لَّم آخر الأنبياء‏.‏ 
وقد قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا سفيان عن السدي، عن أنس بن مالك قال‏:‏ لو عاش إبراهيم ابن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم لكان صدِّيقاً نبياً‏.‏ 
وقال أبو عبيد الله ابن منده‏:‏ ثنا محمد بن سعد ومحمد بن إبراهيم، ثنا محمد بن عثمان العبسي، ثنا منجاب، ثنا أبو عامر الأسديّ عن سفيان، عن السدي، عن أنس قال‏:‏ توفي إبراهيم ابن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم وهو ابن ستة عشر شهراً فقال رسول الله‏:‏ ‏(‏‏(‏إدفنوه البقيع، فإن له مرضعاً يتم رضاعه في الجنة‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال أبو يعلى‏:‏ ثنا أبو خيثمة، ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب، عن عمرو بن سعيد، عن أنس قال‏:‏ ما رأيت أحداً أرحم بالعيال من رسول الله، كان إبراهيم مسترضعاً في عوالي المدينة وكان ينطلق ونحن معه، فيدخل إلى البيت وإنه ليدخن، وكان ظئره فينا، فيأخذه فيقبِّله ثم يرجع‏.‏ 
قال عمرو‏:‏ فلما توفي إبراهيم قال رسول الله‏:‏ ‏(‏‏(‏إن إبراهيم ابني، وإنه مات في الثدي، وإن له لظئرين تكملان رضاعه في الجنة‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد روى جرير وأبو عوانة عن الأعمش، عن مسلم بن صبيح أبي الضحى، عن البراء قال‏:‏ توفي إبراهيم ابن رسول الله وهو ابن ستة عشر شهراً فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إدفنوه في البقيع، فإن له مرضعاً في الجنة‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه أحمد من حديث جابر عن عامر، عن البراء‏.‏ 
وهكذا رواه سفيان الثوري عن فراس، عن الشعبي، عن البراء بن عازب بمثله‏.‏ 
وكذا رواه الثوري أيضاً عن أبي إسحاق، عن البراء‏.‏ 
وأورد له ابن عساكر من طريق عتاب بن محمد بن شوذب عن عبد الله ابن أبي أوفى قال‏:‏ توفي إبراهيم فقال رسول الله‏:‏ ‏(‏‏(‏يرضع بقية رضاعه في الجنة‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال أبو يعلى الموصلي‏:‏ ثنا زكريا بن يحيى الواسطي، ثنا هشيم عن إسماعيل قال‏:‏ سألت ابن أبي أوفى - أو سمعته يسأل - عن إبراهيم ابن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
فقال‏:‏ مات وهو صغير، ولو قضي أن يكون بعد النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم نبي لعاش‏.‏ 
وروى ابن عساكر من حديث أحمد بن محمد بن سعيد الحافظ، ثنا عبيد بن إبراهيم الجعفي، ثنا الحسن ابن أبي عبد الله الفراء، ثنا مصعب بن سلام عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن جابر بن عبد الله قال‏:‏ قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏لو عاش إبراهيم لكان نبياً‏)‏‏)‏‏.‏ 
وروى ابن عساكر من حديث محمد ابن إسماعيل بن سمرة عن محمد بن الحسن الأسديّ، عن أبي شيبة، عن أنس قال‏:‏ لما مات إبراهيم قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏لا تدرجوه في أكفانه حتَّى أنظر إليه‏)‏‏)‏ فجاء فانكب عليه وبكى حتَّى اضطرب لحياه وجنباه صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
قلت‏:‏ أبو شيبة هذا لا يتعامل بروايته‏.‏ 
ثم روى من حديث مسلم بن خالد الزنجي عن ابن خيثم، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد بن السكن قالت‏:‏ لما توفي إبراهيم بكى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
قال أبو بكر وعمر‏:‏ أنت أحق من علم لله حقه‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏تدمع العين، ويحزن القلب، ولا نقول ما يسخط الرب، لولا أنه وعد صادق، وموعود جامع، وأن الآخر منا يتبع الأول لوجدنا عليك يا إبراهيم وجداً أشدَّ مما وجدنا، وإن بك يا إبراهيم لمحزونون‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/332‏)‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ ثنا أسود بن عامر، ثنا إسرائيل عن جابر، عن الشعبي، عن البراء قال‏:‏ صلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم على ابنه إبراهيم، ومات وهو ابن ستة عشر شهراً وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إنَّ له في الجنة من يتمُّ رضاعه، وهو صديق‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد روى من حديث الحكم بن عيينة عن الشعبي، عن البراء‏.‏ 
وقال أبو يعلى‏:‏ ثنا القواريري، ثنا إسماعيل ابن أبي خالد عن ابن أبي أوفى قال‏:‏ صلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم على ابنه وصليت خلفه، وكبَّر عليه أربعاً‏.‏ 
وقد روى يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق، حدثني محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة قال‏:‏ مات إبراهيم ابن رسول الله وهو ابن ثمانية عشر شهراً فلم يصلّ عليه‏.‏ 
وروى ابن عساكر من حديث إسحاق بن محمد الفروي عن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي ابن أبي طالب، عن أبيه، عن أبي جده، عن علي قال‏:‏ لما توفي إبراهيم ابن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بعث علي ابن أبي طالب إلى أمه مارية القبطية، وهي في مشربة، فحمله علي في سفط وجعله بين يديه على الفرس، ثم جاء به إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فغسَّله وكفنه، وخرج به، وخرج النَّاس معه فدفنه في الزقاق الذي يلي دار محمد بن زيد، فدخل علي في قبره حتَّى سوَّى عليه ودفنه، ثمَّ خرج ورشَّ على قبره، وأدخل رسول الله يده في قبره فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أما والله إنه لنبي ابن نبي‏)‏‏)‏ وبكى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وبكى المسلمون حوله حتَّى ارتفع الصوت ثم قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏تدمع العين، ويحزن القلب، ولا نقول ما يغضب الرب، وإنا عليك يا إبراهيم لمحزونون‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال الواقدي‏:‏ مات إبراهيم ابن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يوم الثلاثاء لعشر ليال خلون من ربيع الأول سنة عشر، وهو ابن ثمانية عشر شهراً في بني مازن بن النجار، في دار أم برزة بنت المنذر، ودفن بالبقيع‏.‏ 
قلت‏:‏ وقد قدمنا أن الشمس كسفت يوم موته فقال النَّاس‏:‏ كسفت لموت إبراهيم فخطب رسول الله فقال في خطبته‏:‏ ‏(‏‏(‏إنَّ الشمس والقمر آيتان من آيات الله عز وجل لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته‏)‏‏)‏ 
قاله الحافظ الكبير أبو القاسم ابن عساكر‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5 /333‏)‏ 

  باب ذكر عبيده عليه الصلاة والسلام وإمائه، وخدمه، وكتَّابه، وأمنائه‏.‏ 
ولنذكر ما أورده مع الزيادة والنقصان، وبالله المستعان‏.‏ 
فمنهم أسامة بن زيد بن حارثة أبو زيد الكلبي، ويقال‏:‏ أبو يزيد، ويقال‏:‏ أبو محمد مولى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وابن مولاه وحبه وابن حبه، وأمه أم أيمن، واسمها بركة كانت حاضنة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في صغره، وممن آمن به قديماً بعد بعثته، وقد أمَّره رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في آخر أيام حياته وكان عمره إذ ذاك ثماني عشرة أو تسع عشرة، وتوفي وهو أمير على جيش كثيف منهم عمر بن الخطاب، ويقال‏:‏ وأبو بكر الصديق، وهو ضعيف، لأن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم نصبه للإمامة، فلما توفي عليه السلام وجيش أسامة مخيم بالجرف كما قدمناه استطلق أبو بكر من أسامة عمر بن الخطاب في الإقامة عنده ليستضيء برأيه فأطلقه له، وأنفذ أبو بكر جيش أسامة بعد مراجعة كثيرة من الصحابة له في ذلك، وكل ذلك يأبى عليهم ويقول‏:‏ والله لا أحل راية عقدها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، فساروا حتَّى بلغوا تخوم البلقاء من أرض الشام حيث قتل أبوه زيد، وجعفر ابن أبي طالب، وعبد الله بن رواحة رضي الله عنهم، فأغار على تلك البلاد وغنم وسبى وكرَّ راجعاً سالماً مؤيداً كما سيأتي‏.‏ 
فلهذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا يلقى أسامة إلا قال له‏:‏ السلام عليك أيها الأمير، ولما عقد له رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم راية الإمرة طعن بعض النَّاس في إمارته، فخطب رسول الله فقال فيها‏:‏ ‏(‏‏(‏إن تطعنوا في إمارته فقد طعنتم في إمارة أبيه من قبل، وأيم الله إن كان لخليقاً للإمارة، وإن كان لمن أحب الخلق إلي بعده‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهو في الصحيح من حديث موسى بن عقبة عن سالم، عن أبيه‏.‏ 
وثبت في صحيح البخاري عن أسامة رضي الله عنه أنه قال‏:‏ كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يأخذني والحسن فيقول‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم إني أحبهما، فأحبهما‏)‏‏)‏‏.‏ 
وروى عن الشعبي، عن عائشة، سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏من أحبَّ الله ورسوله فليحب أسامة بن زيد‏)‏‏)‏‏.‏ 
ولهذا لما فرض عمر بن الخطاب للناس في الديوان فرض لأسامة في خمسة آلاف، وأعطى ابنه عبد الله بن عمر في أربعة آلاف، فقيل له في ذلك، فقال‏:‏ إنه كان أحب إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم منك، وأبوه كان أحب إلى رسول الله من أبيك‏.‏ 
وقد روى عبد الرزاق عن معمر، عن الزُّهري، عن عروة، عن أسامة أن رسول الله أردفه خلفه على حمار عليه قطيفة حين ذهب يعود سعد بن عبادة قبل وقعة بدر‏.‏ 
قلت‏:‏ وهكذا أردفه وراءه على ناقته حين دفع من عرفات إلى المزدلفة كما قدمنا في حجة الوداع، وقد ذكر غير واحد أنه رضي الله عنه لم يشهد مع علي شيئاً من مشاهده، واعتذر إليه بما قال له رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم حين قتل ذلك الرجل، وقد قال لا إله إلا الله فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏من لك بلا إله إلا الله يوم القيامة، أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله‏؟‏ من لك بلا إله إلا الله يوم القيامة‏)‏‏)‏ الحديث‏.‏ 
وذكر فضائله كثيرة رضي الله عنه، وقد كان أسود كالليل أفطس حلواً حسناً كبيراً، فصيحاً، عالماً، ربانياً رضي الله عنه وكان أبوه كذلك، إلا أنه كان أبيض شديد البياض، ولهذا طعن بعض من لا يعلم في نسبه منه، ولما مرَّ مجزز المدلجي عليهما وهما نائمان في قطيفة وقد بدت أقدامهما أسامة بسواده، وأبوه زيد ببياضه قال‏:‏ سبحان الله إن بعض هذه الأقدام لمن بعض، أعجب بذلك رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ودخل على عائشة مسروراً تبرق أسارير وجهه فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ألم تر أن مجززاً نظر آنفاً إلى زيد بن حارثة وأسامة بن زيد فقال‏:‏ إن بعض هذه الأقدام لمن بعض‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5 /334‏)‏ 
ولهذا أخذ فقهاء الحديث كالشافعي، وأحمد من هذا الحديث من حيث التقرير عليه والاستبشار به، العمل بقول القافة في اختلاط الأنساب واشتباهها، كما هو مقرر في موضعه‏.‏ 
والمقصود أنه رضي الله عنه توفي سنة أربع وخمسين مما صححه أبو عمر، وقال غيره‏:‏ سنة ثمان، أو تسع وخمسين، وقيل‏:‏ مات بعد مقتل عثمان، فالله أعلم، وروى له جماعة في كتبهم الستة‏.‏ 
ومنهم أسلم، وقيل‏:‏ إبراهيم، وقيل‏:‏ ثابت، وقيل‏:‏ هرمز أبو رافع القبطي أسلم قبل بدر، ولم يشهدها لأنه كان بمكة مع سادته آل العبَّاس، وكان ينحت القداح، وقصته مع الخبيث أبي لهب حين جاء خبر وقعة بدر تقدمت، ولله الحمد، ثم هاجر وشهد أحداً وما بعدها، وكان كاتباً، وقد كتب بين يدي علي ابن أبي طالب بالكوفة، قاله المفضل بن غسان الغلابي، وشهد فتح مصر في أيام عمر، وقد كان أولاً للعبَّاس بن عبد المطلب فوهبه للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم وعتقه، وزوَّجه مولاته سلمى، فولدت له أولاداً، وكان يكون على ثقل النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ ثنا محمد بن جعفر وبهز قالا‏:‏ ثنا شعبة عن الحكم، عن ابن أبي رافع، عن أبي رافع أن رسول الله بعث رجلاً من بني مخزوم على الصدقة، فقال لأبي رافع‏:‏ أصحبني كيما نصيب منها‏.‏ 
فقال‏:‏ لا، حتَّى آتي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فأسأله‏.‏ 
فأتى رسول الله فسأله فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏الصدقة لا تحل لنا وإن مولى القوم منهم‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد رواه الثوري عن محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، عن الحكم به‏.‏ 
وروى أبو يعلى في مسنده‏:‏ عنه أنه أصابهم برد شديد وهم بخيبر فقال رسول الله‏:‏ ‏(‏‏(‏من كان له لحاف فليلحف من لا لحاف له‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال أبو رافع‏:‏ فلم أجد من يلحفني معه، فأتيت رسول الله فألقى علي لحافه، فنمنا حتَّى أصبحنا، فوجد رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عند رجليه حية، فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا أبا رافع إقتلها إقتلها‏)‏‏)‏‏.‏ 
وروى له الجماعة في كتبهم، ومات في أيام علي رضي الله عنه‏.‏ 
ومنهم أنسة بن زيادة بن مشرح، ويقال‏:‏ أبو مسرح من مولدي السراة مهاجري، شهد بدراً فيما ذكره عروة، والزُّهري، وموسى بن عقبة، ومحمد بن إسحاق، والبخاري، وغير واحد قالوا‏:‏ وكان ممن يأذن على النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم إذا جلس‏.‏ 
وذكر خليفة بن خياط في كتابه قال‏:‏ قال علي بن محمد، عن عبد العزيز ابن أبي ثابت، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عبَّاس قال‏:‏ استشهد يوم بدر أنسة مولى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ 
قال الواقدي‏:‏ وليس هذا بثبت عندنا، ورأيت أهل العلم يثبتون أنه شهد أُحداً أيضاً وبقي زماناً، وأنه توفي في حياة أبي بكر رضي الله عنه أو خلافته‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/335‏)‏ 
ومنهم أيمن بن عبيد بن زيد الحبشي، ونسبه ابن منده إلى عوف بن الخز