ت ولم يرد جواباً، وكأنه رأى أنها قد طعنت في السن، وسكت النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم عنها‏.‏ 
وبه عن ابن عبَّاس قال‏:‏ خطب رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم صفية بنت بشامة بن نضلة العنبري، وكان أصابها سبي فخيَّرها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏إن شئت أنا، وإن شئت زوجك‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقالت‏:‏ بل زوجي‏.‏ 
فأرسلها فلعنتها بنو تميم‏.‏ 
وقال محمد بن سعد‏:‏ أنبأنا الواقدي، ثنا موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبيه قال‏:‏ كانت أم شريك امرأة من بني عامر بن لؤي قد وهبت نفسها لرسول الله فلم يقبلها، فلم تتزوج حتَّى ماتت‏.‏ 
قال محمد بن سعد‏:‏ وأنبأنا وكيع عن شريك، عن جابر، عن الحكم، عن علي بن الحسين أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم تزوَّج أم شريك الدوسية‏.‏ 
قال الواقدي‏:‏ الثبت عندنا أنها من دوس من الأزد‏.‏ 
قال محمد بن سعد‏:‏ واسمها‏:‏ غزية بنت جابر بن حكيم‏.‏ 
وقال الليث بن سعد عن هشام بن محمد، عن أبيه قال متحدث‏:‏ أن أم شريك كانت وهبت نفسها للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم وكانت امرأة صالحة‏.‏ 
وممن خطبها ولم يعقد عليها‏:‏ حمزة بنت الحارث بن عون ابن أبي حارثة المري‏.‏ 
فقال أبوها‏:‏ إن بها سوءاً - ولم يكن بها - فرجع إليها، وقد تبرصت وهي‏:‏ أم شبيب بن البرصاء الشاعر‏.‏ 
هكذا ذكره سعيد ابن أبي عروبة عن قتادة قال‏:‏ وخطب حبيبة بنت العبَّاس بن عبد المطلب، فوجد أباها أخوه من الرضاعة أرضعتهما‏:‏ ثويبة مولاة أبي لهب‏.‏ 
فهؤلاء نساؤه وهن ثلاثة أصناف‏:‏ 
صنف دخل بهن ومات عنهن وهن التسع المبدأ بذكرهن، وهن حرام على النَّاس بعد موته عليه السلام بالإجماع المحقق المعلوم من الدين ضرورة، وعدتهن بانقضاء أعمارهن‏.‏ 
قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيماً‏}‏ ‏[‏الأحزاب‏:‏ 53‏]‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/324‏)‏ 
وصنف دخل بهن وطلقهن في حياته فهل يحل لأحد أن يتزوجهن بعد انقضاء عدتهن منه عليه السلام‏؟‏ 
فيه قولان للعلماء‏:‏ 
أحدهما‏:‏ لا، لعموم الآية التي ذكرناها‏.‏ 
والثاني‏:‏ نعم، بدليل آية التخيير وهي قوله‏:‏ ‏{‏يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً * وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْراً عَظِيماً‏}‏ ‏[‏الأحزاب‏:‏ 28-29‏]‏‏.‏ 
قالوا‏:‏ فلولا أنها تحلُّ لغيره أن يتزوجها بعد فراقه إياها لم يكن في تخييرها بين الدنيا والآخرة فائدة، إذ لو كان فراقه لها لا يبحها لغيره لم يكن فيه فائدة لها، وهذا قوي، والله تعالى أعلم‏.‏ 
وأما الصنف الثالث‏:‏ وهي من تزوَّجها وطلقها قبل أن يدخل بها، فهذه تحل لغيره أن يتزوجها، ولا أعلم في هذا القسم نزاعاً، وأما من خطبها ولم يعقد عليها، فأولى لها أن تتزوج، وأولى‏.‏ 
وسيجيء فصل في كتاب ‏(‏الخصائص‏)‏ يتعلق بهذا المقام، والله أعلم‏.‏ 
  فصل في ذكر سراريه عليه السلام 
كانت له عليه السلام سريتان‏:‏ 
إحداهما‏:‏ مارية بنت شمعون القبطية، أهداها له صاحب إسكندرية واسمه‏:‏ جريج بن مينا، وأهدى معها أختها شيرين، وذكر أبو نعيم أنه أهداها في أربع جواري، والله أعلم‏.‏ 
وغلاماً خصياً اسمه‏:‏ مابور، وبغلة يقال لها‏:‏ الدلدل، فقبل هديته واختار لنفسه مارية، وكانت من قرية ببلاد مصر يقال لها‏:‏ حفن من كورة أنصنا، وقد وضع عن أهل هذه البلدة معاوية ابن أبي سفيان في أيام إمارته الخراج إكراماً لها من أجل أنها حملت من رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بولد ذكر، وهو‏:‏ إبراهيم عليه السلام‏.‏ 
قالوا‏:‏ وكانت مارية جميلة بيضاء، أعجب بها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وأحبها وحضيت عنده، ولا سيما بعد ما وضعت إبراهيم ولده‏.‏ 
وأما أختها شيرين فوهبها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لحسان بن ثابت فولدت له ابنه‏:‏ عبد الرحمن بن حسان‏.‏ 
وأما الغلام الخصي‏:‏ وهو‏:‏ مابور فقد كان يدخل على مارية وسيرين بلا إذن كما جرت به عادته بمصر، فتكلَّم بعض النَّاس فيها بسبب ذلك، ولم يشعروا أنه خصي حتَّى انكشف الحال على ما سنبينه قريباً إن شاء الله‏.‏ 
وأما البغلة‏:‏ فكان عليه السلام يركبها‏.‏ 
والظاهر‏:‏ والله أعلم أنها التي كان راكبها يوم حنين، وقد تأخرَّت هذه البغلة وطالت مدتها حتَّى كانت عند علي بن أبي طالب في أيام إمارته ومات فصارت إلى عبد الله بن جعفر ابن أبي طالب، وكبرت حتَّى كان يجش لها الشعير لتأكله‏.‏ 
قال أبو بكر بن خزيمة‏:‏ حدثنا محمد بن زياد بن عبد الله، أنبأنا سفيان بن عيينة عن بشير بن المهاجر، عن عبد الله بن بريدة بن الخصيب، عن أبيه قال‏:‏ أهدى أمير القبط إلى رسول الله جاريتين أختين، وبغلة فكان يركب البغلة بالمدينة، واتخذ إحدى الجاريتين فولدت له إبراهيم ابنه، ووهب الأخرى‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/325‏)‏ 
وقال الواقدي‏:‏ حدثنا يعقوب بن محمد ابن أبي صعصعة عن عبد الله بن عبد الرحمن ابن أبي صعصعة قال‏:‏ كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يعجب بمارية القبطية، وكانت بيضاء جعدة جميلة فأنزلها وأختها على أم سليم بنت ملحان، فدخل عليهما رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فعرض عليهما الإسلام فأسلمتا هناك، فوطئ مارية بالملك، وحولها إلى مالٍ له بالعالية كان من أموال بني النضير، فكانت فيه في الصيف وفي خرافة النخل، فكان يأتيها هناك وكانت حسنة الدين، ووهب أختها شيرين لحسان بن ثابت فولدت له عبد الرحمن، وولدت مارية لرسول الله غلاماً سماه إبراهيم، وعقَّ عنه بشاة يوم سابعه، وحلق رأسه وتصدَّق بزنة شعره فضة على المساكين، وأمر بشعره فدفن في الأرض وسماه إبراهيم، وكانت قابلتها سلمى مولاة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، فخرجت إلى زوجها أبي رافع فأخبرته بأنها قد ولدت غلاماً، فجاء أبو رافع إلى رسول الله فبشَّره فوهب له عقداً، وغار نساء رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم واشتد عليهن حين رزق منها الولد‏.‏ 
وروى الحافظ أبو الحسن الدارقطني عن أبي عبيد القاسم بن إسماعيل، عن زياد بن أيوب، عن سعيد بن زكريا المدائني، عن ابن أبي سارة، عن عكرمة، عن ابن عبَّاس قال‏:‏ لما ولدت مارية قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏أعتقها ولدها‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم قال الدارقطني‏:‏ تفرَّد به زياد بن أيوب وهو ثقة‏.‏ 
وقد رواه ابن ماجه من حديث حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عبَّاس عن عكرمة، عن ابن عبَّاس بمثله‏.‏ 
ورويناه من وجه آخر، وقد أفردنا لهذه المسألة وهي بيع أمهات الأولاد مصنفاً مفرداً على حدته، وحكينا فيه أقوال العلماء بما حاصله يرجع إلى ثمانية أقوال، وذكرنا مستند كل قول ولله الحمد والمنة‏.‏ 
وقال يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق، عن إبراهيم بن محمد بن علي ابن أبي طالب، عن أبيه، عن جده علي ابن أبي طالب قال‏:‏ أكثروا على مارية أم إبراهيم في قبطي ابن عم لها يزورها ويختلف إليها‏.‏ 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏خذ هذا السيف فانطلق، فإن وجدته عندها فاقتله‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ قلت‏:‏ يا رسول الله أكون في أمرك إذا أرسلتني كالسكة المحماة لا يثنيني شيء حتَّى أمضي لما أمرتني به، أم الشاهد يرى ما لا يرى الغائب‏.‏ 
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏بل الشاهد يرى ما لا يرى الغائب‏)‏‏)‏‏.‏ 
فأقبلت متوشحاً السيف، فوجدته عندها، فاخترطت السيف، فلما رآني عرف أني أريده، فأتى نخلة فرقي فيها، ثم رمى بنفسه على قفاه، ثم شال رجليه، فإذا به أجب أمسح ماله مما للرجال لا قليل ولا كثير، فأتيت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فأخبرته فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏الحمد لله الذي صرف عنا أهل البيت‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/326‏)‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا يحيى بن سعيد، ثنا سفيان، حدثني محمد بن عمر بن علي ابن أبي طالب عن علي قال‏:‏ قلت‏:‏ يا رسول الله إذا بعثتني أكون كالسكة المحماة أم الشاهد يرى ما لا يرى الغائب‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏الشاهد يرى ما لا يرى الغائب‏)‏‏)‏‏.‏ 
هكذا رواه مختصراً وهو أصل الحديث الذي أوردناه، وإسناده رجال ثقات‏.‏ 
وقال الطبراني‏:‏ حدثني محمد بن عمرو بن خالد الحراني، حدثنا أبي، حدثنا ابن لهيعة عن يزيد ابن أبي حبيب وعقيل عن الزُّهري، عن أنس قال‏:‏ لما ولدت مارية إبراهيم كاد أن يقع في النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم منه شيء حتَّى نزل جبريل عليه السلام فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏السلام عليك يا أبا إبراهيم‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال أبو نعيم‏:‏ حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا أبو بكر ابن أبي عاصم، حدثنا محمد بن يحيى الباهلي، حدثنا يعقوب بن محمد عن رجل سماه، عن الليث بن سعد، عن الزُّهري، عن عروة، عن عائشة قالت‏:‏ أهدى ملك من بطارقة الرُّوم يقال له‏:‏ المقوقس جارية قبطية من بنات الملوك يقال لها‏:‏ مارية، وأهدى معها ابن عم لها شاباً فدخل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم منها ذات يوم خلوته فأصابها حملت بإبراهيم‏.‏ 
قالت عائشة‏:‏ فلما استبان حملها جزعت من ذلك، فسكت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فلم يكن لها لبن فاشترى لها ضأنة لبوناً تغذِّي منها الصبي، فصلح إليه جسمه وحسن لونه، وصفا لونه، فجاءته ذات يوم تحمله على عاتقها فقال‏:‏ يا عائشة كيف ترين الشبه‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقلت‏:‏ أنا وغيري ما أرى شبهاً‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ولا اللحم‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقلت‏:‏ لعمري من تغذى بألبان الضأن ليحسن لحمه‏.‏ 
قال الواقدي‏:‏ ماتت مارية في المحرم سنة خمس عشرة، فصلى عليها عمر ودفنها في البقيع‏.‏ 
وكذا قال المفضل بن غسان الغلابي، وقال خليفة وأبو عبيدة، ويعقوب بن سفيان‏:‏ ماتت سنة ست عشرة رحمها الله‏.‏ 
ومنهن‏:‏ ريحانة بنت زيد من بني النضير ويقال‏:‏ من بني قريظة‏.‏ 
قال الواقدي‏:‏ كانت ريحانة بنت زيد من بني النضير، ويقال‏:‏ من بني قريظة‏.‏ 
قال الواقدي‏:‏ كانت ريحانة بنت زيد من بني النضير، وكانت مزوَّجة فيهم، وكان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قد أخذها لنفسه صفياً، وكانت جميلة فعرض عليها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أن تسلم فأبت إلا اليهودية، فعزلها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ووجد في نفسه، فأرسل إلى ابن شعبة فذكر له ذلك‏.‏ 
فقال ابن شعبة‏:‏ فداك أبي وأمي هي تسلم، فخرج حتَّى جاءها فجعل يقول لها‏:‏ لا تتبعي قومك فقد رأيت ما أدخل عليهم حُيي بن أخطب، فأسلمي يصطفيك رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لنفسه، فبينا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في أصحابه إذ سمع وقع نعلين فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن هاتين لنعلاً ابن شعبة يبشرني بإسلام ريحانة‏)‏‏)‏‏.‏ 
فجاء يقول‏:‏ يا رسول الله قد أسلمت ريحانة‏.‏ فسُرَّ بذلك‏.‏ 
وقال محمد بن إسحاق‏:‏ لما فتح رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قريظة اصطفى لنفسه ريحانة بنت عمرو بن خنافة، فكانت عنده حتَّى توفي عنها وهي في ملكه، وكان عرض عليها الإسلام ويتزوجها فأبت إلا اليهودية، ثم ذكر من إسلامها ما تقدم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/327‏)‏ 
قال الواقدي‏:‏ فحدثني عبد الملك بن سليمان عن أيوب بن عبد الرحمن ابن أبي صعصعة، عن أيوب بن بشير المعاوي قال‏:‏ فأرسل بها رسول الله إلى بيت سلمى بنت قيس أم المنذر، فكانت عندها حتَّى حاضت حيضة ثم طهرت من حيضها، فجاءت أم المنذر فأخبرت رسول الله، فجاءها في منزل أم المنذر فقال لها‏:‏ ‏(‏‏(‏إن أحببت أن أعتقك وأتزوجك فعلت، وإن أحببت أن تكوني في ملكي أطأك بالملك فعلت‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقالت‏:‏ يا رسول الله إن أخف عليك وعلي أن أكون في ملكك، فكانت في ملك رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يطأها حتَّى ماتت‏.‏ 
قال الواقدي‏:‏ وحدثني ابن أبي ذئب قال‏:‏ سألت الزُّهري عن ريحانة فقال‏:‏ كانت أمة رسول الله فأعتقها وتزوَّجها، فكانت تحتجب في أهلها وتقول‏:‏ لا يراني أحد بعد رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
قال الواقدي‏:‏ وهذا أثبت الحديثين عندنا، وكان زوجها قبله عليه السلام الحكم‏.‏ 
وقال الواقدي‏:‏ ثنا عاصم بن عبد الله بن الحكم عن عمر بن الحكم قال‏:‏ أعتق رسول الل