية، وعمرة بنت يزيد الكلابية‏.‏ 
وقال ابن عبَّاس وقتادة‏:‏ أسماء بنت النعمان ابن أبي الجون، فالله أعلم‏.‏ 
قال ابن عبَّاس‏:‏ لما استعاذت منه، خرج من عندها مغضباً‏.‏ 
فقال له الأشعث‏:‏ لا يسؤك ذلك يا رسول الله فعندي أجمل منها فزوَّجه أخته قتيلة‏.‏ 
وقال غيره‏:‏ كان ذلك في ربيع سنة تسع‏.‏ 
وقال سعيد ابن أبي عروة عن قتادة‏:‏ تزوَّج رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم خمس عشرة امرأة، فذكر منهن أم شريك الأنصارية النجارية‏.‏ 
قال‏:‏ وقد قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏إني لأحب أن أتزوج من الأنصار، ولكني أكره غيرتهن‏)‏‏)‏ ولم يدخل بها‏.‏ 
قال‏:‏ وتزوَّج أسماء بنت الصلت من بني حرام، ثم من بني سلم ولم يدخل بها، وخطب حمزة بنت الحارث المزنية‏.‏ 
وقال الحاكم أبو عبد الله النيسابوري، وقال أبو عبيدة معمر بن المثنى‏:‏ تزوَّج رسول الله ثماني عشرة امرأة، فذكر منهن‏:‏ قتيلة بنت قيس أخت الأشعث بن قيس، فزعم بعضهم أنه تزوَّجها قبل وفاته بشهرين، وزعم آخرون أنه تزوَّجها في مرضه‏.‏ 
قال‏:‏ ولم يكن قدمت عليه ولا رآها ولم يدخل بها‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/320‏)‏ 
قال‏:‏ وزعم آخرون أنه عليه السلام أوصى أن تخير قتيلة، فإن شاءت يضرب عليها الحجاب وتحرم على المؤمنين، وإن شاءت فلتنكح من شاءت فاختارت النكاح، فتزوَّجها عكرمة ابن أبي جهل بحضرموت، فبلغ ذلك أبا بكر فقال‏:‏ لقد هممت أن أحرق عليهما‏.‏ 
فقال عمر بن الخطاب‏:‏ ما هي من أمهات المؤمنين ولا دخل بها ولا ضرب عليها الحجاب‏.‏ 
قال أبو عبيدة‏:‏ وزعم بعضهم أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لم يوصِ فيها بشيء، وأنها ارتدت بعده، فاحتج عمر على أبي بكر بارتدادها أنه ليست من أمهات المؤمنين‏.‏ 
وذكر ابن منده أن التي ارتدت هي‏:‏ البرحاء من بني عوف بن سعد بن ذبيان‏.‏ 
وقد روى الحافظ ابن عساكر من طرق عن داود ابن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عبَّاس أن رسول الله تزوَّج قتيلة أخت الأشعث بن قيس، فمات قبل أن يخيِّرها فبرَّأها الله منه‏.‏ 
وروى حماد بن سلمة عن داود ابن أبي هند، عن الشعبي أن عكرمة ابن أبي جهل لما تزوَّج قتيلة أراد أبو بكر أن يضرب عنقه، فراجعه عمر بن الخطاب فقال‏:‏ إن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لم يدخل بها، وأنها ارتدت مع أخيها فبرئت من الله ورسوله، فلم يزل به حتَّى كفَّ عنه‏.‏ 
قال الحاكم وزاد أبو عبيدة في العدد‏:‏ فاطمة بنت شريح، وسبأ بنت أسماء بن الصلت السلمية‏.‏ 
هكذا روى ذلك ابن عساكر من طريق ابن منده بسنده عن قتادة فذكره‏.‏ 
وقال محمد بن سعد عن ابن الكلبي مثل ذلك‏.‏ 
قال ابن سعد‏:‏ وهي سبأ‏.‏ 
قال ابن عساكر‏:‏ ويقال‏:‏ سبأ بنت الصلت بن حبيب بن حارثة بن هلال بن حرام بن سماك بن عوف السلمي‏.‏ 
قال ابن سعد‏:‏ وأخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي، حدثني العرزمي عن نافع، عن ابن عمر قال‏:‏ كان في نساء رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم سبأ بنت سفيان بن عوف بن كعب ابن أبي بكر بن كلاب‏.‏ 
وقال ابن عمر‏:‏ إن رسول الله بعث أبا أسيد يخطب عليه امرأة من بني عامر يقال لها‏:‏ عمرة بنت يزيد بن عبيد بن رواس بن كلاب، فتزوَّجها فبلغه أن بها بياضاً فطلَّقها‏.‏ 
وقال محمد بن سعد عن الواقدي‏:‏ حدثني أبو معشر قال‏:‏ تزوَّج رسول الله مليكة بنت كعب وكانت تذكر بجمال بارع فدخلت عليها عائشة فقالت‏:‏ ألا تستحين أن تنكحي قاتل أبيك‏؟‏ فاستعاذت منه، فطلقها‏.‏ 
فجاء قومها فقالوا‏:‏ يا رسول الله إنها صغيرة، ولا أرى لها وإنها خدعت فارتجعها، فأبى فاستأذنوه أن يزوِّجوها بقريب لها من بني عذرة، فأذن لهم‏.‏ 
قال‏:‏ وكان أبوها قد قتله خالد بن الوليد يوم الفتح‏.‏ 
قال الواقدي‏:‏ وحدثني عبد العزيز الجندعي عن أبيه، عن عطاء بن يزيد قال‏:‏ دخل بها رسول الله في رمضان سنة ثمان وماتت عنده‏.‏ 
قال الواقدي‏:‏ وأصحابنا ينكرون ذلك‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/321‏)‏ 
وقال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر‏:‏ أنبأنا يوسف بن عبد الواحد الماهاني، أنبأنا شجاع علي بن شجاع، أنبأنا أبو عبد الله بن منده، أنبأنا الحسن بن محمد بن حكيم المروزي، ثنا أبو الموجه محمد بن عمرو بن الموجه الفزاري، أنبأنا عبد الله بن عثمان، أنبأنا عبد الله بن المبارك، أنبأنا يونس بن يزيد عن ابن شهاب الزُّهري قال‏:‏ تزوَّج رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم خديجة بنت خويلد بن أسد بمكة وكانت قبله تحت عقيق بن عائذ المخزومي، ثم تزوَّج بمكة عائشة بنت أبي بكر، ثم تزوَّج بالمدينة حفصة بنت عمر وكانت قبله تحت خنيس بن حذافة السهمي، ثم تزوَّج سودة بنت زمعة وكانت قبله تحت السكران بن عمرو أخي بني عامر بن لؤي، ثم تزوَّج أم حبيبة بنت أبي سفيان وكانت قبله تحت عبيد الله بن جحش الأسديّ أحد بني خزيمة، ثم تزوَّج أم سلمة بنت أبي أمية وكان اسمها هند وكانت قبله تحت أبي سلمة عبد الله بن عبد الأسد بن عبد العزى، ثم تزوَّج زينب بنت خزيمة الهلالية، وتزوَّج العالية بنت ظبيان من بني بكر بن عمرو بن كلاب، وتزوَّج امرأة من بني الجون من كندة، وسبى جويرية - في الغزوة التي هدم فيها مناة غزوة المريسيع - ابنة الحارث ابن أبي ضرار من بني المصطلق من خزاعة، وسبى صفية بنت حيي بن أخطب من بني النضير، وكانتا مما أفاء الله عليه فقسمهما له، واستسر مارية القبطية فولدت له إبراهيم، واستسر ريحانة من بني قريظة ثم أعتقها فلحقت بأهلها واحتجبت وهي عند أهلها، وطلق رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم العالية بنت ظبيان، وفارق أخت بني عمرو بن كلاب، وفارق أخت بني الجون الكندية من أجل بياض كان بها، وتوفيت زينب بنت خزيمة الهلالية ورسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم حي، وبلغنا أن العالية بنت ظبيان التي طلقت تزوجت قبل أن يحرم الله النساء، فنكحت ابن عم لها من قومها وولدت فيهم‏.‏ 
سقناه بالسند لغرابة ما فيه من ذكره تزويج سودة بالمدينة، والصحيح أنه كان بمكة قبل الهجرة كما قدمناه، والله أعلم‏.‏ 
قال يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق قال‏:‏ فماتت خديجة بنت خويلد قبل أن يهاجر رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بثلاث سنين لم يتزوَّج عليها امرأة حتَّى ماتت هي وأبو طالب في سنة، فتزوَّج رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بعد خديجة سودة بنت زمعة، ثم تزوَّج بعد سودة عائشة بنت أبي بكر لم يتزوج بكراً غيرها ولم يصب منها ولداً حتَّى مات، ثم تزوَّج بعد عائشة حفصة بنت عمر، ثم تزوَّج بعد حفصة زينب بنت خزيمة الهلالية أم المساكين، ثم تزوَّج بعدها أم حبيبة بنت أبي سفيان، ثم تزوَّج بعدها أم سلمة هند بنت أبي أمية، ثم تزوَّج بعدها زينب بنت جحش، ثم تزوَّج بعدها جويرية بنت الحارث ابن أبي ضرار قال‏:‏ ثم تزوَّج بعد جوهرية صفية بنت حيي بن أخطب، ثم تزوَّج بعدها ميمونة بنت الحارث الهلالية‏.‏ 
فهذا الترتيب أحسن وأقرب مما رتَّبه الزُّهري، والله أعلم‏.‏ 
وقال يونس بن بكير عن أبي يحيى، عن حميل بن زيد الطائي، عن سهل بن زيد الأنصاري قال‏:‏ تزوَّج رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم امرأة من بني غفار فدخل بها، فأمرها فنزعت ثوبها فرأى بها بياضاً من برص عند ثدييها، فانماز رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏خذي ثوبك‏)‏‏)‏‏.‏ 
وأصبح فقال لها‏:‏ ‏(‏‏(‏إلحقي بأهلك‏)‏‏)‏ فأكمل لها صداقها‏.‏ 
وقد رواه أبو نعيم من حديث حميل بن زيد عن سهل بن زيد الأنصاري، وكان ممن رأى النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال‏:‏ تزوَّج رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم امرأة من غفار، فذكر مثله‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/322‏)‏ 
قلت‏:‏ وممن تزوَّجها صلَّى الله عليه وسلَّم ولم يدخل بها أم شريك الأزديّة‏.‏ 
قال الواقدي‏:‏ والمثبت أنها دوسية وقيل‏:‏ الأنصارية، ويقال‏:‏ عامرية وأنها خولة بنت حكيم السلمي‏.‏ 
وقال الواقدي‏:‏ اسمها‏:‏ غزية بنت جابر بن حكيم‏.‏ 
قال محمد بن إسحاق عن حكيم بن حكيم، عن محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه قال‏:‏ كان جميع ما تزوَّج رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم خمس عشرة امرأة منهن‏:‏ أم شريك الأنصارية، وهبت نفسها للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
وقال سعيد ابن أبي عروبة عن قتادة‏:‏ وتزوَّج أم شريك الأنصارية من بني النجار‏.‏ 
وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إني أحب أن أتزوَّج من الأنصار ولكني أكره غيرتهن‏)‏‏)‏ ولم يدخل بها‏.‏ 
وقال ابن إسحاق عن حكيم، عن محمد بن علي، عن أبيه قال‏:‏ تزوَّج صلَّى الله عليه وسلَّم ليلى بنت الخطيم الأنصارية، وكانت غيوراً فخافت نفسها عليه فاستقالته فأقالها‏.‏ 
  فصل فيمن خطبها عليه السلام ولم يعقد عليها 
قال إسماعيل ابن أبي خالد عن الشعبي، عن أم هانئ فاختة بنت أبي طالب أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم خطبها فذكرت أن لها صبية صغاراً فتركها‏.‏ 
وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏خير نساء ركبن الإبل، صالح نساء قريش، أحناه على ولد طفل في صغره، وأرعاه على زوج في ذات يده‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال عبد الرزاق عن معمر، عن الزُّهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم خطب أم هانئ بنت أبي طالب فقالت‏:‏ يا رسول الله إني قد كبرت ولي عيال‏.‏ 
وقال الترمذي‏:‏ حدثنا عبد بن حميد، حدثنا عبد الله بن موسى، حدثنا إسرائيل عن السدي، عن أبي صالح، عن أم هانئ بنت أبي طالب قالت‏:‏ خطبني رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فاعتذرت إليه فعذرني‏.‏ 
ثم أنزل الله‏:‏ ‏{‏إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ‏}‏ ‏[‏الأحزاب‏:‏ 50‏]‏‏.‏ 
قالت‏:‏ فلم أكن أحلُّ له لأني لم أهاجر كنت من الطلقاء‏.‏ 
ثم قال‏:‏ هذا حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث السدي، فهذا يقتضي أن من تكن من المهاجرات لا تحل له صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
وقد نقل هذا المذهب مطلقاً القاضي الماوردي في تفسيره عن بعض العلماء‏.‏ 
وقيل‏:‏ المراد بقوله‏:‏ ‏{‏اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ‏}‏ أي‏:‏ من القرابات المذكورات‏.‏ 
وقال قتادة‏:‏ ‏{‏اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ‏}‏ أي‏:‏ أسلمن معك‏.‏ 
فعلى هذا لا يحرم عليه إلا الكفار وتحل له جميع المسلمات، فلا ينافي تزويجه من نساء الأنصار إن ثبت ذلك، ولكن لم يدخل بواحدة منهن أصلاً‏.‏ 
وأما حكاية الماوردي عن الشعبي أن زينب بنت خزيمة أم المساكين أنصارية فليس بجيد‏.‏ 
فإنها هلالية بلا خلاف كما تقدم بيانه، والله أعلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/323‏)‏ 
وروى محمد بن سعد عن هشام بن الكلبي، عن أبيه، عن أبي صالح، عن ابن عبَّاس قال‏:‏ أقبلت ليلى بنت الخطيم إلى رسول الله وهو مولٍ ظهره إلى الشمس، فضربت على منكبه فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏من هذا‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقالت‏:‏ أنا بنت مطعم الطير، ومباري الريح، أنا ليلى بنت الخطيم، جئتك لأعرض عليك نفسي تزوجني‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏قد فعلت‏)‏‏)‏‏.‏ 
فرجعت إلى قومها فقالت‏:‏ قد تزوجت النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
فقالوا‏:‏ بئس ما صنعت أنت امرأة غيرى، ورسول الله صاحب نساء تغارين عليه، فيدعو الله عليك فاستقيليه‏.‏ 
فرجعت فقالت‏:‏ أقلني يا رسول الله، فأقالها، فتزوَّجها مسعود بن أوس بن سواد بن ظفر فولدت له‏.‏ 
وبه عن ابن عبَّاس أن ضباعة بنت عامر بن قرط كانت تحت عبد الله بن جدعان فطلقها، فتزوجها بعده هشام بن المغيرة، فولدت له سلمة، وكانت امرأة ضخمة جميلة لها شعر غزير يجلل جسمها، فخطبها رسول الله من ابنها سلمة فقال‏:‏ حتَّى استأمرها‏؟‏ 
فاستأذنها‏.‏ 
فقالت‏:‏ يا بني أفي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم تستأذن‏.‏ 
فرجع ابنها فسك